训诂学
⼀、填空题
1、传“传”本指古代驿站传递公⽂的交通⼯具，引申为由此达彼之义，因⽽递达古今语⾔也称作“传”。西汉时，齐⼈辕固⽣、燕⼈韩婴解说《诗经》，创⽴内传、外传之名。《四库全书总⽬提要》：“其书杂引古书古语，证以诗词，与经义不相⽐附，故⽈外传。”那么，内传就是与经义相⽐附的注解。“⼤传”之名，始于西汉张⽣和欧阳⽣的《尚书⼤传》，是“撰其⼤义”的意思。“⼩传”与其相对取“不贤识⼩”之义，是注释者的⼀种谦词。
2、说按：说即说明、解释的意思，引申为⽤以解说的词语。
3、解按：解的本义是分析，训诂就是分析语义，所以也叫解。汉⼈注书，常“解诂”连⾔，亦作“解故”。如贾逵《春秋左⽒解诂》。后世有所谓“集解”，与“集注”、“集传”同义，其义有⼆：⼀是通释经传，如杜预《春秋经传集解》；
⼀是集各家的解说，如范宁《春秋⾕梁传集解》
4诂诂与故，古字通。汉⼈注书，多名为故，也叫故训或训诂。
5、训训与诂连⾔，或称诂（故）训，如⽑亨《诗诂训传》；或称训诂，如贾谊《左⽒传训诂》。⼜可与注连⾔，或称注训，如何休《论语注训》；或称训注，如刘兆《周易训注》。还可与旨连⾔，如卫宏《古⽂尚书训旨》。
6、笺注书叫笺，从汉代的郑⽞开始
7、注《仪礼·⼠冠礼》贾公彦疏：“注者，注义于经下，若⽔之注物。”
8、释《尔雅》19篇均以释为名。后世注书称释的很多，如陆德明《经典释⽂》。
9、校考核古书叫做校，有两种情况：
⼀是辨章学术，考镜源流；⼀是校对⽂字，改正脱误。
后有⼈把校和注区分开来，于是另有校注、校诠等名。如宋·鲍彪《战国策校注》
10、微《说⽂》：“微，隐⾏也。”经典假借为隐微、精微之微
11、义《说⽂》：“义，⼰之威仪也。”经典假借为谊，即义理的意思
12、疏注疏的疏，兼取疏通与疏记之义。
13、义疏即疏通其义的意思，可以省称为义或疏。皇侃《论语义疏》义疏别称：义注、义章、疏义、正义、注疏、讲疏等等。
14、从注疏的对象来说，可分为注和疏注只释经，疏兼释注从传注的作者来说，分他⼈所注和作者⾃注
已有⾃注的书，如后⼈再加注解，则称其⾃注为本注或原注。
⾃注⼜名⼦注（以⼦从母，即以⼦注母）。
注中注，也是⾃注的别体。如《⽔经注》
《⼭海经》⽈：“昆仑墟在西北，河⽔出其东北隅”。《尔雅》⽈：“河出昆仑墟，⾊⽩。所渠并千七百⼀川，⾊黄。（《物理论》⽈：“河⾊黄者，众川之流，盖浊之也。”）
补注分两类：
⼀是补原⽂的缺略；
⼀是补旧注的遗漏，如洪兴祖《楚辞补注》。
集注也有两类：
⼀是兼解经和注，如杜预《春秋经传集解》；
⼀是采集各家解说以为⼀书，如何晏《论语集解》
15、《尔雅》是我国古代第⼀部词典式训诂著作。作者：经后⼈考证，⽐较⼀致的看法是秦汉之间的⼈编成的。
刘熙《释名·释典艺》：“《尔雅》，尔，昵也；昵，近也；雅，义也；义，正也。五⽅之⾔不同，皆以近正为主也。
《尔雅》的内容与编排共19篇，即释诂、释⾔、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释⼭、释⽔、释草、释⽊、释⾍、释鱼、释鸟、释兽、释畜。
16、研究《尔雅》的著述：晋·郭璞《尔雅注》宋·邢昺《尔雅疏》
《⼩尔雅》分《⼴诂》、《⼴⾔》、《⼴训》、《⼴义》、《⼴名》、《⼴服》、《⼴器》、《⼴物》、《⼴鸟》、《⼴兽》、《⼴度》、《⼴量》、《⼴衡》为⼗三章
《释名》作者：汉末刘熙，字成国著书⽬的：“夫名之于实各有义类，百姓⽇称，⽽不知其所以之意，故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车服、丧纪，下及民庶应⽤之器，论叙指归，谓之《释名》，凡⼆⼗七篇。”
17、声训，因声求义，探求语源，开了我国语源学研究的先河。《⼴雅》作者：魏·张揖⼜名《博雅》写作⽬的：增⼴《尔雅》
18、《⼴雅疏证》23卷，[清]王念孙
它是汉语训诂学史乃⾄整个语⾔学史上⼀部光辉著作，它对《⼴雅》进⾏了系统整理，在疏证词语时，不但举例翔实，⽽且运⽤当时古⾳研究的成果，“就古⾳以求古义，引申触类，不限形体”。为古汉语的研究作了许多开创性的⼯作。
19、《经籍籑诂》106卷，[清]阮元主编按平⽔韵编排
20、《故训汇纂》
武汉⼤学古籍所宗邦福、陈世铙、萧海波主编，商务印书馆，2003年是在《经籍籑诂》基础上，⽤当代辞书编纂法，打破其按韵分编的体例，以字代词，按部⾸编排。扩⼤其资料基础，精⼼编制的⼀部⼤型语⽂⼯具书。
是继《辞源》《辞海》《汉语⼤字典》《汉语⼤词典》之后⼜⼀部⼤型语⽂⼯具书。
类书：是⼀种资料性质的语⽂⼯具书，保存⼤量的历史⽂献。21、《⽂始》作者：章炳麟，号太炎，此书是⼀部探索汉语语源的著作。、
《读书杂志》：82卷，[清]王念孙撰
《经义述闻》：35卷，[清]王引之撰
《通俗⽂》：服虔撰
《通俗编》：38卷，[清]翟灏撰
《语助》：[元]卢以纬，我国研究虚词最早的⼀部专著
《助字辨略》：[清]刘淇，为我国虚词研究奠定了坚实的基础《经传释词》：⼗卷，[清]王引之，继《助字辨略》之后⼜⼀部重要的语法著作
《虚词历时词典》：何⾦松，共收虚词4600余条，是我国⽬前虚词收集最多的虚词词典
《⽅⾔》（1）作者：扬雄（2）全名：《輶轩使者绝代语释别国⽅⾔》
《字林》作者：[晋]吕忱
《类篇》45卷，[宋]王洙、司马光等撰，收字31319个，《类篇》是继《⽟篇》之后收字⽐较完备的⼤型字书。
《康熙字典》42卷，[清]张⽟书、陈廷敬等三⼗⼈奉诏编撰
是⼀部官修的⼤型汉语字典。
主要特点：
1、在编排⽅法上，把《说⽂》的540部⾸简化为214部，部⾸按笔画多少排列（始于[明]梅膺祚《字汇》）。⽤⼗⼆地⽀为集名，将全书46128字分为12集，每集⼜分上、中、下三卷，每个部⾸所属之字，也按笔画多少进⾏排列。
2、注⾳⽅⾯，它把多⾳多义字的读⾳分为正⾳和转⾳，与其释义中的正义、训义相配合。注⾳以《⼴韵》《集韵》《韵会》等韵书中的反切为主，同则兼之，异则分之。韵书中所⽆，则参之以《⽟篇》《类篇》。
叶⾳也称叶韵，叶句。“叶”也作“协”。指以改读字⾳的（错误）⽅式，来读《诗经》、《楚辞》等先秦的韵⽂，叶⾳这个称呼由朱熹提出。
《诗·周南·关睢》末章：“参差荇菜，左右芼（宵部）之。窈窕淑⼥，钟⿎乐（药部）之。”清代阮元刻《⼗三经注疏》附《释
⽂》说：“乐之，⾳洛，⼜⾳岳。或云协韵宜五教反。
3、释义⽅⾯，主要根据《说⽂》《⽟篇》进⾏释义，同时还⼴泛采集《⼴韵》《集韵》《洪武正韵》和其他经、史传注中的训诂。
4、引证⽅⾯，《康熙字典》注⾳释义均引旧典为证。⼀般是⼀义⼀例，也有⼀义多例的。
《⽟篇》30卷，[南朝梁]顾野王
《⽟篇》与《说⽂》的⽐较：
1、在收字上，《说⽂》所收的都是篆⽂、古⽂、籀⽂等，可以说是古字的汇编。《⽟篇》所收都是楷字，是我国第⼀部专收楷书汉字的字典。
2、在编排上，虽都⽤部⾸统领所收的字，但部⾸有同有不同，同者529，不同者13。部⾸的次序和安排⽅法则更不同。《⽟篇》除开始的⼏个部⾸和最后的⼲⽀部⾸与《说⽂》⼀致外，其他都是重新安排。《说⽂》“据形系联”，《⽟篇》则以义类聚。
3、《说⽂》先释义，后解形、注⾳，《⽟篇》先注⾳，后释义。注⾳的⽅法，《说⽂》⽤“读若”，《⽟篇》⽤反切。《说⽂》释义⼀般只释本义，《⽟篇》则于本义之外，兼释引申义、假借义，同时对多义字词的常⽤义，往往加以罗列，不厌其详。
⼀，惟初太极，道⽴于⼀，造分天地，化成万物。凡⼀之属皆从⼀。（《说⽂》）
4、在例证上，《⽟篇》⽐《说⽂》更加丰富。
版本：[宋]陈彭年等《⼤⼴益会⽟篇》原本《⽟篇》残卷
《经典释⽂》：[唐]陆德明
⼗四种经书：《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋三传》、《论语》、《孝经》、《⽼⼦》、《庄⼦》、《三礼》、《尔雅》。⽆《孟⼦》
所谓“释⽂”，就是释⾳和释义，所以这⼗四种经典的释⽂分开来都叫做“⾳义”，如《周易⾳义》。
《⽞应⾳义》：唐代和尚⽞应，原名《⼀切经⾳义》，⼜名《众经⾳义》，为解释汉译佛经的⾳义⽽作。
《慧琳⾳义》：唐代和尚慧琳，原名也叫《⼀切经⾳义》
《说⽂解字》：作者：许慎，东汉经学家，⼗四卷，并序⼀卷，共⼗五卷，
清代研究《说⽂》的四⼤家：段⽟裁《说⽂解字注》桂馥《说⽂解字义证》
朱骏声《说⽂通训定声》王筠《说⽂句读》、《说⽂释例》《辞海》：1936年版：收词86000条，其中
语词条⽬占51%，百科条⽬占49%。把字典和百科性知识合为⼀体，是⼀部公认的综合性的⼤型语⽂⼯具书。
《汉语⼤字典》：是当今世界上规模最⼤的汉语字典，不但是训诂学史上形⾳义结合的专著，也是汉语辞书史上新的⾥程碑。是楷书汉字⼤汇编，它以解释汉字形⾳义为主要任务，其编纂⽅针是“源流并重，古今兼收”。
《汉语⼤词典》：
全书收字⼆万多个，词语三⼗七万余条，约五千万字，是我国最⼤的⼀部汉语词典。
训诂体例是指前⼈在训诂实践中沿袭使⽤并不断发展的训诂⽅法、⽅式，⽤语特点，⾏⽂格式等
《五经正义》：唐太宗贞观⼗六年，命孔颖达、贾公彦、杨⼠勋等编撰新的符合当时统治者需要的五经义疏，计《周易正义》、《尚书正义》、《⽑诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》
资料是辞书编纂的基础
辞书编纂的灵魂在于释义。
⼆、名词解释
1、随⽂释义，就是直接针对⽂献中的字、词、句、章的意义进⾏解释，⼀般只解释被释对象在⽂句中的具体含义，解释的内容依附于原⽂⽽存在。
2、集解”，与“集注”、“集传”同义，其义有⼆：⼀是通释经传，如杜预《春秋经传集解》；
存的部首是什么⼀是集各家的解说，如范宁《春秋⾕梁传集解》
3、章句是离章辨句的省称，是分析古书章节句读的意思。刘师培《国语发微》：“章句之体，乃分析经⽂之章句者也。”作为⼀种注释，章句不像传注类注释那样以解释词义为主，⽽着重于逐句逐章串讲、分析⼤意。在解释词义之外，再串讲⼀下全句或全章的⼤意，称这种注解为章句。如赵岐《孟⼦章句》，王逸《楚辞章句》。
4、声训就是因声求义，即通过语⾳寻求语义。简单地说，就是从被释词的语⾳着眼，利⽤语⾳和语义的关系，推求它的词义。⽤来解释的词和被解释的词，或⾳同，或⾳近。
5、训诂学就是以词义解释为主要研究对象的⼀门学问。它通过训诂实践的总结和现存训诂材料的分析归纳，研究训诂的理论和常⽤的体式、⽅法、条例，揭⽰语义系统，推求词语根源，探索语义发展的内部规律，⽤以指导训诂实践
6、⽂本校勘是据版本异⽂和⽂情事理等对讹、脱、衍、倒的字句加以纠正，从⽽恢复⽂本的原貌。
7、异⾔：同⼀事物因时代不同或地域不同⽽有不同的称呼
三、简述
1、简评《尔雅》
成就：
1、它是我国乃⾄全世界第⼀部专释词语的辞书。
2、它汇集了古代常⽤的两千多个词语的训释，保存了它们的古义，为我们解释古籍提供了依据。
3、它反映了上古汉语基本词汇的概貌，不仅是我们研究上古汉
语的可靠材料，同时也是我们认识古代社会、学习百科知识的宝贵资料
不⾜：
1、有些条⽬中的同形词没有分开。如《释诂》：“台、朕、赉、畀、⼘、阳，予也。”
2有些条⽬中的多数词应当合并，《尔雅》⼜将它们分开了。如“觏、逢，遇也”，“觏、逢、遇，遌也”，“觏、逢、遇、遌，见也”。
3、同⼀条⽬中，往往罗列很多词，但它们的意义相同、相通、相近都有⼀定的条件，它们或⽤本义，或⽤引申义，或⽤⽐喻义，或⽤假借义，等等，⽽《尔雅》仅仅以“某，某也”的形式来概括，未免粗疏。
4、词语的分类也不够科学。
2、简评《释名》
它保存了许多词语的古义，记录了许多有关名物、典章、制度、风俗习惯的知识，提供了许多探求语源的线索。此外，它所提供的东汉末年的语⾳资料，可以据以考察当时语⾳的演变。
3、《说⽂》的四⼤创新（简评《说⽂》）：
（1）许慎根据“分别部居，不相杂厕”的编写原则，创⽴了⾃⼰全新的字书编辑体例。⽤540部⾸统摄9353个汉字。“据形系联”：以形相近为次，如⼀、丄、⽰、三、王、⽟、珏
以义为次，如齿、⽛各部之内，列字之次第，按类编排以声⾳为次以义同异为次先名后事
（2）许慎在《⾃叙》⾥概括地阐明了“六书”的要旨。⼜在每⼀字之下，⽤不同的说解揭⽰其造字的⽅法。
关于“六书”：
●周礼⼋岁⼊⼩学，保⽒教国⼦，先以六书。⼀⽈指事，指事者，视⽽可识，察⽽可见（见意），上下是也；⼆⽈象形，象形者，画成其物，随体诘诎，⽇⽉是也；三⽈形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；四⽈会意，会意者，⽐类合谊，以见指撝，武信是也；五⽈转注，转注者，建类⼀⾸，同意相受，考⽼是也；六⽈假借，假借者，本⽆其字，依声托事，令长是也。（《说⽂解字·叙》）
（3）《说⽂》对⽂字的说解，先释其义，次解其形，然后注明⾳读。释义就是训诂之学，解形就是⽂字之学，注⾳就是声韵之学。许书或者就形以说义，或者因声以求义，把⽂字、声韵、训诂融为⼀体。
《说⽂》释义，⼀般都是解释本义，兼释引申义和假借义。
祥，福也。……⼀云：善。
爰，引也。……古⽂以为车辕字。
《说⽂》注⾳的⽅法：
⼀是指出形声字的声符；⼀是采⽤“⽐况”的⽅法，注明“读若”、“读若某同”、“读与某同”。
（4）许慎⼴引书，博采通⼈，⼒求做到“信⽽有证”。同时⼜能保存异说。
缺点和错误
（1）由于历史的局限，书中也有⼀些牵强附会的说解。
王，天下所归往也。董仲舒⽈:“古之造⽂者，三画⽽连其中谓之王。三者，天、地、⼈也，⽽参通之者，王也。”
（2）说解的讹误：释形、释义（3）体例⽋严谨4、形训的作⽤：
⼀是求本义，是诠释古代典籍，辨明通假现象，以及研究词义系统不可缺少的⼀步。
向塞向墐户《说⽂》：“北出牖也。”
取虽及胡耇，获则取之，何有于⼆⽑？
⼆是求词义系统：兵—
三是有利于语⽂教学和识字教育殷焕先《汉字三论》
5、声训的作⽤：
1、说明⽂字的通假
《诗经·周南·汝坟》：“未见君⼦，惄如调饥。”⽑传：“调，朝也。”
《诗经·⼩雅·四⽉》：“秋⽇凄凄，百卉具腓。”⽑传：“腓，病也。”
《尔雅·释诂》：“痱，病也。”
2、探索词语的来源
刘熙《释名》
《说⽂·⿉部》：⿉，⽲属⽽粘者也，以⼤暑⽽种，故谓之⿉。《说⽂·⾲部》：⾲，菜名，⼀种⽽久者，故谓之⾲。《说⽂·⼥部》：婚，妇家也。《礼》：娶妇以昏时，妇⼈阴也，故⽈婚。从⼥从昏，昏亦声。
3、保存古⾳的历史⾯貌
声训的缺点：
1、主观推测，没有佐证
2、曲解“⾳近义通”，扩⼤声训范围：同根词
3、误解⾳义关系，出现不科学臆说
邹伯奇：“声象乎意说”
陈澧：“声者肖乎意⽽出者也”
6、两汉训诂的特点
1.确定了随⽂注解和通释语义两种基本形式
是训诂学⾛向成熟的标志
2.开始由语⽂学领域进⼊语⾔学领域
语⽂学指对⽂字或书⾯语⾔的研究，特别着重对⽂献资料的考证和故训的寻求；philology
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