青海尖扎地区的“达顿”文化
作者：德扬措
来源：《寻根》2021年第05期
一
尖扎县位于青海省东南部黄南藏族自治州北部。全县6万余人，其中藏族约占68.8%。坎布拉国家地质公园以红砂砾构成的“丹霞”景而著称，园内有南宗寺、尼姑寺、南宗扎寺三大寺院，是中国赛艇、皮划艇高原水上训练基地，“中国民族射箭运动之乡”。
“达顿”为藏语音译，“达”意为箭，“顿”意指宴会、节庆，是箭宴、射箭节庆或射箭庆典之意，箭手们经过紧张、激烈的射箭技艺角逐之后，大家围坐在一起，进行狂欢式的宴会。“达顿”是广泛流传于青藏高原藏区箭文化的主要表现形式之一，在漫长的社会发展进程中形成、创造及累积，凝结在物质之中又游离于物质之外，是物质文化和精神文化的有机统一。由于缺乏相关的历史文献记载，没有人能够说清楚“达顿”流行于尖扎地区的具体时间。
“达顿”的举办时间并不固定，通常在农闲或新年前后举行完射箭比赛后，由举办射箭比赛的两村商量后决定。“达顿”期间，竞技双方去除紧张、激动的情绪，共席而坐、共进美食、共赏歌舞、共增情谊。一般由以下几组形式构成：首先，由“喜哇仓”（宴会接待方）的姑娘们对“夏尼仓”（被接待方）提出唱“门歌”要求;其次，双方同时进行问候，并逐一敬酒，对唱角逐;接着，双方进行“则柔”表演、“颂箭”演说;最后，宴会在箭手们和姑娘们的颂吉祥中结束。
其具体形式如下：
唱“门歌”。“达顿”宴会的主导权由姑娘们掌握，参与人员尽情游戏、狂欢。夏尼仓的箭手们进到喜哇仓门之前会受到姑娘们的阻拦，姑娘们会对其提出要求唱“门歌”，若是不唱“门
歌”，则不让入门。此时，夏尼仓会在箭手中选荐一位能歌善舞的唱“门歌”，随后在欢歌笑语中所有箭手进场就坐。
问候。待夏尼仓的成员们入坐后，喜哇仓会对夏尼仓进行问候，向前屈身并伸出双手握手，向对方表示敬重之意。夏尼仓齐声答复表达他们的诚意、恭敬和愉悦。随后，喜哇仓的箭手捧起盛满美酒的龙碗唱着敬酒歌，依次向夏尼仓的“达环”及长者敬酒。什么事丁克族
歌唱。由夏尼仓中一名箭手唱开场歌，演唱结束后把手中的酒碗交给喜哇仓的姑娘们。自此宴会上的民歌对唱在夏尼仓的箭手们和喜哇仓的姑娘们之间展开，这是继双方射箭技艺比赛结束后集说、唱为一体的又一项竞技赛。对唱最看重谁的歌喉响亮、谁唱的歌多词美，双方都是有备而来的，不会轻易认输，除非一方无法接唱而败下阵来，不然可以唱到天亮。
“则柔”。“则柔”名为“阿什则”，意为玩耍，是藏族民间的一种 歌舞表演。它以音乐、舞蹈、唱词相结合的形式赞颂山河、花草、鸟兽、英雄，描绘生产、生活、爱情、婚姻等。先由喜哇仓的姑娘们进行表演，少则两人，多至十几人，从两面出场，或穿插，或对舞，或排成一个圆形，边唱边跳，场面随时变化。其后夏尼仓的六名箭手表演“则柔”，动作凸显刚性、奔放热烈、体态威武，表演呈现出独特的射箭文化。
演说。演说种类繁多，有宇宙的形成、天地、茶酒、弓箭等。在喜哇仓和夏尼仓之间进行的演说中，说天、说酒和说弓箭是宴会演说必不可少的一部分。喜哇仓演说结束后，接着夏尼仓的一名射箭手演说关于尖扎射箭的发展史，并赞美神箭。
颂吉祥。最后，宴会在象征祈愿村落繁荣、五谷丰登、长寿安康、吉祥如意的“扎西”（祝福）中完美落幕。
二
“达顿”文化是藏民族传统文化的表达符号，是尖扎保持传统本的重要基础、文化支柱和意义载体，具有集体性、传承性、地方性、变异性及丰富性，蕴藏着民族文化的精髓。作为尖扎文化的典型代表，为民族传统文化的传承、交流和发展提供了契机。
“达顿”文化伴随着藏区民众的生产生活而产生，是集体智慧的结晶，成为藏族民众的行为习惯，在一代又一代中传承。通过集体的不断加工、补充和完善，在得到大众认可的同时还增强了民族认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。集体中的每一个人不仅是“达顿”文化的创造者、传承者，而且是“达顿”文化的被教化者和被规范者。作为青藏高原长期历史积
淀的一种客观反映，“达顿”是地方文化的象征，也是一种文化信仰，延续着古老的文明及人文精神。“达顿”文化蕴含着历史、文化价值，同时也展现出多项社会功能：
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