[法家学派]法家学派:法家学派
[法家学派]法家学派：法家学派中国历史学家
篇一: 法家学派：法家学派-学派
法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，起源于春秋时的管仲、子产。法家代表的是新兴地主阶级的利益，在当时是一种进步势力。代表人物有韩非。
法家代表_法家学派-学派法家代表_法家学派-治国之道
战国是1个大变革的时代。铁制工具的普及大大提高了生产效率，使个体家庭得以成为基本的生产单位。战国时期法家先贤李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛相继在各国变法，废除贵族世袭特权，可以使平民通过开垦荒地、获得军功等渠道成为新的土地所有者。让国人平民有了做官的机会，瓦解了周朝的等级制度。从根本上动摇了靠血缘纽带维系的贵族政体。平民的政治代言人是法家，法家的政治口号是“缘法而治”、“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”、“君臣上下贵贱皆从法”、“法不阿贵，绳不挠曲”、“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”韩非认为，法令应该”编著于图籍，设之于官府，而布之于百姓。齐国早期的法家代表管仲也说：”君臣上下贵贱皆从法。”他们积极主张通过变法来打破贵族统治，用官僚政治代替贵族政治，将最高权力集中于封建君主手中。因此，他们通过一系列的改革措施，公布法令，统一制度，奖励耕战，富国强民。
法家在理论上提出了进化论和性恶论2个重要观点。他们认为”古
今不一度”，社会是不断演变向前发展的。固守先王之道是行不通的。”世异则事异，事异则备变”，要想使社会达到长治久安，就必须加强法治。但到了汉代，统治者们看到只用法家思想并没有使秦王朝得到长治久安，严刑峻法，反而加速了秦王朝的灭亡。于是，汉武帝改变策略，”罢黜百家，独尊儒术”实则把法家思想同儒家思想等结合起来揉为一体，进行政治统治。这一思想被历代统治者所效法。
法家思想的1个重要特点是注重实际需要，不尚空谈。春秋战国几百年的战乱，是法家导致大一统的封建帝国的建立；封建制度经法家之手，在2000多年前就确立了郡县制，后来历代王朝大体上承袭了秦代的制度，而秦制又是出自法家之手。可见，在历史发展的长河中，法家思想犹如一股伏流，始终在发生着影响。后世许许多多的进步思想家、政治家，都不同程度地继承了法家的变革精神。
法家为了统一全国上下的思想，加强中央集权，而实行的限制文化教育的某些措施，对后世产生了不良影响。
法家的政治学术思想概略的讲，主要有以下内容：1、奖励农耕，崇尚军功，以求富国强兵。2、因时变法，整饬法令，设立在官府，布之于百姓。3、厚赏重刑，执法严厉，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。4、君主谨守主道，用刑名之术考核臣，操持赏罚二柄。5、君主独占权势之位，高度集权，君临万民，权力无限，超越于法令之上。
篇二: 法家三派
法家三派
中国古代法家分为三大派别，势治派，术治派，法治派。三派均以法治为基础，但侧重点不同。
势治派强调加强统治者的权力而推行变法，术治派强调统治者必须以帝王之术来控制手下以达到巩固自己权威的目的，而法治派强调绝对的法治，即凡事依法而行。三派各有优缺点，势派没有论及法治具体的实施方法，因此下文不作讨论，我们主要讨论术派和法派。
术派和法派代表人物申不害和商鞅分别在韩国与秦国变法，韩国申不害变法使韩国迅速强大而名噪一时而商鞅之变法使秦国终以统一中国。
术派强调以帝王之术控制臣来达到统治者自己的目的，举一个简单的例子，我记得你曾经和我讲过如何“点拨“你的下属，明知下属并没有完成任务，却不点破，而是在谈话中有意无意地“提醒”员工，让员工知道你是知道他在干什么的，下次注意一点。这便是典型的术治。术治的最大缺陷是术治虽能有效巩固领导，但是会让整个组织，整个团队勾心斗角，互相猜忌，譬如虽然你让你员工觉得你知道他所有的事而不敢再不完成工作，但是之后你的员工便会以揣摩上级心思为主，而忘了本来的工作，术治过甚则会变为人治。在历史上韩国实际上便是被术治搞垮的，申不害变法之初，杀了几个位高权重的不法大臣而短时间内取得了对臣的控制，然则历代韩王对帝王之术的过多应用则导致韩国朝廷乌烟瘴气，臣以整垮互相为乐，而最终灭亡。明朝也是公认得亡于党争。
现在我们来看看法治法派。法派以成文律法为最高行动和判断准则，一切皆依法而行，法式独一无二。譬如同样的例子，当你知道员工没有完成任务，你直接告诉他没完成任务触犯了什么规章制度以及做出规定的惩罚并公示，这样就是法派的做法。法派的缺点为推行起来极其困难，第二个缺点是忽视了法治不可能单独存在，即使是以法为基础也是由人来执行，简而言之法派忽视了人的主观能动性和客观环境的可变性。秦国因商鞅和秦孝公成功推行深彻法派法治而统一中国，又因法律没有及时变更以适应统一后的中国以及因长子扶苏大将军蒙恬唯法是从不知变通而灭亡。
为什么法派比术派效果好？与法派相比，术派对成文法律的依赖性较低，并没有要求绝对的一成不变遵守法律，而法派则因为要求人人思想统一，遵守唯一法律而不是遵从人的命令，各级的人员流动对于工作开展不会带来巨大影响，国家或组织的凝聚力大大加强，如秦帝国实行绝对中央集权的法治，所有权力通过法律集中在皇帝手中，各部门之间不会互相掣肘，而优秀的领导能轻易发挥组织的全部能量来达到自己的目标。
什么样的帝王之术会比较合适？韩非曾提出帝王应该保持与臣的距离以增加自己的权威，如果与臣过于接近则臣会将帝王当成自己的一员而使领导失去自己的“光环”而失去权威。这便是合适的帝王之术，加强权威的同时并没有造成对法治的破坏。
篇三: 法家：法家-学派法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，提出了富国强兵、以法治国。法是通过具体的刑名赏罚
来实现的。其范围涉及法律、经济、行政、组织、管理的社会科学，涉及社会改革、法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹学等。为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。法家主要代表人物有管仲、商鞅、申不害、韩非子、李斯、桑弘羊、王叔文、王安石、张璁、张居正、严复、梁启超等。
法家思想_法家-学派法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。这为后来建立的中央集权的秦朝制定各项政策提供了有效的理论依据，后来的汉朝继承了秦朝的集权体制以及法律体制，这就是我国古代封建社会的政治与法制主体。法家在法理学方面做出了贡献，对于法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效。法家主要代表人物有商鞅、申不害、韩非子、李斯等。
[)法家思想_法家-发展历史
法家思想先驱可追溯到春秋时的管仲、子产，由战国前期的李悝、商鞅、慎到、申不害等发展。战国末期的韩非子是法家思想的集

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