修三昧真火与骨脉的秘法
修三昧真火与骨脉的秘法
（注括号内容为编者注，学习者可不必理会）
凡夫俗子要证道，第一关便是要炼精化气(道家名词练精化气,炼气化神,炼神化虚)。不能炼精化气，则证道无门，生死不能了。要炼精化气必须要先修三昧真火。要修三昧真火（何谓 "三昧真火修罗刷图加点"？【指玄篇】有云：『吾有真火三焉：心者君火 亦称神火也，其名曰上昧 音妹，低去声；肾者臣火 亦称精火也，其名曰中昧；膀胱 即脐下气海 者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道）必须要知道，什么叫骨脉（注1）。
我们要证道，要修的是骨脉。皮肉之脉是后天水谷之气的通道，而先天精气神三宝根本不走皮肉后天水谷气脉。所以，要证道，要打通的是骨脉。骨脉一词，我相信很多人连听都不曾听过，更无从说起如何修了。
修骨脉就是炼精化气，要炼精化气就要修三昧真火。心（心意）即气，气即光明。故要修骨脉，就要观想骨头。为什么世尊在世时证果的大阿罗汉那么多？他们都是修骨脉的。要修骨脉就要通想骨头，所以世尊很多亲传弟子都是修白骨观、不净观成就的
心念到骨即气到骨，气即光明，光明即暖相。当观想骨头时，气即入骨，当精气充满了骨脉，骨头就会发起暖相，骨头发暖就是精气入骨，精气入骨充满即会骨头发暖发光，是谓白骨流光。（南怀瑾老师在南禅七日里面讲过观想左脚第一脚趾成就后，下半身都是暖的，这和作者所说完全相应，此为气脉流动到最远端的现象。作者也明确指出了白骨观成就的标准，观想成就的基础是气到了那里，而不是假想的思维成就）修骨脉，要精气充满就要修命门（命门在那里，命门穴为督脉上的穴位，在第二腰椎棘突下，简易取穴：身体伸直，肚脐眼正对后面的投影，在腰椎正中就是命门。编者是个斯文人，这里要爆粗口了，命门是哪里？不就是南师说的屁股上面第七节骨头的地方。又印证了，又贯通了，大家好好修行吧，这么多高人的话都是如此响应，还有什么理由不好好修行。南禅七日里面洪医师观的是下面一点，也许往上一点效果还要好一些。）。命门两边是肾（中医的道理，左边的肾属阳，右边的肾属阴，左肾功能管生命，右肾功能在泌尿。左肾、右肾功能略有不同，编者就是左腿比右腿难调服，后来别的师兄也是这个样子，也许这是左右肾的功能区别有关，左腿盘坐可以刺激左肾。）。两肾各有两条通道，上通道送精气入脊骨中分清浊，清者上行补脑还精，浊者下行入四肢骨腔成骨髓。肾主生精气，主骨髓。故修道人第一要戒。不戒，则肾所化生精气下行入外肾，成凡精，主生育后代。凡人心一动，肾精气则下行。肾精气
下行，就会使脑精气不足，智慧不明，骨髓空虚，百病从生。是故，人房事多腰骨痛就是这个原因。要使肾所生的精化清者上行补脑，浊者下行入骨，就要意守命门（白骨观是观骨，观不到骨的时候集中意识在命门应该也可以,意念在这个位置的时候坐姿也会调整），保持命门发暖发热。意守命门发暖发热，是炼精化气，生起三昧真火的根本。意守命门发热，则二肾化气精气不遇冷，肾一但受冷，先天精气就马上化为凡精。所以要炼精化气，除了意守命门外，平时还要按摩命门。
修三昧真火，炼精化气，修骨脉的具体做法有三种：
    一：从脚趾头的骨开始观想，从脚趾骨开始观想至发光发热，再由拓骨、跗骨、跟骨、胫骨和腓骨、髌骨、股骨，再向上走，髋骨、骶骨、腰骨、胸骨、颈椎、头骨；另一路：由指骨、掌骨、腕骨、桡骨和尺骨、肱骨、锁骨和肩胛骨。最后都上到头骨，皆发光发热。全身骨头发光发热后，再由骨髓到血肉发光发热。
  二：开始单单观想命门发热，等命门发热后，再由命门发热分上下二条路线发光发热。先修下行至脚趾头，再从脚趾头从下到命门发光发热，再从骨到血肉发光发热。至于命门以上，先保证命门以下半身，从骨至血肉皆观想至发光发热再修命门到头的半身。修命门至头的半身，要修至下半身皆筋骨血肉发热后，再由命门上行背部，再由背部经头面下行胸肚部。
注意：是从命门之火扩展全背，从内到外，从骨到肉的发热，不是指任督二脉发热，而是从下到上，从骨到肉的片状上行。
    三：单单意守命门发热，由命门先天精气自行冲通气脉，自行充满骨髓。修三昧真火、炼精化气、骨脉是一体的。三昧真火主要是心念不离下半身。心即气，气即是生命的能量。人心就如天上的太阳，阳光所照之处，生机无即。人的心平时最少想到的地方就是下半身及后，所以人下半身及背部是人身的冰山，心念要时时不离下半身及背后，这样才能打通骨脉，才能使先天精不化凡精。
修三昧真火、炼精化气、骨脉，大至是息静心止。息静心止，则命门真火自然起，再由命门火从骨到肉，气光暖自然遍全身，是为无为法。有为法则是意守命门开始，然后从下到上，从里到外，从骨到肉，观想气光暖遍全身。至筋骨血肉气光暖充满时，全身的白骨流光，血液变白，皮肉经脉气行似光流飞星时，才是真正的炼精化气，里外气脉全通。
    这个法子我七八年前修过半年。我是一个很懒的人，打坐修定没有任何形式。只是平时日常中把气沉到底，什么也不想。念头不动久了，命门自然发热。命门自发热后，再微微意守，及观想下身骨头发热发暖。约三个月左右，命门自动发起一股火力自动冲任督二脉。连冲个把月，有一天晚上，冲力特别大，冲得我从床上跳起来，突然全身特别热，如爆炸一样，
最后终于小通。通后精神特别好，连二个晚上都睡不着。有些人觉得皮痒痒，就以为气脉通了，那还早还得很。我敢说我小通，是因为我当时充开了光明。我自从那时起，我一运气，马上可以看到白光在运行。运气时，在任督二脉，运气运到那里白光闪亮，奇经八脉并没有通。又约过了二三个月，真气冲击全身充了个把月，又是在我睡禅时冲开涌泉劳宫四肢。从此，皮肉之脉，可以发气收气运气自如了。
但到了这个承度，气脉还是未真正的大通。为什么通到这个承度还未算真正的通气脉？因为只通了后天皮肉之脉，而骨脉没有通。
    人全身的骨脉关键是脊骨中的中脉。中脉就是在脊骨中，下连内肾外肾及四肢骨骼，上连大脑，内连五脏六腑。人身每一个内脏都是与脊骨中的脉相连的，关之一身性命生死。我的中脉只是入气，并未真通大通，所以通了后天皮肉之脉还是作用不大的。我从来不真正说起过我自身气脉的事，这次破例谈起，只是为了众人知道骨脉、炼精化气、三昧真火的重要性。或许有人会问：“你七八年前气脉就通到这个地步，那到现在一定很利害了！”说来惭愧，我这七八年来都忙于赚钱，荒废了修行。现在回过头来看，我真的不是赚钱发财的料，还是好好修行吧！
你要气脉大通，必是从下到上，从骨到肉的发起三昧真火才能冲开气脉。修气脉你只管骨头从下到上，从骨到肉发热就行了。骨头真正发热了，白骨流光了，气脉自然会通的，不用刻意去修的。不管是天人乘还是独觉乘还是菩萨乘，心须要成就四加行才能成道。四加行之一就是暖相。真正的暖相是从骨头骨髓开始发暖的。如果只是皮肉发暖，那叫虚火，发炎，不是真火。
    你知道如何验证修行人是不是证菩萨果位或是真菩萨转世的吗？验证是不是真正肉体菩萨就是看他的骨头。如历史上的金地藏菩萨在其涅磐后，后人到他的身骨时，骨头发出金石之声，依经典才知道是真菩萨。唐时的一行禅师圆寂后，后人看到他的骨头是金的，发出金石之声而知他是菩萨中圣者。六祖慧能大师的肉身在时，内脏及一些骨头发极端分子掏了出来，发现慧能大师的骨头是金的，有金石之声(六祖坛经云：惠能于东山得法,辛苦受尽,命如悬丝。)。要像以上几位肉身菩萨一样，骨头如金石般，必须经三昧真火炼化骨头骨髓血液，方能成就圣果。所以能看到此文的人，说实在的是真的有很大福报的。如果你信不过我不要紧，可以去看世尊的法典，按世尊所传授的白骨观去修。
后天的气脉，不过是水谷之气的通道。真正要通的是先天三宝的通道——骨脉。修骨脉主要是先修至骨头发热发暖为第一步。修至骨头发光为第二步。特别是要脊骨节节发光发热。骨
脉绝密到什么承度，你上百度查查便知，包你什么也查不到，只能查到骨脉这个医学词。为什么查不过？因为太重要太秘密了，能听到骨脉这词已经是福份不浅了。

偈曰：

心无所住名修性。念不离身名修命。

意不离骨真火生，真火光明透百骨。

百骨流光血如玉，方名炼精化真气。

精血尽化百脉开，天人合一真定来。

能得真定受蕴尽，心气光明凝阳神。

想行识尽名还虚，至此方为真圣贤。
注1：人体奇恒之腑—髓骨脉 【髓、骨、脉】 髓的生成与先天之精、后天之精都有关系，其功能有养脑、充骨和化血三个方面。 骨有贮藏骨髓和支持形体的作用。 脉的生理功能可概括为两个方面：一是气血运行的通道，即血脉对血的运行有一定的约束力，使之循着一定方向、一定路径而循环贯注，流行不止。二是运载水谷精微，以布散周身，滋养脏腑组织器官。

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