孔儒正气意识文化__刘文龙
圣 智
气 育
灵 人
人 类
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儒道正气使者形象
英雄豪侠、浩气凛然、透出智慧家的学者风范；且又显示出善良蔼然可亲的儒风气质，经长期修养炽炼的标志身段，加之上天赐给的灵智豪气，既显示平庸、且又抱负天机，使人可亲可敬可依赖，吾欢迎你来同修正道，弘扬正气为全人类的智育、幸福、和谐做出应有的奉献......
刘文龙
中国人 诺贝尔奖**************************************************************
圣 气 灵 人 刘 文 龙 与 孔 儒 正 气
刘文龙先生字：卧云龙（宗），祖籍山东曲阜。1952壬辰年正月16日借圣地，择吉日降生于得天独厚、地灵人杰、书礼世家、灵源之地洪（红）庙。
刘文龙先生自幼善武好文，聪慧好学。20余岁威武之名就享誉鲁南、苏北、豫东。他为追求真知大道，探寻儒道意识，摒弃一切世俗的繁华，潜心研修儒学至理，炽炼儒光大道智慧法能，于七十年代中期一个秋月的子夜，灵感慧息，夜入三千余亩的“万木千年在，林深五月寒”，坟墓重叠，碑石如林，石仪成，“灵源无穷宜与天地共长久”的孔林之中，历经风霜雪雨，严寒酷暑，逢子夜而入，望晨曦而归，深入修炼六个春秋 ，“吸宇宙万物之灵气，呼天地阴阳之脉风，吞万古灵世之精华，吐六腑五行之浊气，淘历代圣贤之仁德，养儒道浩然正气”，功到自然、白光涌现、正气通天、灵悟慧通，《孔儒正气》在光闪雷鸣之中呈现于天地之间。
《孔儒正气》乃天地人合一之根本；是“聚宇宙万灵之气为一气；萃儒、释、道、日、月、星、辰之光为一光；熔万法于一法的三道合一的通天正气慧灵大法”。是“铺开通天正气金光路，虹光普大地，正道育人类，甘露洒人间”的宏观大道。
刘文龙先生熔儒道治世文化，为修身养德治世之道。弘扬儒法又深入潜修炽炼十二个秋冬而合于纯本自然，以正道为宗以善养纯粹道德为本，以修正身，祛邪树正，改恶从善，以天下为公全心全意为人民服
务，智育、造福全人类，实现人类和谐的大同境界为宗旨，使宇宙大自然为人类造福，化能源为甘露，洒向人间、润江山，泽万民，风调雨顺，五谷丰登。老有所养，少有所育，生有所道，学有所用，壮有所为；来有路，去有踪的和谐社会为目的。
儒道正气修养，不同于气功之修炼，不走经络，不守意念，大道至简，纯本自然，灵悟慧生，正气通天。
《 孔儒正气》于九七年元月正式推出，锋芒初试，神功崭露，便引起了专家们的关注，得到
了国家有关领导的充分肯定和学者同仁们的高度评价，刘文龙先生被誉为当代“旷世奇人”、“圣气灵人”。
弘 孔 子 儒 道 养 浩 然 正 气 山 河 抖 擞 民 族 魂，
播 东 方 文 化 启 仁 德 智 慧 神 龙 腾 飞 天 下 同。
刘文龙先生为开启人类智慧，提高人类素质，从古代养生哲学思想体系分析养化为意识系统而自然形成为人类社会道德的准则法能，神圣的东方龙的文化--- 《孔儒正气意识》，是智育润养全人类的智慧，是人类社会发展的必然通天大道，是益于天下苍生的德、惠、雩…....
………. 目 录
前 言………………..………..07——10
孔儒正气意识的论述…………………………10——13
孔儒正气意识的修养…………………………13——20
道 论………………………....20——38
礼 仪………………………....38——41
未来社会的法能——德[一]从古代气功养生哲学到未
来的社会道德修养…………………………….41——
[二]德的修养——翊.为……………………….
后 语………………………….
前 言
中国是一个有着五千年文明史的国家，神圣的东方文明古国，以浩如烟海的儒文化风范，滋养润育着我中华民族龙的传人。
1997年11月1日，主席在美国哈佛大学的演讲中，文化性，科学性地阐述了天人合一宇宙观的概念，他说：“早在公元前两千五百年，中国人就开始了仰观天文，俯察地理的活动，逐渐形成了‘天人合一’的宇宙观。中国历史上产生了许多杰出的哲学家、思想家、政治家、军事家、科学家和文学艺术家，留下了浩如烟海的文化典籍。春秋战国时期出现了‘百家争鸣’的局面和老子、孔子等诸子百家的学说，在世界思想史上占有重要地位…….中国人的这些发明创造，体现了人与自然协调发展、科学精神与道德理想相结合的理性光辉。”中华民族的先哲们，以天人合一的宇宙观概念，为历代人们奠定了牢固博丰的文化、科学、道德基础。
两千多年来，人们在孔子“人之初，性本善”的真理中不断修善自身，从孔子的“克己复礼”到“身修、家齐、国治、平天下”，以孔子的“己所不欲，勿施于人”的中恕精神和“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从”为公于天下，仁政德治的中和大道，尽善尽美，取得了历史性的道德观完善。从而赢得了世界上许多人的称颂，在世界文明
史上占有了重要的地位。
十八世纪，法国最伟大的思想家学者伏尔泰称颂道：“在孔教的影响下，中国人具有最完备的道德，是超过任何教派的最纯粹的道德”。美国当代著名学者迈克尔.H.哈特博士更为敬颂的说道：“孔子是中国最伟大的哲学家，他概括了中国人的基本思想，成为独创一套信仰体系的鼻祖，他的哲学根基于人生道德和
用道德规范来教育人，管理人的政治观念，贯穿于中国人的生活和文化中长达两千年之久，对世界上许多人都产生过很大的影响……”。
几千年来，一代圣人为了实现天下太平，人类和谐，世界大同的盛世，教育人们自我完善，以“仁”修身，以“德”修心，养浩然正气，以天下为公。从而取得了“道冠古今翊万代政通民和、德侔天地化千载齐家强国”。儒圣先师孔子，大智大慧，大聪大明，博天下之学，通天地之道，阐儒至理，播儒智慧，扬天下真知，演人伦道德，养正气浩然，儒光灵现，圣泽天下，儒润乾坤。为世世代代炎黄子孙的精神文明和思想意识体系奠定了深厚永恒的基础，滋养润育着我华夏民族。
20多个世纪以来中华民族在天下为公，浩然正气意识的树造下，许许多多的英雄儿女，气壮之士，在国家有难，匹夫有责，大无畏民族精神的震撼下，挺身而起，捍卫并强大了中华民族的正道。
21世纪，是文化、道德、科学、经济飞速发展的时期，首先必须慎重教育，全面改革教育体制，提高人们综合思想意识文化素质，这样才能具备高文化，大道德，也就具备了大智大慧，就能够促发高科技，高技能，就能够解开、剖析那些宇宙间的神秘现象，还可以解释、运用那些未知的、无形的。这样人类社会就能够朝着更高的文明科学境界发展。要达到这个境界，必须在孔子儒文化氛围内吸取仁德圣道的智慧。
世界上许多有识之士早已看到这一点，早在1988年，世界诺贝尔奖金获得者在巴黎集会上就曾高瞻远瞩
地向人们宣布：“……人类要在21世纪生存下去，必须要从两千五百年前孔夫子那里去寻智慧”。孔子距我们已过去了2500多年，怎麽去寻？只有从孔子的历史经典著作中去寻，但又谈何容易，孔子儒文化的经典巨著浩瀚渊博，能有多少人买的起如此博大精深，浩如烟海的经典巨著呢？就算有的人能够买的起，不知要花多少年的时间才能读完，就算能够读完，又有几许人真正能够产生智慧呢？这样太难了，也太慢了。社会在不停地迅猛地向前发展和推进，人们的思想意识境界也一刻不停地向着各种方位飞速转变。时光如梭，不停地运化，我们不能用一加一等于二的方式去追求，我们要冲破这
个方程式，在无形中寻求，求得无中生有，便是智慧，得到一点启发点化，就是大聪大明。历代的每个时期都不同程度地出现了以天下为公，造福于民，弘德扬圣的智慧家。如大唐时的李世民，治国有道，育民有方，曾一世达到了路不拾遗，夜不闭户的和谐太平盛世，清康熙圣祖大帝，威武震八方，雄才治九州，文咯十面颂，智慧一国通的伟瀚大清王朝；20世纪的，可以说是已达超凡入圣，他能够吸引着一大批文韬武咯的智慧家、军事家，使一个历时几千年的世袭制国家，仅不到30年的时间就达到了天翻地覆慨而康的局面，象东方的红太阳，普照润育大地。从此，中华民族象一颗璀璨的明珠，屹立于世界的东方，照耀环宇，震撼世界。除以上几位治国大道的智慧家以外，还有很多的展示于各种形式方面的智慧家，有的已与历史同丰碑，与功绩共垂名，多不胜举。
历代的智慧家，有很多并不是博览书，学富五车。那麽，他们的智慧怎麽产生的呢？博览书，只能是丰富学识而已，文学再高，也不过是文学家，读书学习是丰富知识，渊博学识，古时入圣成道的大智
慧家，并非是勤奋好学，览书本知识，古时有多少人是通过读书成道的，怎麽才能成道自然，智慧灵生呢？
前面已提到，要从孔子那里去寻吸取智慧，怎麽寻？怎麽吸取？孔子的经典名著还是要读的，首先要在书中了解孔子，参悟他的思想，领悟他的精神，但主要还是在“修悟”上下功夫，沿着他的指导思想“仁、德、中恕、孝、礼、智、信”去修，随着他的宗旨目的“天下为公，人类和谐，世界大同”去悟，按照他的崇高精神“浩然正气”去养，只要身心灵入，就能灵通慧生、大聪大明。刘文龙老师历经二十余年的潜心研究。磨砺炽炼，终于将历代人寻求的孔儒圣道精神灵魂——浩然正气意识，缘修悟得，简称为：孔儒正气意识。将这一束照耀环宇的儒光，展现于世，弘儒光于天下。
孔 儒 正 气 意 识 的 论 述
天地之间，无形之为大，无外之为阔，大之大为，阔之阔为。修大道民以教化，弃恶从善，循规蹈矩，遵纪守法，合仁礼信义，顺天地阴阳五行之定理；养大德，以天下为公，心存浩然正气，身行正义，除邪树正，智育人类，造福天下，翊惠万代。“大之大天大莫儒之大，阔之阔地阔唯儒之阔”。“儒”何耶！“道”何耶！“德”何耶！
“儒”是天地人德之大道，至圣之道德，天地万物之灵，万灵之精，浩然正气精神之意识。“儒”字从字形上看，乃‘人、’‘需’二字的组成，谓人者所需不可缺者之意也。“儒”乃大道，是通天地之意也。为儒
之人，乃通天地之人，通天地之人者为圣人，圣人乃天地人合一宇宙观之道者，故古之道家修道有“不修儒难成大道”之说。道成者儒道，概能明天地之玄理，晓世间之真智，可明晰秋毫，洞察一切。
儒乃辅政之道，仁政德治，仁者爱人；只要天下和其德，那麽也就天下合于道。德象磁石，相互感召，德性如水，滋养众生，故德高者众望，德隆者感天动地。
“道”天地万物运转生化、五行四时，立身处世之固有不变的本根。万物万类顺其自然，合其道，道生万类兴。道无私，顺合者昌，逆违者亡。道无处不有，道无边，无限，无大无小，无是无为，道无外无内，道就在我们身边，在我们周围，道在我们心中，在思维之中，在意识之中，若意识到了一切皆通皆明。{后详论之}。
“德”天地精神，五行之灵，浩然正气，公正中和，万物万类生化之甘露。德性为水，故不可缺，若缺，天干地旱，人头晕脑涨，四肢无力，肾虚精痿，神志不清。若缺至极，人伦颠倒，必至地裂天暴，故，德的积修绝不可忽视耳。有德者，以天下为公，大聪大明，为人处世，公、正、中、和，正大光明，浩然正气，精神文明。
“儒”“道”“德”乃宇宙至圣文化，天地之精华，万物生息之灵，谓无形之法。无形之法，法亦无边。
“礼”是儒道德的形势。礼动之于心念，诚之于意识。礼到灵现，意识达天观。
“法”为规，道法乃无形之规，谓之大道。有形之规，人制律条，犯越者甚多；无形之规，无边无限，内外皆存，内存者儒德，外施者儒道也。
若国治天下平，必须礼、法、道、德并重。
“意识”，其实应该说是天地赋有的，是纯粹的，是善意的，也是人之本性。孔子所说的“人之初，性本善”，就是这个意思，意识不存在任何一点虚假。
天地之间，万物万类，都有其天地赋予的永恒同一不变的本性，天下之最灵动物——人，是最富有聪明的，“伪装”、“改变”、“弄虚作假”等，皆是人之擅长，但天地赋予的本性，凡天下之人，不分种族，自始至终皆为同一的性能，即“哭”、“笑”二语，不论是何种语言，但哭笑的语调都是一样的，悲哀时，即发自心田的痛苦，随之低头而哭；欢乐愉快时，即随之仰面而笑，此即为天赐“笑”，地赐“哭”。幼儿出世，落地先哭而后笑，就这一声哭，一声笑，直到临终归天时也永不改变。这就是人的最基本意识，谁也改变不了，此为天地人之最初本性。
孔儒正气：聚宇宙万灵之气为一气；萃儒、释、道、日、月、星、辰之光为一光；熔万法于一法。是浩然正气通天大智慧；是天地人气光灵之
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