9《鱼我所欲也》公开课一等奖创新教案（第一课时）
第三单元
鱼我所欲也
学习目标
1.认识孟子“舍生取义"思想的进步性及其现实意义
2.品味《孟子》散文的语言特。
3.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
4.理解孟子所阐述的“义”的含义，懂得生命的价值与意义。
重点难点
重点：理解文意，理清论证思路；掌握本文的论证方法。
难点：理解“失其本心"中“本心”的内涵，辨析“失其本心"与“舍生取义”的关系。
第一课时
教学要点：导入，资料助读，整体感知，品读、探究第一段内容和写法。
教学步骤：
导入
生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着"。当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定？几千年前的古人是如何看待生与死、利与义这些问题的呢？《鱼我所欲也》将会给我们提供满意的答案。
一、简介常识，资料助读。
（一）走近作者。
提问：大家在预习时可曾了解本文的作者？
【学生回答后多媒体展示】
孟子（前372—前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城）人。战国时代的思想家、政治家、文学家。他是孔子的孙子孔伋（jí）的再传弟子，是孔子以后最有权威的儒家大师，他的思想来源于孔子，他把孔子的“仁”发展为“仁政" 的学说。他继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟"。孟子的哲学思想的中心是“性善”论，曾游历齐、宋、滕、魏诸国，宣传先王之道。不为采纳，归而与弟子讲学著书，作《孟子》7篇。孟子的主要是《孟子》一书。
（二）了解背景。
提问：有谁知道作者写作本文的背景？
【学生回答后多媒体展示】春秋战国时期周朝的王纲解体，孔崩乐坏，处士核议，百家争鸣，人的思想得到空前的解放，文化学术空前发达，于是产生了九流十家丰富多采的散文作品。影响最大的是儒、道、墨、法四家。孟子继承和发展了孔子的“仁义"学说，是孔子以后影响最大的儒家大师。孟子所说的“义”，本是儒家学说中重要的道德范畴之一。他所提倡的“舍生取义"的精神源于孔子“仁义”的思想。本文就是孟子这种思想的具体阐述。
（三）标题解说。
导入：大家在预习时可曾理解了本课标题的含义及作用？
学生回答后，多媒体显示：
题目“鱼我所欲也"是编者所加，对先秦文章，后人多取第一句话作为标题。“鱼我所欲也”就是说：鱼是我所希望得到的。作者以鱼为喻，通过鱼和熊掌的比较，提出了舍生取义的观点。
二、初读课文，整体感知。
检查完成预习题的情况：
预习题1：文中那句话可以概括本文的主旨？
明确：“舍生而取义者也"一句可以概括本章主旨。
预习题2：“此之谓失其本心”中的“本心"是指什么说的？这跟“舍生而取义”有什么关系？
明确：“此之谓失其本心"中的“本心”是指“羞恶之心"说的；“义”产生于羞恶之心，有羞恶之心，才会按照“义"的原则行事。
预习题3：孟子认为“羞恶之心”是人的“本心"的一种，这是他的“性善论”中的一个观点。查资料，了解“性善论"的知识。
【多媒体展示】“性善论”的要点：
(1)“善"是人的本性。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
(2)人有四种“本心"：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也，弗思耳。”
(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖(嫩、懒)，凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。"
(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。"
三、精读课文，合作探究。
导读第1自然段。
1.疏通词句，翻译本段。
布置：结合下面提供的注释（多媒体展示注释），逐句翻译课文第1自然段。
鱼，我所欲也；熊掌，亦（1）我所欲（2）也。二者不可得兼（3），舍（4）鱼而取（5）熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（6）于（7）生者，故（8）不为苟得（9）也；死亦我所恶（10），所恶有甚于死者，故患（11）有所不辟（12）也。如使（13）人之（14）所欲莫（15）甚于生，则（16）凡（17）可以得生（18）者何不用也（19）？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为（20）也？由是则生而（21）有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故（22）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独（23）贤者（24）有是（25）心（26）也，人皆有之，贤者能勿丧（27）耳。
【注释】（1）亦：也。（2）欲：喜爱。（3）得兼：两种东西都得到。（4）舍：舍弃。（5）取：选取。（6）甚：胜于。（7）于：比。（8）故：所以，因此。（9）苟得：苟且
取得，这里是“苟且偷生”的意思。（10）恶：厌恶。（11）患：祸患，灾难。（12）辟：通“避"，躲避。（13）如使：假如，假使。（14）之：用于主谓之间，取消句子的独立性，无实意，不译。（15）莫：没有。（16）则：那么。（17）凡：凡是，一切。（18）得生：保全生命。（19）何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。（20）辟：一作“避”。为：做。（21）而：但是。
（22）是故：因此。（23）非独：不只，不仅。非：不；独：仅。（24）贤者：有才德，有贤能的人。（25）是：此，这样。（26）心：思想。（27）勿丧：不丧失。丧：丧失。
【翻译】
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，那么我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。生命是我所想要的，但我所想要的还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，
又有什么手段不可用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义"）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种思想，人人都有，只不过是贤人能够不丢掉罢了。
2.布置：请用一句话概括课文第一段的段意。
明确：第一段：人应当舍生取义。
3.提问：文章开头写“鱼"和“熊掌”有什么作用？
明确：“鱼"和“熊掌”两样东西的价值不同，“鱼"低贱而“熊掌”珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃“鱼"而选取“熊掌”；同理，生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多，在二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理的方法，提出了“舍生取义"的中心论点。
4.追问：文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写
的好处是什么？
明确：①以生活常理为喻，生动形象，通俗易懂；②引出中心论点；③吸引读者的阅读兴趣；④暗含着大义比生命重要的观点。
5.提问：“所欲有甚于生者”中的“所欲"可以指哪些事情？
明确：这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放，为了四化建设，为了别人的安危等。
6.提问：“所恶有甚于死者"中的“所恶”可以指哪些事情？
明确：这里的“所恶"应指不正义不合法不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。
7.提问：“故患有所不辟”中的“患"指什么？
明确：指遭到迫害，遇到生命危险等。
8.提问：“非独贤者有是心也”中的“是心"指什么？
明确：指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
9.布置：请简要说说本段的论证过程和运用的主要的论证方法。
明确：①论证过程：先通过鱼和熊掌来设喻引出中心论点要舍生取义。接着从正、反两方面进行对比论证证明义比生命更重要。然后得出结论“所欲有甚至于生者，所恶有甚于死者”。最后进一步论证，人人都有向善之心。②论证方法：比喻论证、对比论证。
四、课堂小结
本节课，我们了解了本课所涉及的文学常识，从整体上感知了课文的主要内容，理解了第一段的字词句的含义，翻译了第一段，理解了第一段的内容，赏析了第一段的写法。关于第二段的内容和写法及全文的主旨、写作特点等，我们将通过下节课的进一步品读来掌握。
我有一物生得巧 板书设计
提出论点：舍生取义
舍生取义是本心 正反论述：义重于生
得出结论：人都向善
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