国外名人评(孙子兵法)
国外名人评（孙子兵法）
    国外名人评（孙子兵法）
〔日〕平山潜
  夫孙子之书以兵法而立言也，故仁义礼让之于圣贤之书而不敢漫论之，反至其所无者则谆谆然叩其两端而竭焉。是则孙子之所以为子也。吴子以下遥不及于此，故不知就其灿然明备者而求之于斯，妄论道德仁义焉。   《孙子折衷》
  〔日〕冈本茂东洋兵
  孙子兵学可称之为我国建国兵学，同时也是东洋兵学，故起此书名。
  （《古代东洋兵学孙子解说》自序）
  〔日〕阿多俊介
  孙子为富于天才的人，其书之在今日，无论任何人，莫不谓为万古不易之真理；又其头脑之
甚有组织，思想之博大，读者不胜惊叹。
  《孙子之新研究》
  〔日〕樱井忠温
  中国古代之兵书，是具有人间广泛意义的战术书。我们从中可以发现处于时世的大而新的哲理。
  （《孙子》序言）
  〔日〕北村佳逸
  孙子的战斗原理，不论何时，于人类也老是无限地供应着力、热、生命和希望以及其他一切祈祷。汉民族自在黄河流域建筑了文化基础，春风秋雨五千年了，其间不知死生了多少人，用剑或有优于孙子者，用笔而贤于孙子者实无一人。彼是兵学家，哲学者，且是东方第一流大文豪。
  （《孙子解说》自序）
  〔日〕大桥武夫
  《孙子》“上下同欲者胜”这句话，即“要上下建立一体感”的意思。韩非子以“君主与国民利害相背，本质上没有能取得共存共荣”为依据，主张冷酷无情地实行法治主义。马克思强调“资本家（经营者）和工人的利害有本质的不同，前者靠剥削后者发财致富，后者却依赖反对剥削得以生存”，两者完全不能调和。而孙子主张出共同利害统一两者的关系，求得共存共荣。孙子认为，如欲取得战争的胜利，必须寻求上下共同的利益所在，只有这样，各自才能发挥积极性。只要存在建立在压低工人工资基础的经营，或者开展以经营者为另一个阶级加以敌视工人运动，劳资纠纷就会持续不断，企业难以求得繁荣，工人也就难以期待生活有所改善和得到幸福。即然是依靠企业生活，如果没有企业的繁荣工人就不会幸福，这从苏联、波兰等现状得到证实。当然，重要的问题在于如何分配企业繁荣而获得的利益。
  中文《兵法经营要点》
  〔日〕德田邕兴
  夫孙子十三篇之兵法，由吉备公自中华携归，始向本朝传播。因此使《孙子》与本朝的神武融合，号赞龙圆备，成为兵法、军制之奥义。
  《合传派武学传来口授》
  〔日〕福本椿水
  抑诵观孙子，其文遒劲瑰丽，雁行老庄韩非诸子，至其局面之大，或出于诸子之上；尤其意图深远，谋策精细，术略的确；此孙子所以为兵家之神也。古来日本明君贤将多精读之……而树日本独特之兵派……盖孙子者，兵书而外交教书也，亦人事百般座右铭也。今更生于新时代，依各人之职务而活用之，处世上有所裨益也必矣。
  （《孙子训注》自序）
  〔日〕福田胜久
  伟哉武经之神理，通治乱，辩兴衰，实天下之至宝也。
  《中国历代兵书述略》
  〔日〕服部千春
  《孙子兵法》在世界兵坛上被誉为“兵经”、“第一部战略学著作”。它那深富哲理的军事思想，字字珠玑的修辞艺术，历来为人们所称道。
  《孙子兵法》不是凭空产生的，它是从古代中国的风土和中国历史中锤炼而成的。它当之无愧地成为珍贵而重要的文化遗产，同时，它也是世界成就最高的兵法书之一。因此，它也是全世界共同拥有的文化遗产。
  《孙子兵法校解》
  〔日〕吉田松阴
  孙子开卷言计，终篇言间，非间何以为计，非计何以为间？间、计二事，可以终始十三篇矣。
  《孙子评注》
  〔日〕平田晋策
  孙子兵法比任何兵谈与军事小说为有趣味，且可做各国陆军大学的兵术教科书。
  （《孙子兵法讲义》序）
  〔日〕三好修
  孙子的“不战而屈人之兵”的军事观点非常深奥，触及了核战争的实质。具有现实意义。核战争会给人类造成巨大的灾难理应尽力避免，眼下最理想的战略还是孙子提出的观点：“不战而克敌”、“不付代价取天下”。 《苏联帝国主义的世界战略》

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