富甲天下的“陶朱公”范蠡，何以被尊称为“儒商鼻祖”？
富甲天下的“陶朱公”范蠡，何以被尊称为“儒商⿐祖”？
何为儒商？百度词条给出的解释是：有德⾏与⽂化素养的商⼈。儒商，即“儒”与“商”的结合体，他们既有儒者的道德和才智，⼜有商⼈的财富与成功，是儒者的楷模，商界的精英。
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从古⾄今，中国涌现出了⽆数的儒商，他们拥有经商智慧，遵守商业规则，遵循社会良知，且有“达则兼济天下”的胸怀，聚天下之财，供天下之⽤，馈天下之乏。不夸张地说，正是⼀代⼜⼀代的儒商前仆后继，推动了中国商业⽂明的进步。
不夸张地说，正是⼀代⼜⼀代的儒商前仆后继，推动了中国商业⽂明的进步。
宣传部在两千多年前的春秋末期，有这样⼀位富甲天下的商⼈，他“⼗九年之中三致千⾦”，三成巨富⼜三散家财，他是民间供奉的“四⼤财神”之⼀，被后世商⼈尊称为“商圣”和“儒商⿐祖”，他就是陶朱公范蠡。
从楚到越、宋，三次迁徙皆有荣名
范蠡（公元前536年—公元前448年），春秋时期的政治家、军事家和经济学家。
范蠡是楚国宛（今河南南阳）⼈，他出⾝贫寒，但博学多才，志向远⼤。当时的楚国政治⿊暗，⾮贵族不得⼊仕，被排挤在外的他和好友⽂种⼀起投奔越国，并被越王勾践拜为上⼤夫。“苦⼼⼈，天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。”⼤家都知道，这讲的是越王勾践卧薪尝胆⼗年，终于打败吴国⼀雪前耻的故事，⽽帮助勾践消灭吴国、成就霸业的⼈正是范蠡。但⽴了⼤功的他并没有继续呆在越国，⽽是在庆功宴上悄悄带上西施来到齐国，过起了隐姓埋名的⽣活。原来，范蠡看出了勾践只是有难可同当有福不可同享之⼈，他觉得留下来反⽽可能迎来杀⾝之祸。他临⾛前他还劝说与他共同辅佐越王的⽂种道：“飞鸟尽，良⼸藏：狡兔死，⾛狗烹。”他要⽂仲和⾃⼰⼀起离开越国。可惜⽂种没有听取这⼀建议。果不其然，选择留下来的⽂种后来被勾践赐剑⾃杀⽽亡。
他和西施在海边“结庐⽽居，戮⼒耕作，兼营副业（捕
来到齐国的范蠡，隐去了真实姓名，改名为“鸱夷⼦⽪”，意思是 “酒囊⽪⼦”。他和西施在海边“结庐⽽居，戮⼒耕作，兼营副业（捕渔、晒盐）”，很快积累了数千万家产。成为巨富的范蠡并没有过上奢华⽣活，他仗义疏财，施善乡梓，乡民们都很喜欢他。他的贤明甚渔、晒盐）”，很快积累了数千万家产。成为巨富的范蠡并没有过上奢华⽣活，他仗义疏财，施善乡梓，乡民们都很喜欢他。
⾄传到了齐王那⾥，齐王将其请到国度临淄，拜为主持政务的相国。三年后，范蠡果断交还了相印，再次辞官隐退。他说：：“居官致于卿相，治家能致千⾦；对于⼀个⽩⼿起家的布⾐来讲，已经到了极点。久受尊名，恐怕不是吉祥的征兆。”于是，范蠡再次离开齐国来到当时居于“天下之中”的宋国陶⾢，⾃号陶朱公。通过“操计然之术以治产”，没⼏年他再次靠经商积累了万贯家财，成为当地的⼤富翁。同样，范蠡坚持“财聚⽽不守”，他再次把赚来的钱财⽤于救济穷苦的百姓。
⾃辞官隐退后，范蠡和西施便过上了⽥间耕作、闲时经商和忘情⼭⽔的逍遥⾃在的⽣活。直到公元前448年，范蠡去世，享年88岁，这在那个年从楚国到越国，辅佐越王勾践打败吴国；从越国到齐国，经商成巨富，被齐王邀请为相国；从越国到宋国，再次经代已是绝对的⾼龄了。从楚国到越国，辅佐越王勾践打败吴国；从越国到齐国，经商成巨富，被齐王邀请为相国；从越国到宋国，再次经商成为⼤富翁。
商成为⼤富翁。司马迁在《史记》中写道：“范蠡三迁皆有荣名。”⼏进⼏退，范蠡治国经商皆成绩斐然，且⼏散家财救济百姓，深受⼈民爱戴，赢得了后世“忠以为国，智以保⾝，商以致富，成名天下”的评价。
操计然之术，“⼗九年之中三致千⾦”
《史记》记载，范蠡“⼗九年之中三致千⾦”，⽽之所以每次经商都如此成功的原因是他懂得“操计然之术”，即根据时节、⽓候、民情、风俗等，采取⼈弃我取、⼈取我与，顺其⾃然、待机⽽动的策略。
具体⽽⾔，范蠡是如何“操计然之术”的呢？
选择合适的地⾥位置。就像现在很多⼈选择在北上⼴创业⼀样，⼀个好的地⽅才能提供创业所需的资源和市场。古时候商业不发达，交通不便利，经商之地的选择就更要谨慎了。范蠡最后选择到宋国的陶⾢，这是今天⼀个叫定陶的地⽅。在春秋时期，陶⾢地处“天下之中”，东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越，⼈流密集，交通便利，可谓是最佳经商之地。
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遵循⾃然规律。在那个年代经商，⽆外乎就是买卖⼀些农副产品，历史资料中也记载，范蠡兼营的副业主要是捕渔和晒盐。⽽农副产品⽣产受⾃然
范蠡上知天⽂下知地理，知道“与天地相参，然后乃可以成功”。所以他会观界的影响很⼤，懂得掌握
并应⽤⾃然规律就显得尤为重要了。范蠡上知天⽂下知地理，知道“与天地相参，然后乃可以成功”。所以他会观测天地、预知未来，什么年份会有丰收，什么年份会有旱灾洪灾，什么时候⼜会闹饥荒，这些他都要提前知道提前准备，因为商品的价格⾛势和这些是息息相关的。
格⾛势和这些是息息相关的。在没有天⽓预报和新闻播报的年代，这种能⼒对于⼀个经商者来说是⾮常重要的。
预测供求变化。价值决定价格，供求关系影响价格，今天的我们都知道这⼀供求与价格之间的关系，但在两千多年，知道这⼀规律的是极少数，范蠡是其中之⼀，他在那时就经过思考总结，得出了“论其有余不⾜，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。”的结论，意思是说看商品的供给是多还是少就知道价格了，价格上涨到了⼀定的程度，就会导致供⼤于求，直⾄其价值连“粪⼟”都不如，商品如果太便宜的话，就会出现供不应求，直到像“珠⽟”⼀般贵。所以，范蠡经商就和治国⼀样，“夏则资⽪，冬则资絺，旱则资⾈，⽔则资车”，懂得在合适的时间点低价买进，在理想的时间⾼价卖出。
作为商⼈、⽼板、领导者，如何选择和任⽤⼈才，⼀直是⼀个不可回避的命题。在选择⼈才和⼈事管理⽅⾯，范蠡也有着⾃⼰管理之道。作为商⼈、⽼板、领导者，如何选择和任⽤⼈才，⼀直是⼀个不可回避的命题。在选择⼈才和⼈事管理⽅⾯，范蠡也有着⾃⼰独到的见解，那就是择⼈，不责⼈”。
独到的见解，那就是择⼈，不责⼈”。也就是说，他很注重⼈才的选拔和任⽤，并且多看⼈的长处，把他放在合适的⼯作岗位⽽不是盯着他的缺点对之加以责备。这其实也是“操计然之术”的范畴，即顺应⼈的天性，发挥他的长处。
合作共赢意识。史料中记载了⼀个“范蠡卖马”的故事。因为诸侯割据，战事连年，范蠡发现吴越⼀些国家需要⼤量战马，⽽北⽅的马战⽃⼒强，
颇受欢迎，他就想着到北⽅买⼀批马运到南⽅来卖。但正值兵荒马乱，南北路途遥远，且常有强盗出没，让他很是担⼼。范蠡⼏经打听，知道有⼀
个商⼈姜⼦盾常年做着把北⽅亚⿇布运到南⽅来卖的⽣意。他想，此⼈肯定对路况熟悉，沿途各⽅势⼒也已打理好。于是，他写了张告⽰，⼤意
是，他在北⽅组建了⼀只马队，现在开业⼤酬宾，可免费帮别⼈运货到吴越⼀带。看到告⽰的姜⼦盾果然上门来，就这样他的马队随着亚⿇布⼀
可见，那时候范蠡在经商上就有了合作共赢的意识，换做别⼈也许想的是免费帮⼈运货太亏了。我们现在常听到的⼀些⽼起安全到了吴越。可见，那时候范蠡在经商上就有了合作共赢的意识，换做别⼈也许想的是免费帮⼈运货太亏了。
板们呼吁，现在是合作共赢的时代，唯有合作互补、共同发展才有未来。其实，商业上的合作是⼀直都是很有必要的，关键看和谁合作，什么时候
合作，在哪⽅⾯合作，知道“适时⽽动，待机⽽动”。⽽春秋时的范蠡，就已经知道采⽤商业联盟的策略了。
财神、商圣，和儒商⿐祖
我们都知道，在两千多年前的春秋战国时期，商品经济还处在萌芽阶段，统治者奉⾏的是“重农抑商”的政策，⽽且列国各⾃为政，货币也是各国
⾃⼰铸造，再加上持续不断的兼并战争，也就是说那个时期的经商环境是⾮常恶劣的。但在那样的情况下，范蠡依然有着经商的热情，“累⼗九年最新网游排行
三致⾦，财聚巨万”，⾜见其经商天赋了。
更为难得的是，这么有经商智慧的范蠡还是⼀位名副其实的“儒商”。
范蠡把坚持出售质量完好范蠡提出了薄利多销的理念，他认为经商不能追求暴利，商品的进出差价要适可⽽⽌，这样才能带来细⽔长流的收⼊；范蠡把坚持出售质量完好的优质商品作为商⼈的本分，要求“务完物，腐败⽽⾷之货勿留”，他认为这样才能树⽴⼝碑，⽣意才能做长久；经商多年且颇有成就的的优质商品作为商⼈的本分，要求“务完物，腐败⽽⾷之货勿留”，他认为这样才能树⽴⼝碑，⽣意才能做长久；
范蠡还提出了“农末俱利”的主张，他认为商⼈利益受到损害就不会去经营商品；农民利益受到损害就不会去发展⽣产；商⼈与农民同时受到损害
则会影响到国家的利益。说⽩了，就是要控制⽆价涨幅，稳定粮⾷价格，这对于农业、商业的发展和
国家政权的稳定都是很有意义的。
特别值得⼀提的是范蠡的诚信经商理念。他在经商中发现，⼈们在市场上买卖商品都是⽤眼睛估堆，⽽这样很难做到精准和公平。于是，他从⼀个
抗美援朝的故事⽼农汲⽔的⽅法⾥获得灵感，发明了可以测定货物重量的⼯具——称，这对商品买卖的推动作⽤是⾰命性的。秤⼀代代流传下来，直到两千多年后
的今天我们依然在⽤。但即使有了称，有些商⼈依然⼼术不正，做买卖时经常缺⽄少两。范蠡极度反感这样的⾏为，他曾告诫同⾏：“经商者若欺
⼈⼀两，则失去福⽓(幸福)；欺⼈⼆两，则后⼈永不得“俸禄”(做不了官)；欺⼈三两，则折损“阳寿”(短命)！”
⽽作为⼀名商⼈，范蠡还拥有扶贫济弱的社会责任感，他坚持“财聚⽽不守”，曾先后三次散尽家财救济穷苦⽼百姓。
这就是范蠡。他不仅有着超凡的经商天赋，更有着难得的商德、良知和社会责任感，⽽这是我们今天提倡的“儒商精神”的⼀个重要组成部分。正因为如此，范蠡成了被⽼百姓世世代代供奉的“财神爷”，成了被历代商⼈视之为楷模的“商圣”、“儒商⿐祖”。
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