论禅宗心法
论禅宗心法（上）拈花者.天真
禅佛不二，心法一如，无可相分，法起生处即心。无机不成对，应机方成行。顶峰对应，空言说有，有无顺势，任然直取，琢磨难见。当空明对持，方处之生然，一任空心相对月，明明其中幻，幻化几度过往去，空空无人烟。既明无一物示人，言何以说辞？直一心动也！无心能示万境，且无观应所观，于一见处性空无染，明心性无着，在明处知其性空，言非所言，直在心处，动心即禅明。禅明慧出，智慧周转，妙行于空，巧施方便，应机缘恰合，契合心取用，无不在动然生处妙法示演。了明空地，无法无人，大机大用，举唱非常，必是悟却空无而彻达透脱之明眼，方能大施大度，于一人之力动万般手段，喝破诸相妄，断除无明执，一任应机法度，无不直透端底。慧明灵动，巧机智应，百回千转而直为当下一机。言所非他，禅者婆心悲切而虚怀若谷，曲径幽处，罄音长鸣，无为无不为，无知无不知，归根结底皆洞察人之心性根本。妙转智化，处处指归，露表一线风光。契者承接当立，通透底里过，自得一心印。
当下一声过， 空音心心传。
我有一物生得巧了了无一语， 明明过三千。
棒喝任举唱， 契会一合完。
窥破阴阳镜， 顿出乾坤圈。
心法无相，空无遍及，应机当下，智转一切。直应当取于即下明见，自性流露而妙用无穷。禅如皎皎明月，清彻透亮，朗朗当空而空无挂碍。一统天地万物，一摄千江水月，妙禅心月，妙法禅心，禅法心法，禅心佛心。拈花无语心心笑，妙不可言绝古今。拈花一脉心心传，不可思议一法印。契应当机，横拈竖弄，棒喝全提，可谓气势磅礴。当机不让，举手无情，直捣黄龙，可道纵擒杀活。逢缘提示，随机点拨，相应承接，一遇契机恰合。种种应现，直指心传，万般手段只为迷人所设。若明禅意，廓然无圣。若会禅心，圆通所有。
先天本来妙禅心， 即心即佛原明清。
应时千番心相生， 无住万般境相落。
了达自是一明见， 慧门智出妙法行。
有无生灭随他去， 开明见性性本空。
禅宗心法，无为所事住应一切，契合直应而明见所有。于事不住事在相应顺往时，尽显其能而尽观其妙。本觉圆智，相自为用，此为慧悟达观，任然顺意得取事，尽在所事中而明达了见。一切直在瞬间当下得取时，应意顺发，无为无不为，无意应生意，尽意了然而自在所为事之。此番心性圆明，寂然空灵，遇物显形，自然流露，慧通智达在应所相出时，为逢机直下，峰峰相连，叠叠生悟，于当下顿破顶空而直达妙高。
心法无相，一遇应生。处为世事，通心为用。
破
执除迷，明心见性。万事闲歇，原本清净。
行觉慧出，妙显智能。转物为妙，圆明本清。
禅佛一心，智慧究竟。稀有殊胜，明扬力证。
唯心是者见，是则见青天。事事皆有心，心心无二般。心处万相中，万相唯心显。心处事物中，事事当见心。常然寂空，明者见心，本自清净，应然相生。心处万事中，一切尽显心。禅是佛心，佛即我心，即心即佛即禅，本来不二一真。禅宗言语为智慧心出，应机当下而自主当立。因缘契合，洞察分明，直应当取，家珍宝藏自然流露。佛心禅意，本自心性，涵盖所有，智慧无上。禅德相起，直指心传，契会恰合，同归一处。禅佛涅槃妙心，彻明长空，绝唱古今。
应得此法事， 法法皆为心。
明者心相是， 心者处一明。
了明此心法， 心常处一处。
任由万境转， 随然皆无住。
不迷不觉，原本无悟，于对应处顺然相生。禅为本心，本自一意，遇物当显无穷妙义。妙明真心，圆明圆通，大道直在现前脚下，平常日用皆心法而意。任事自过往，非往而尽意，本来无我我，极地尽相一。禅即佛心，佛心即禅，禅佛一心，智慧根本，明月空天，千古一轮。禅本原具而直心常一，一者明达，无住任然，处一切智行巧应而如如见应。应则无心所事常以妙观，应则当下瞬间一体全现，应事无事，无为相事，应然所有而自在本闲。本自一心，禅佛相连，佛心我心，我心常禅。
无为相事常作观， 妙观明达一根源。
行住坐卧平常中， 吃喝拉撒日用间。
了得自在心安然， 随然过往原无变。
制心常处一个念， 念念无住佛佛安。
佛佛一心我心即， 我心心佛佛无边。
直应世间万般事， 万般皆在一心禅。
禅即佛心，佛即智慧，禅悟参究，体证大道，任然处为显发而不离当下。于世间万事万物中处觉妙应，应然如如，无如不是，如如明见，如如成意，直在无住生心而以相成。不执其方便假设之名，随缘过了，自在即应即罢。若无心所为，常以应事，常以行事，常以见事，常以明事，则无住常然而自无困缚。掂量无意，正直观悟，圆觉妙明，体露真常，空明常寂，寂静空灵，何处不是朗朗青天，一片清凉？！
一一原来无相分， 本自无法亦无门。
顺然随缘应了过， 妙行平常自在人。
性本原空，何立此意？应意所发时相相本空，空心相映而无穷无尽。虚空大容，万变其中，空有不二，一合无相，万相只在空显中而自以现形。若无意此念，应然自得，直在无住中而所为一切相事。两边无着，中道不立。不心外求法，不舍本逐末，恰遇直应处，起用当下皆不离心性，无
为相出而任法所以。
直通慧门，尽意显性，应现智能，源自本心。妙觉察观一切事，处然洞出一切法。契合为应，唯一心相成。直了明见，随缘任法行。无上悲智恒顺众生，与佛相一，同出无二，顺然相为而无住为。
黑白日月间， 阴阳两重天。
巧设应当机， 锦绣七彩面。
空天无耳目， 广长舌上显。
憨雷惊痴汉， 顿断生死链。
空明相映彻乾坤，无生极地妙生花。空无所相，一应俱全，往返无意，随然得彰。通底透脱过，天地一掌统。无执迷妄动，不舍妄求真。无拟议掂量，不择拣强辨。当下直应直达，直为直落，心处一处自是无二相成。本自如如，空应万般，即下无不现前。一任拿捏，纵横自在，处处点点成圆。一者原本为生，生则连应相发，顺然成合，合和为一，一自所有而不一不异。真如无物，一遇应显形。根本所示，真空妙有空。
本自一心行， 原无二意分。
时处在当下， 无妄亦无真。
脚踏彼此岸， 一掌握乾坤。
应事不住事， 闲得自在身。
心然动处，对应成机，机锋无限，智能任意，剑刃锋芒，空妙双绝，空明相映，对空成境，明照空地，空空显意，重山复水，壁立万仞，一声断喝，荡然无存。了明心机当立顶峰妙高，动即显发，即下直达，了无尽地，刹那转身无影迹。心法处动，随然相出，不立一法，直一心应。信手拈来抛却，自在点应无落，心空人法俱空，指头岂是明月？！婆心悲切，智行法度，杀活放夺，机关设尽，棒喝当头，辣手无情，憨雷炸顶，惊心动魄，破迷断惑，旨在见性。妙哉禅之佛心，无量独尊！
棒头痴人醒， 喝下迷者归。
举手不留情， 当断绝是非。
一脚踏两岸， 东西无间隔。
拈花心心笑， 本自不相随。
——摘自《般若之花》天真.拈花集“心法十二论”
论禅宗心法(下) 拈花者.天真   
万象更新只因一点相出，一尽所有无不涵盖。本来无物只因有心相生，幻生幻度缘起性空。空明相对映，相相一心性，法相种种而原无差别。应缘示表，应心直指，应机相说，一切佛经祖论，千七公案等，
皆悲智权宜之方便，皆破执之具而实无一法与人。四十九年指月也好，妙不可言拈花也罢，其方便究竟皆因心宣演、一心相成。只有得意忘言，息机忘见，方能消归自心与佛心心相印。当明先天具足一切，原来是佛，现成我做，本自当立，莫疑生惑！迷悟非根本，极地原无生，只当下有麽？着眼不是心观，心然洞明，往返不见，应过无一点。何来死却作活言？生死无界，迷悟两般！无心所事是什么？一任翻转，日月空天
！
真妄有无相对影， 花红柳绿虚白清。
任然闲作自在观， 碧海青天月空明。
禅即佛心，究竟根本，圆通所有，智慧无上，直指心传，破执除迷，涅槃妙心，正法眼藏。悲智垂慈天下，广接一切有情，应机当下，智度法行而随缘自在。于万相更新处，契合一心印。本自妙不可言，且呈万物境相。应天下无明相出于世，随顺机宜，导化提点，棒喝交驰，直教人狂心顿歇！应世间所事通身表法，随类化现，般若流宣，弘演不二，唯我佛力之大度！若明佛我同源，天人即一。知与天地同齐，一合相成。无相无不相，妙有即真空，莫言在当下，早过山万重。空无所相，应意显达。正心正观，正知正见，正明觉，正取事……如如无不为正法妙觉。圆通所有，自在无住，一应俱全，如来藏义原在此机。随缘不变，不变随缘，直应了过，何来是非？！
四十九年空讲谈， 痴人总被舌头瞒。
灵山拈花心心笑， 何来黄叶止啼钱？！
心性本源处为灵动，处明妙观，处见见性，处觉始然，自无昧处而不增不减。一明通底，脱落透过，大行觉于世，巧运用当机，任万事相变，智转顺得为。直心为用，了悟见达成事。应然相生，自在当下无住。法度行使，道在平常，无为所事，无心恰用，空妙生花处方显本自灵明之机。禅为佛心，佛即智慧，了义常明，明明了了，相一言说，时时当下而处处佛禅。
观我其心不动念， 观我其心直应转。
观我其心满目见， 观我其心自在观。
四十九年指月指， 灵山拈花独自艳。
不可思议妙难言， 绝唱古今一笑间。
无明是执妄分别、沦落六道生死苦海的总根源。智慧是通达极地、开启无量家珍宝藏的金钥匙。佛法之精髓，其究竟根本即智慧解脱！人人原本具足，个个当下现成，在凡不减而于圣无增，只因有迷觉相生，只因有心法应出，方有修行参禅悟道，复本还原，后天返先天之说。禅宗无相心法，旨在当下顿断
无明，见性解脱，能所双亡而立处即真。破迷开悟，明心见性，与三世诸佛共同一法身，一心一智慧，和历代祖师把臂同行。于世行为法，事为法，运用善巧法之方便，智慧周转所有，无量妙义在应世现为中而尽以显现。长天月圆，空明一轮，极地无生，脚下大千。圆智灵慧自然流露，常寂性光无不闪现，顶立妙高坐断三际，掌中乾坤消融十方。微妙法门，直指心传，直截了当，本自圆成。禅宗佛心宗，殊胜无伦比，圆满大智慧，无上解脱道。可谓：此即今生修悟成就之所向！
本闲无事何是非？ 不可说也已张嘴！
默然闭目示什来？ 拈花一笑去问谁？！
佛
法鼎盛时期，人心古朴，根基深厚，福德因缘俱足，善能信顺佛之导化而相应，愿起力为，依教奉行，因而易契佛心意旨，所以为正法年代。今时值末法，诸多宗派法门无不各尽说其能，众迷无明且顾盼左右，到处觅求而不依心修悟，不知我佛法妙义直在一心，佛法为心法，心外无法，法法即心，唯心显现一切，唯心转化所有，唯心而了复所以。原本无一法，因心相应生，方便有多门，归元无二路。不言各宗派不圣，只说今人心不古，情识见惑颇盛，深陷欲海迷情，执求识妄难消，习气烦恼重重。不识本心，昧却己灵，德薄业重，狂心不歇，无明刚强而难以调服。只因众迷翳目障眼，认妄为真，颠倒梦想，幻心幻造而妄行辗转魔事，又闻众说纷纭，拣择掂量，自难把握，其心摇摆不定，苦困迷途而难以
脱拔，此方有末法相出。正法末法皆以心论，若知原本一真，任性直为，持心一处，不假二意，何用有此方便之说？！若信我佛无上本愿悲智之力，直相应承接无疑，依明其心，顿悟见性，普天下事为我一人之事，铁肩担道义！众生疾苦乃我一人为受，原本无二别！我愿我行，觉己觉他，众归一心，无佛无众生而天下大同。无为应，自在行，脚下彼岸生，如若人人皆如是，何处不极乐？！直道：一掌乾坤，天下太平，齐声高歌，一曲同鸣。自性含万法，万法不离心。本心是佛，心外无法，禅是佛心，佛即智慧。无论修习任何法门，若无智慧不具明眼，极易执着名相或断灭顽空，妄生邪知邪见误入岐途而难以自拔！我佛拈花一笑，教外别传，以心传心，正法眼藏禅宗无相心法，即大圆满不二之法门，微妙殊胜，无上尊贵，智慧解脱，究竟根本，实尤其适宜末法众生。
原自性，本心佛。应显达，寂静空。
无执妄，不分别。大圆满，一妙明。
正觉观，处处现。直平常，即大道。
正法眼，心心传。无相法，佛心宗。
四十九年三藏十二部，直至无法可说拈花一笑，皆为我佛无上悲智，洞察一切，应心宣演，应缘相说而应机示表。抛露众生无明业习，言明自然因果规律，指出宇宙人生真谛，观众之不同根性，总合因由缘
起，因人说事，因事说法，法法俱以心而无不应所相出。可谓所有经律法论，一大藏教皆为导化众生破迷开悟，解脱生死直达彼岸，成就无上正等正觉之无价法乳宝藏！无一不尽显佛法慧海博大精深，悲智之举无量无边，实乃世出世间，圆融无碍之大解脱，大智慧，大自在也！佛言尽味，方便至理。佛言通心，圆觉妙明。唯心而所能事，依智转化一切。若得意忘言，息机忘见而消归自心，则了悟见达原我之根本，
心心不二，一脉同体，分明不昧无欺！禅不可思议，空无尽现，无为相出，妙不可言！觉起显达处一应俱全，道道相通而无所不禅。禅妙佛心，万物所相，应变万事，化转一切，了却万般，此为究竟智慧解脱之本。法门无量，修道多途，千川水长，彼岸即心。明心见性，见性成佛，佛我我佛，天人即一。独尊天下，包罗万象，极乐圣地，无上妙顶。可言：山高峰连峰，空天月空明，斜杈横枝叶，一任过清风。可赞：禅也！佛也！妙哉也！
经佛语，禅佛心。动极地，禅悦喜。
佛我心，心心佛。原根处，心相一。
一明达，同心印。智慧出，妙法行。
通极点，成一圆。佛心心，心禅禅。
一合相成，只此一家，自立门户，不假有他，唯我独尊一统天下。一宗同根，根连相系，先天灵明，圆智妙慧，无不在此一心性中。顺然得意，一明点心，了自见性，百味全全，应无困缚而无拘无束。直应当机，任意拿捏，剁尾斩首，心头一刀，有无把手自在。顶空妙高，通透底里，风过耳鸣，叶里藏花，日月不离空天。随然无常，空过往返，恰意契合，一应大方，唯通一心妙用。
释迦拈花笑无声， 切莫错会弄风情。
不为博得迦叶笑， 斜鬓插来花正红。
——摘自《般若之花》天真.拈花集“心法十二论

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