2016年第39期（总第303期）
民间歌曲、民间歌舞、说唱、戏曲、民间器乐等在内的诸类音乐统称民间音乐。民间音乐由广大民众自己创造，并广泛传播于民间。民间音乐的种类很多，其中数量最多的是民间歌曲，如山歌等。山歌是民歌的一种，大多在山野劳动时歌唱，曲调爽朗质朴，节奏自由，内容主要反映劳动、爱情等生活。山歌主要流行于我国南北方的各民族中，形式多样，如独唱、多对唱等。
《叶罕姆卓和冒龙央》表现彼此之间试探对方的中意程度用的就是对歌的方式，而且是情歌对唱。
傣族赶摆，未婚的年轻人只要对上眼，两情相悦，就会对情歌。叶罕姆卓的披巾遮住了半个脸庞，像新开的荷花躲在绿叶后边。冒龙央的目光盯在叶罕姆卓身上，动人的情歌开始像小河一样流淌。
冒龙央唱道：“秀美的金荷花为谁开放？灵巧的鹦鹉可曾有人喂养？只怕妹家的园子已经有人围，只怕追风的骏马已经配金鞍。”
叶罕姆卓听到冒龙央在打探她的情况，羞涩地回唱道：“尊敬的弄央阿哥啊，没有根的石头不会发芽，我是鹦鹉还没有人教说话。只怕哥哥的床头已经插着鲜花，只怕你们弟兄早已成家。”
对歌，让两人互生爱慕，爱情的种子开始在两人心里发芽。
冒龙央唱道：“珍奇的板宝花啊！我是小鸟还没有落脚的树桠，我是小鱼还在河里任意玩耍。宝瓶口还挂着蜘蛛网，就少你这朵金荷花。”
叶罕姆卓唱道：“只怕你见了甜菠萝就忘记了酸木瓜，只怕你吃着鱼肉就忘记了小虾，只怕你的话像雨水飘洒，只怕你的马蹄四海为家。”
冒龙央唱道：“吃白米饭哪能有掉犁粑，过了江河怎能忘掉竹筏，住竹楼忘不了嫩笋芽，我的心是个无缝的筒帕。”
叶罕姆卓唱道：“不求哥哥的心像宝石般无价，只愿你的情意半点不假。满山的花朵叫你莫乱掐，千万不要叫妹妹受惊吓。”
冒龙央唱道：“我是竹帽给你遮风沙，我是贴身衣裳伴你度冬夏。即使是金子变成灰渣渣，我的魂魄也要随你走天涯。”
对歌，让两人更加了解对方。冒龙央解下红缨飘带戴给了叶罕姆卓，叶罕姆卓也羞涩地将银镯戴给了冒龙央，这两样东西成为了他们的定情信物。
冒龙央拉着叶罕姆卓双双跪下行了定情之礼，然后紧紧拥抱着叶罕姆卓，叶罕姆卓的头伏在冒龙央的肩膀上，含情脉脉地说：“冒龙央阿哥，你刚才说的话你要算数，我回去就等着你请媒人来提亲。”
冒龙央说:“叶罕姆卓啊，请你放心吧，干旱不能使心血浇灌的花朵枯萎，烈火也无法烧毁盛情培育的花朵，见水玩水的人意志不坚，见鱼爱鱼的人性情不真，我若有九十九颗心，我颗颗都要献给你，我要用忠贞的爱情铸就不朽的金塔。”
叶罕姆卓与冒龙央二人算是私定终身了。其中，对歌起到了很关键的作用。对歌让年轻的叶罕姆卓和冒龙央的心走到了一块儿。在初次见面分别之后，二人对彼此的思念与日俱增，叶罕姆卓急切地等着冒龙央家请人来提亲。当回绝了岩旺的提亲时，噩运就开始伴随叶罕姆卓，后母为了逼叶罕姆卓答应岩旺的提亲，对叶罕姆卓百般折磨。痛苦的思念更是折磨着她。冒龙央自从回到家，魂不守舍地思念着叶罕姆卓，而这时，父亲提出要带他出远门，他们转十二勐，访很多亲戚，冒龙央茶饭不思，只想着叶罕姆卓。终于可以回家的时候，冒龙央马蹄生风的奔向怒江边，坐着竹筏过江来叶罕姆卓，但是没到。冒龙央靠着牛肚子果树，用灵巧的手指把丁琴拨响，尽情歌唱起心中的思念：“亮晶晶的红宝石哟，是谁把你锁进铁箱？红艳艳的金荷花呵，是谁把你往水里藏？大青树下双双跪，难舍难分情意长。隔夜的饭食难下肚，昨天的嘱咐难道已相忘？”
想到心爱的冒龙央被隔在篱笆墙外，叶罕姆卓只能用歌声与他对话，于是她唱道：“弄央哥哥啊，是后妈把前门锁，是后妈把后门闩，是她要把我俩永隔开。我想你，鸡叫几遍记得清；我想你，水不进口饭不想；我想你，忘记收拾懒梳妆。我想你，你一直驻在我的心窝上。”
冒龙央听到叶罕姆卓的歌声，心里一阵欢喜，他唱道：“叶罕姆卓啊叶罕姆卓，别人只是关牛马，狠心的后妈却把你锁进屋。我俩培育的花园你要围好，莫让猪狗进来糟蹋着。我俩撒下的稻秧你要常浇水，莫让干旱使它枯萎掉。”
叶罕姆卓在里面回应道：“弄央哥哥啊，不要难过，你的心要像天空一样宽广。你撒下的种子，已在我心中发芽。千条丝线才扭成我们的爱情，即使两头老象也无法把它拉断。每个夜晚我都把你等待，除了你我谁都不爱！”
冒龙央唱道：“悬崖上的金帕花呵，你永远在我心中开放，看到你的身影，宝石摆在面前不再发光。听到你的声音，不再听百鸟的歌唱。我们的爱情要像金塔一样坚固，像怒江一样深长。”
隔着篱笆墙，叶罕姆卓想冒龙央倾诉了相思之苦，也诉说了后妈因为银子要把她嫁给“琵排”一样的表哥，他要冒龙央赶快回家请人来提亲。冒龙央听了叶罕姆卓的诉说，心如刀绞。曲折磨难使两颗相爱的心贴的更近，却因为怕惊动了叶罕姆卓的后妈，一番海誓山盟之后，冒龙央只得依依不舍地离开篱笆墙。掀起你的盖头来是哪个民族
面对分离，冒龙央像蜜蜂要告别鲜花，叶罕姆卓也像小鱼要离开池水，两颗心一样的痛。冒龙央带走了叶罕姆卓真诚的心，叶罕姆卓留下了冒龙央炙热的情。
从歌词中，我们也能体会到叶罕姆卓与冒龙央二人的真情。今天傣族地区仍有很多对歌，当傣族寨子的小卜冒（小伙子）、小卜少（小姑娘）们开始春心萌动，对某个小卜少或某个小卜冒产生情愫的时候，就自然而然的唱起了情歌，对方也会唱歌来表达自己的心意。这种对唱一直都保留着，这对当地民俗的保护起到了重要的推动作用。
参考文献：
[1]张全辉.九隆神话研究[M].昆明：云南大学出版社,2013.
[2]王松.十论傣族叙事长诗[M].哈尔滨：北方文艺出版社, 2009.
[3]张公谨.傣族文化研究[M].昆明：云南民族出版社,1988.
从《叶罕姆卓和冒龙央》的傣族民间音乐看其对民俗的保护
陈志月
（保山学院，云南保山678000）
摘要民歌、民间小调、对唱等对民俗的保护有重要作用。在《叶罕姆卓和冒龙央》中，使用大量的对歌，
而且是情歌对唱，唱出彼此的情义。今天傣族地区仍有很多民间音乐，更多的也是用对歌的形式，这对当地民俗的保护起到了重要的推动作用。
关键词傣族民间音乐；民俗；保护
中图分类号：C953文献标识码：A文章编号：1002-7661（2016）39-0219-01
·理论研究·
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