论语
八借篇
论语全文及译文3.1孔子谓季K(D：”八僧舞于庭(2)，是可忍也(3)，孰不可忍也(4)?”
【注籽］
(1)季氏：鲁国大夫季孙氏，可能指季平子，名意如。
(2)八僧(yi)：天子所用的一种乐舞。借，乐舞行列，每列定为八人。八怕即八列六十四人。按礼制，诸侯用六俏，大夫四俏，士二俏。一说每侑人数与借数相等。
(3)忍：忍心。一说容忍。今取前说。
(4)孰：什么。
【译文】孔子谈及季氏，说：“他在庭院中使用八俏的乐舞，这样的事他都忍心钢，还有什么事会不忍心做?“
32三家者以《本》彻(1)。子日："'相维辟公，天子喜暮(2)。'奚取于三家之堂。)？”【注释】(1)三家：指鲁
国当政的仲孙、叔孙、季孙三家大夫。《雍》：《诗经・周颂》篇名，为周天子行祭礼后撤去祭品时所唱。彻：撤除。
⑵“相(xiang)维辟公”两句：《雍》中诗句。相，助祭的人。辟公，指诸侯。天子，主祭的周天子。穆穆，形容端庄恭敬的仪态。
(3)堂：庙堂。
【译文】仲孙、叔孙、季孙三家在家祭完毕时，唱看《雍》诗撤去祭品。孑L子说: "《雍》诗中说：’助祭的是诸侯，主祭的天子端庄恭敬。’在三家大夫的庙堂上，凭借哪一点唱此诗呢?“
33子日：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
【译文】
孔子说:“一个人没有仁德怎么来遵循礼？一个人没有仁德，怎么会懂得音乐？“34林放问礼之本(1)。子日：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也(2)，宁戚。“
【注程】⑴林放：鲁国人。⑵易：整治。这里是治办丧事过重礼仪的意思。【译文】林放问礼的本意是什么。孑疗说："你问的问题意义很大啊！礼的实行，与其奢侈，宁可节俭。至于丧礼，与其仪节上过度周备，宁可感情过度悲哀。“35子日："夷狄之有君(1)，不如诸夏之亡也(2)。”
【注程】
(1)夷狄：古代对华夏族以外异族的泛称。
(2)诸夏：指中原地区的各诸侯国。亡(w。)：无。
【译文】
孔子说：“夷狄虽有君主，还不如中原各国没有君主。“
36季氏旅于泰山(以子谓再有曰(2):"女舞能救与⑶？”对曰："不能。"子日："呜呼！曾谓泰山不如林放乎(4)?”
【注释】⑴旅：祭名。据礼制，唯有天子才能祭天下名山大川，诸侯则能祭封地内名山大川。季氏作为鲁大夫而祭泰山是僭越行为。
(2)冉有：孔子学生。姓冉，名求，字子有。时任季氏家臣。
⑶救：阻止。
(4)“曾谓"句：意谓难道说泰山神还不如林放知礼，而会接受季氏的祭祀吗？【译文】季氏将祭泰山。孔
子对冉有说：“你不能阻止此事吗？"冉有回答："不能」’孑L子叹道：“唉!难道说泰山神还不如林放懂得^吗？“
3.7子日：“君子无所争。必也射乎(1)!揖让而升(2)，下而饮。其争也看子。”
【注籽］
(1)射：指射礼，有大射、乡射等名目。统治阶层通过射箭比赛选士或会民，其过程有固定的仪式程序。
(2)揖让：宾主相见的礼节。升：指登堂。射礼在堂上进行。
【译文】孔子说：“君子没有什么可争的事。如果有争则一定是在射礼上吧！但他们首先相互行礼，然后登堂进行比赛，赛毕则下堂共同饮酒。这样的争才是君子之争。“
38子夏问曰：”’巧笑倩兮，美目盼兮，素以为询兮(1).’何谓也？”子曰：’绘事后素(2)。-
日："礼后乎(3) ?”子日："起予者商也⑷！始可与言《诗》已矣。"
【注籽］
(1)“巧笑倩兮“三句：前两句见《诗经•卫风•硕人》，笫三句未见于《诗经》中，此可能是逸诗。倩，形
容笑容美好动人。盼，眼睛黑白分明，形容眼目流转的美丽。素，白。绚，彩华丽。
(2)绘事后素：绘画时先以素为底，后施五彩。一说绘画先布五彩，再用白线条勾勒。今从前说。
(3)礼后乎：意谓礼形成于仁义的基础之上。这是以上句"素”喻“仁义”之质。
(4)起：开启，发明。
【译文】子夏问道：“’美好的笑容真动人啊，眼目的流转真妩媚啊，白净的脸上妆饰得真美丽啊。’这几句诗表达了什么意思呢？“孔子说：“有了白的底子，然后画上彩。“
子夏说：”就是说礼形成于仁义之后吗？“孑h子说："能够阐发我的意思的是商啊!现在可以与你谈论《诗经》了。“
39子日："夏礼，吾能言之，杞不足征也(1)；殷礼，吾能言之，宋不足征也(2)。文献不足故也(3)。足，则吾能征之矣。-
【注籽］
(1)杞：国名。国君是夏禹的后代。征：证明。
(2)宋：国名。国君是商汤的后代。
(3)文：指典籍。献：贤者。
【译文】
孔子说："夏礼我能够阐明，但夏的后代杞国却不足为证；殷礼我能够阐明，但殷的后代宋国却不足为证。这是因为杞、宋两国的典籍和贤者不足的缘故。如果
有足够的典籍和贤者，那我就能引以为证了。“
3.10子曰："棉自既灌而往者(1)，吾不欲观之矣.
【注程】⑴稀(di)：祭名。这里指隆重的宗庙大祭，只有天子才能举行。周 成王因周公旦有重大功勋，封周公于鲁，特令鲁君以稀礼祀周公。后鲁国国君把稀祭扩大到其他范围，是越礼行为，因此孔子不愿看。灌：祭祀开始时，献酒于受祭者的仪式。
【译文】
孔子说:“举行稀礼时，笫一次献酒以后，愿再看下去了。“
311或问稀之说.子日："不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎(1)!”指其掌.
【注移】⑴示：通"置"O
【译文】有人问关于稀祭的道理。孑L子说："我不知道。如果知道这个道理的人治理天下，犹如把东西放在这上面一样容易吧！“他一面说，一面指看手掌。312祭如在(1)，祭神如神在。子曰：“吾不与祭(2)，如不祭。“
【注程】⑴祭：这里指祭祖先…(2)与：参与。
【译文】孔子祭祖先时，好像祖先真在那里，祭神时，好像神真在那里。孑L子说:“如果我不能亲自参加祭祀，就会觉得像没有祭*瞠一样。“
313王孙笑问曰(1)：”与其媚于奥(2)，宁媚于灶⑶，何谓也？”子日：”不然.获靠于天，无所祷也(4)。-
【注籽】⑴王孙贾：卫国大夫。
(2)奥：居室的西南角，古代以为那里有神。
(3)灶：指灶神。古人以为奥神位尊，灶神位低，但灶为烹饪食物的地方，对人有更实际的作用。这里可能分别以奥神和灶神比喻朝中近臣和权臣。
(4)无所祷也：此句意谓祭什么神都没有用处了。
【译文】王孙贾问道：“与其求媚于奥神，宁可求媚于灶神，这两句话是什么意思？“孑疗说:“这话不对。如果得罪了上天，那就没有地方可以祈祷了。“
314子曰："周监于二代(1)」郁郁乎文哉⑵！吾从周」’
【注程】⑴监：借鉴。二代：指夏、商两朝。
(2)郁郁：形容文采富盛。文：指礼乐仪制。
【译文】孔子说：“周朝借鉴了夏、商两朝，它所制定的礼乐仪制是多么丰富多彩啊！我主张遵从周朝的制度。“
315子入大庙(1)，每事问.或日：’孰谓鄂人之子知礼乎(2)?入大庙，每事问。”子闻之，日：”是礼也.
【注程】(1)大庙：开国君主的庙。这里指周公庙。大，同“太"O
(2)郭(zou)人之子：指孔子。郭，鲁国地名，今山东曲阜东南。孑L子父亲叔梁纥曾做过郭邑大夫，这里的"鄂人〃即指孔子父亲。
【译文】
孔子进入周公庙，对每件事都发问。有人说：“谁说这个聚队的儿子懂得礼呀？他进了太庙，每件事都要问。“孑疗听到这话，说：〃这正是^阚。“
316子日："射不主皮Q)，为力不同科(2)，古之道也.
【注程】⑴射：射箭。这里指仪礼中的射箭，不是军中的射箭。皮：用兽皮制成的箭(2)科：等级。
【译文】孔子说：“射箭主要不在于穿透靶子，因为人的力量各不相同，这是古人的道理。“
3.17子贡欲去告朔之蚀羊(1)。子曰：“赐也！尔爰其羊，我爰其礼.“
【注籽］
(1)告朔：一种礼仪。天子于每年秋冬之交向诸侯颁发第二年的历书，告知每月初一的日期以及该年有无闰月，称“颁告朔“。诸侯把历书藏于祖庙，并在每月初一杀活羊祭于庙，然后到朝廷听政。其时鲁国国君已不再亲临祖庙行祭，仅保留供羊的形式而已。朔，农历每月初一。真(xl)羊：用作祭品的羊。
【译文】子贡打算取消每月初一用于告祭祖庙的那只羊。孑L子说：“赐啊！你爰惜的是那只羊，我爰惜的是聃L“
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