山羊是恶魔的象征
山羊是恶魔的象征
【篇一：山羊是恶魔的象征】
相比于撒旦、路西法这些我们熟知的名字，阿撒兹勒则显得有些陌生，但在各种流行文化作品中，它从未隐去自己的身影，这个名字的历史可追朔到比基督教更遥远的时候，而今它演化出的典故和形象依然在延用，渗透进文明社会最细微的地方。
阿撒兹勒（azazel），其语源为希伯来语，其意为“彻底放逐”，在犹太教中，神起初同时拥有善与恶两种性格，最后善恶分离，善良的一面也即是上帝耶和华，而承担邪恶一面的就是阿撒兹勒。
尽管在众多研究中都有犹太教从一开始就是一神教的结论，但同时也有部分研究认为，犹太教在早期有多神教的成分存在，比如在出埃及记中亚伦等人在摩西上山后所拜的牛头摩洛神，而阿撒兹勒就是犹太教早期信奉的沙漠之神。在圣经旧约的利未记第十六章中，有以下段落记载道：“为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒兹勒。”“但那拈阄归与阿撒泻勒的羊要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒兹勒。”
人们献给上帝羔羊时，也要往旷野中去送给阿撒兹勒一只，one for the lord, one for azazel，可见其地位和重要性。
同时这一段经文也是“替罪羔羊”一说的来源，选用两只公羊，通过拈阄决定其命运，一只杀了献给上帝，而另一只则承担了犹太人的罪过，将其放逐到旷野上去，最后将其烧死。
除了旧约利未记外，伪经衣索比亚语以诺书中也有记载，阿撒兹勒是地上两百名看守天使的一员，他教受罪的人们制作刀剑和盾牌，以及胸甲，并公布地上的金属的加工方法，教会他们学会制作手镯等美丽的工艺品，以及各种美丽的石头。
加百列、拉斐尔等在天堂对神说，阿撒兹勒教会了对于人类来说本应永远神秘的学问，教会了人类不正直和不敬畏神，同时西姆扎斯等看守天使和人类的女儿同房生下巨人，让地上充满了血与不义。
于是，神准备降下大洪水，让在世界和地狱之上的尤瑞尔提前告知了诺亚制作方舟保命，让负责约束人类灵魂的拉斐尔困住阿撒兹勒的手脚扔进了无尽的黑暗中。
在弥尔顿的《失乐园》中，也有对阿撒兹勒的描述。反抗上帝的众恶魔组成军队抵抗上帝，
撒旦作为这支恶魔复仇军队的首领，而阿撒兹勒仅被形容为在头阵一名扛着帝国军旗的基路伯。
“that proud honour claimed
azazel as his right, a cherub tall:路西弗
who forthwith from the glittering staff unfurled
th imperial ensign; which, full high advanced”
但事实上，撒旦并非是一名确切的恶魔，更准确的说，他是众多恶魔融合而成的文化形象，从古伊朗所罗亚斯德教的阿利曼到圣经中的阿撒兹勒、撒末尔等，他融合了各种具有典型意义的特征，最后当我们想到恶魔，首先想到的就是撒旦。撒旦的形象常常被描绘为一个具有公羊角的恐怖形象，这个形象几乎影响了一切大众文化里恶魔的外貌设计，公羊角被附上了一层邪恶的彩，而撒旦的这个形象就可以向前追朔到阿撒兹勒。
由于无论是圣经还是其它文艺作品，都鲜有关于阿撒兹勒外形的描述，所以千百年来人们对
其的想象离不开利未记中那段关于公羊献祭的故事，自然而然将其想象成一个类似潘神的羊角人身状，似乎这种具备野性自然的样貌，能反映出某种混沌而原始的力量，与上帝进行对立再合适不过，阿撒兹勒的公羊角已经不仅仅象征承担的罪过，更象征当今文化中大多数恶魔的邪恶始源。
而他对于大众来说，熟悉得绝不仅仅只是恶魔的羊角，在各种流行文化作品中都有他的身影，dc的睡魔里的azazel、漫威的x战警中的红魔鬼，在以撒的结合中玩家甚至可以操控着他进行游戏，以及美剧邪恶力量中的黄眼恶魔等等。这位古老恶魔正用其独特魅力参与着现代社会的娱乐生活。
【篇二：山羊是恶魔的象征】
山羊代表不服从命令的人；绵羊则代表软弱听话的人。
附经文：
25:31 当人子在他荣耀里同着众的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
25:32 万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。
25:33 把绵羊安置在右边，山羊在左边。
25:34 于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
25:35 因为，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。
25:36 我，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。
25:37 义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？
25:38 什么时候见你作客旅留你住，或是给你穿？
25:39 又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？
25:40 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。
25:41 王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
25:42 因为，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。
25:43 我作客旅，你们不留我住。我，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。
25:44 他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？
25:45 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。
25:46 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。
【篇三：山羊是恶魔的象征】
-+ 阿 撒 兹 勒 -+（azazel）
堕落的看守天使（grigori）之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。希伯来语‘神之强者’之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野。另有azael、asiel、hazazel、azel等称呼。堕天
前他拥有炽天使或智天使的格位，是看守天使的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典《以诺书》第八章开始一至二节中有收录。在nephilim（看守天使与人类所生的相关信息）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。另外一种传说，是阿撒兹勒拒绝率领看守天使服务人类，说：‘火之子焉可拜土之子？’因而被罚。
阿撒兹勒的代表物即为山羊，在启示录中提到的羊头恶魔可能就是指他。犹太人在每年的九月十日为赎罪日，即以杀山羊拜头以求罪的告解。恶魔学中地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。...-+ 阿 撒 兹 勒 -+（azazel）
堕落的看守天使（grigori）之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。希伯来语‘神之强者’之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野。另有azael、asiel、hazazel、azel等称呼。堕天前他拥有炽天使或智天使的格位，是看守天使的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧
约圣经伪典《以诺书》第八章开始一至二节中有收录。在nephilim（看守天使与人类所生的相关信息）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。另外一种传说，是阿撒兹勒拒绝率领看守天使服务人类，说：‘火之子焉可拜土之子？’因而被罚。
阿撒兹勒的代表物即为山羊，在启示录中提到的羊头恶魔可能就是指他。犹太人在每年的九月十日为赎罪日，即以杀山羊拜头以求罪的告解。恶魔学中地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上。
-+ 默菲斯托菲里斯 -+
（mephostophilis）
恨恶光者。中世纪魔法师之神，与德国博士浮士德订约的魔神。在歌德的著作“tragicalhistoryofdoctorfaustus”（1589）及十九世纪的歌剧作品“浮士德”（faust；18
32）中有提到默菲斯托菲里斯作为恶魔的魔术师之间契约者，引诱人类堕落的恶魔，自称为地狱之王路西弗效忠。貌似直立的狮鹫兽，又有几分似龙形，全身都覆满了黑毛，又有一双大大的翅膀。当他化身到人间时是以山羊的形态出现，不过头上只有一支角，背上还有两片蝙蝠般的小翼。当魔术师将自己的灵魂卖给了恶魔，即可以达成自己的愿望。故事中浮士德为了获得自己心爱女性的爱和她永恒的青春出卖了自己的灵魂。后来浮士德却被背叛了她。最后浮士德被默菲斯托菲里斯丢入地狱，而浮士德心爱的女人则被天使接升上天。这位能够在天空飞舞的魔神，对于天文，占星及气象学的知识相当丰富，又善操火炎和幻觉的法术，除了会利用法术造成人类五觉的幻觉外，对于改变大自然的气象才很拿手。坐骑为一双头龙的马车，到处诱发人类的淫欲。
-+ 罗弗寇 -+
（lucifugerophocale）

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