牌位、神主、墓碑书写必知
牌位、神主、墓碑书写必知
本文源自网络若侵权联系删版权归原作者或原创作平台所有一、牌位分类我国民间传统习俗，人逝世后其家人要为其制作牌位，作为逝者的安魂之所。牌位分为两种：一种是人死后设立的临时性，专用于新亡超荐时用的灵牌，又叫“祭荐位”；另一种是用木头雕刻后置于宗庙祠堂内，受后嗣子孙们香火供奉的“神主位”。祭荐牌位前面书有亡者名讳及设祭人名，背面写有亡者生卒时间。神主牌一般只在前面书有先人名讳。如果是双层还有内函的牌位，再在内函层书写亡者生卒时间和奉祀人名。
旌二、牌位缘起
民间供奉神主以缅怀先人的做法，据说源于汉代“丁兰刻木事亲”的故事，为历代儒家所倡导。规范神主制作，则从宋代程伊川开始，经朱熹《家礼》一书向全国推广后普及之。但兴建宗庙以奉神主的行为还仅局限于上层阶级或民间墓祠。直至到了明代，民间宗庙大兴，举国上下“家必有庙，庙必有主”。佛教自宋代亦开始学习儒教做法，各寺建祖堂以代替民间宗祠，制神主以祭大德。同时，佛教还向社会信众开放承揽佛事，信众设牌位书写亡者姓名，到寺院作荐亡之用。
《二十四孝／丁兰刻木事亲》
这种早期雕刻父母遗像的做法后来被木主所代替三、牌位处置祭荐灵牌是死者正魂临时性寄居之处，待出殡或祭祀活动结束后随灵柩一起埋葬或焚化。有的地方特别禁忌丧葬期间用的祭荐牌位与后期供奉在祠堂里的神主牌位放在一处或两相见面。神主位俗称“木主”或“神位”，是安置于宗祠，用作长时间祭奠或祭祀的工具。供奉祖先神位意在“报本反始，慎终追远，不忘其所由生也”。
四、宗祠肇兴
中国人家族观念很强，几乎每一族姓都建有自己的家庙祭祀祖先。“祠堂”这个名称最早出现于汉代，当时祠堂均建在墓地附近，称作“墓祠”。一开始祠堂和宗庙都有等级之限，民间不得立祠庙，到明代嘉靖年间才“许民间皆联宗立庙”。后来，天子、诸侯称“宗庙”，其余称“宗祠”。宗庙、宗祠是为供奉祖先神主而建立的，神主开始多以梓木为之，栗木、枣木亦可。宋代程伊川建议专用栗木制作，深得朱子赞许。栗者，“礼”也！

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