古墓藏虎:刘贺时代老虎饰物的文化含义
古墓藏虎：刘贺时代老虎饰物的文化含义
一洗闲愁十五年
8小时前
来源：光明网  作者：王金中（本文摘自王金中著《管窥汉代文明之光——海昏侯墓出土文物探析》）
在海昏侯墓出土的器物中，威风凛凛的老虎是造型最多的动物之一，数量仅次于龙。从形象上看，有雄虎、雌虎、子母虎；从动作上看，有奔虎、卧虎、食兽虎；从材质上看，有玉雕虎、铜铸虎、漆绘虎；从艺术手法上看，有错金虎、浮雕虎、圆雕虎，千姿百态，各式各样。为什么一座二千多年前的汉代古墓中承载着那么多老虎形象的饰物？其中又蕴含着怎样的文化内涵呢？弄清这个问题，对于人们深入了解汉代民俗文化的特点，以及海昏侯刘贺父子真实的内心世界，具有重要的启示作用。
一、来自远古的图腾
老虎头上都有王字吗
近期发掘的海昏侯墓园1号墓正北的5号墓，是刘贺之子刘充国的陵寝，棺椁中出土了两件琥珀，造型都是卧虎，属于微雕作品，血通红，小巧玲珑，一大一小，呆萌可爱（图1）。同样的琥珀微雕在刘贺墓中也有发现，由于实在太小，公开展出时只能用放大镜才能看清楚。
图1
这种精巧的琥珀卧虎，当初是串起来作为贵重的佩饰，经常戴在主人的身上。例如1号墓中发现的琥珀卧虎，就位于刘贺的腰部位置，是与玉质黄钟律管、玉带钩、玉书刀和玉觹（xí，音习）等放在一起的（图2）。估计在下葬的时候它们装在一个囊袋里，紧紧系在刘贺的腰间。而刘充国的那件琥珀卧虎也是在他腰部位置上发现的，只不过是隐藏在一个小小的漆盒内，同小玉尊、小玉钫等一起出土。这就说明刘贺父子俩对老虎的造型是非常喜爱甚至是崇拜的。
图2
对于中华民族来说，虎与龙一样，都是远古时期的原始图腾,是传统的吉祥物。我国自古就是
一个多虎的国家，《山海经》中记述“有虎”、“多虎”的山脉，约有十余座。那个时候，在中华大地上的东北地区有西伯利亚虎；华中、华南地区有中国虎，也称华南虎；西南地区有印支虎和孟加拉虎。直到今天，这几种老虎在中华大地上仍有踪迹，只是因为气候变化和人类捕杀，现今野外老虎的数量就更少了。古代金文中的“虎”字，至少有26种写法（图3），间接反映了那时老虎分布广泛，种类也比较多。
图3
新石器时代早期，生产力低下，人们敬畏自然的力量，常以一些凶猛动物作为图腾加以崇拜，如虎、龟、熊、鹰等具象动物和龙凤、天禄、麒麟等形象动物。而猛虎是百兽之王，在古代一直都是力量、威猛、霸气的象征，自然成为众多部落选择和依托的精神图腾，并在长期的生活中赋予它以更深刻的文化内涵。迄今一些历史悠久的民族如彝族、白族、藏族、羌族、土家族、怒族等，仍然以猛虎为图腾加以崇拜。西北古老的羌族在唐蕃时仍称自己是虎的传人，西南哀牢山原住民现在还供奉着“母虎始祖”像。
到了新石器时代晚期，各部落形成联盟，由原始社会向奴隶社会转变，具有地域特的原始文化所催生的不同图腾也在相互影响、相互融合。比如，辽河流域以龙、鹰为主要图腾，但
红山文化中玉虎仍受着某些部落的崇拜；太湖流域良渚文化的大眼睛神面纹及兽面纹，就蕴藏着虎图腾的因素；石家河文化的圆雕虎头，已是长江中游虎图腾的代表；凌家滩文化的双虎头玉璜，更是淮河流域虎图腾的难得实证；西南滇文化的虎噬兽玛瑙圆雕，突出了古代动物之间的依存关系；台湾卑南文化“双人顶虎玉玦”，也明显受内陆河姆渡文化、马家浜文化中虎图腾的影响。可以说，来自远古的虎图腾在中华大地上逐渐演变为一种最广泛、最重要的文化渊源。
图腾，作为一种非常古老的文化现象，一旦形成，便会以吉祥物的形式世代相传，同时被人赋予更多的灵性。5号墓出土了一件镶嵌着玛瑙、绿松石的青铜带钩，钩背用阴线雕刻着一只完整的猛虎，而钩纽上还刻着另一只威严的虎头，显然，这件虎头带钩是为了给使用它的主人带来平安。1号墓的车马坑中出土了许多车马器，如车辕首、车轭首、车衡首、车轴头等，上面都装饰着活灵活现的虎头（图4），预示着保佑主人出行会逢凶化吉，遇难成祥。
图4
二、勇猛顽强的化身
提到猛虎，人们自然会想到许多成语，如虎虎生威、猛虎下山、如虎添翼、虎视眈眈、生龙活虎、虎啸风生、虎背熊腰、虎略龙韬、虎跃龙腾、虎踞龙蟠、卧虎藏龙、虎踞鲸吞等等，都是形容百兽之王——猛虎的八面威风。因此，古代称勇武之臣为“虎臣”；称勇猛之将为“虎将”；称勇士为“虎贲”（bēn，音奔），以其“若虎之贲走逐兽，言其猛也”。就连调兵遣将的兵符上也刻着猛虎，称为“虎符”。
海昏侯墓中出土的兵器不多，但在一件丹画盾上，用油漆彩绘出一只栩栩如生的老虎，匍匐身躯，高昂头颅，怒目圆睁，青面獠牙，威猛异常（图5）。盾牌，属于防御性的武器，其上绘制老虎，显然是为了在抵挡刀、、剑、戟的同时，以猛虎增威，达到阻嚇敌人的目的。海昏侯墓中还出土了一件玉雕“双虎噬彘”，两只凶猛的老虎死死咬住野猪的头和背，野猪拼命挣扎，但无法摆脱落入虎口必死无疑的命运（图6）。据分析，这件玉雕是玉具剑的剑鞘顶端的剑珌，缺失的一角是佩带玉具剑跪坐时，经常着地磨损而形成的。在进攻性的武器上，出现老虎的形象，代表着搏斗时如同猛虎下山般地勇往直前。
图5
图6
在刘贺生活的西汉时期，人们崇尚老虎的威猛，同样崇尚打虎的英雄。那时，社会上广泛流传着“李广射虎”的故事。
汉武帝时，抗击匈奴的李广为右北平郡太守。当时这一带常有老虎出没，危害百姓。出于为民除害，李广经常带兵出猎，主动打虎。一日，李广狩猎回来，路过虎头石村，已是夜幕降临时分，月朦胧。行走间，突然发现草丛中有一黑影，形如虎，状如蹲，似动非动。这时，李广让士兵闪过，拉弓搭箭，只听“嗖”的一声，正中猎物，于是策马上前察看，不觉大吃一惊，原来所射并非一虎，而是卧虎形巨石。仔细一看，镞已入石。这时众随从也围拢过来观看，均惊叹不已。当地百姓闻听此事更加敬慕李广，匈奴也闻风丧胆，多年不敢入侵。后人称李广为抗击匈奴的“飞将军”。
在海昏侯墓中出土了一套四件卧虎形青铜镇，其功能是压住坐席的四个角，保持席面平整。与其他青铜镇相比，这套卧虎镇造型粗犷，结构简单，工艺一般（图7），但为什么会受到刘贺一家的青睐，甚至死后还要带入主人的坟墓中呢？很重要的原因，就是这种卧虎非常容易让人联想到“李广射虎”的故事，从而给人带来威严和力量。
图7
其实，与李广敢于打虎一样，刘贺也喜欢通过斗虎锻炼自己的意志和勇猛精神。在他当皇帝被废黜时，大将军霍光给他罗列的一条罪状，就是“驾法驾，皮轩鸾旗，驱驰北宫、桂宫，弄彘斗虎。”意思是刘贺坐着带有“皮轩鸾旗”的皇族马车，跑到未央宫外的北宫、桂宫，驱驰游览，“弄彘斗虎”。弄彘，彘是野猪，弄是耍逗，耍逗野猪大概就像如今的斗牛一样；斗虎，指与老虎面对面地相搏斗。据说，在汉代的皇家园林——上林苑中，就设有斗兽场，各种野兽被分门别类地设圈饲养，其中就有“虎圈”、“彘圈”等等。兽圈上建有楼阁，以便王公贵族们观赏。《汉书》中记载：“上幸虎圈斗兽，后宫皆坐”。可见，这是一种对抗性、危险性、剌激性极强的娱乐活动。已经当上皇帝的刘贺以此为乐，说明他一身是胆，鲁莽无畏。当然，古代“弄彘斗虎”并非人与兽单打独斗，而是有猎狗参与，有安全措施。河南南阳一块汉画像石就表现出这种人与虎搏斗的真实场景（图8），画像中一勇士正在徒手与猛虎相搏，虎竖尾咆哮而来，捲起一阵狂风，一头野猪紧随其后，勇士拉开架势，大声怒吼，握拳相向，而他身边的三只猎狗一边狂吠一边冲向老虎和野猪。虎的矫健，人的剽悍，狗的机敏、猪的憨态，刻画得真实有趣，惟妙惟肖，有声有，充满了紧张的战斗气息。

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