陶征士诔(颜延之)
陶征士诔（颜延之）
陶征士诔1
颜延之
夫璇玉致美，不为池隍之宝2；桂椒信芳，而非园林之实3。岂其深而好远哉？盖云殊性而已4。故无足而至者，物之藉也5；随踵而立者，人之薄也6。若乃巢高之抗行，夷皓之峻节7，故已父老尧禹，锱铢周汉8。而绵世浸远，光灵不属9。至使菁华隐没，芳流歇绝，不其惜乎10！虽今之作者，人自为量，而首路同尘，辍涂殊轨者多矣11。岂所以昭末景、泛余波12？
有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也13。弱不好弄，长实素心14。学非称师，文取指达15。在众不失其寡，处言愈见其默16。少而贫病，居无仆妾17。井臼弗任，藜菽不给18。母老子幼，就养勤匮19。远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄之怀20。初辞州府三命，后为彭泽令21，道不偶物，弃官从好22。遂乃解体世纷，结志区外，定迹深栖，于是乎远23。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭24；织絇纬萧，以充粮粒之费25。心好异书，性乐酒德26。简弃烦促，就成省旷27。殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与28？有诏征为著作郎，称疾不到29。春秋若干，元嘉四年月日，卒于浔阳县之某里30。近识悲悼，远士伤情31。冥默福应，呜呼淑贞32。
夫实以诔华，名由谥高33。苟允德义，贵贱何筭焉34？若其宽乐令终之美，好廉克己之操，有合谥典，无愆前志35。故询诸友好，宜谥曰“靖节征士”36。其辞曰：
物尚孤生，人固介立37。岂伊时遘，曷云世及38。嗟乎若士，望古遥集39。韬此洪族，蔑彼名级40。睦亲之行，至自非敦41。然诺之信，重于布言42。廉深简洁，贞夷粹温43，和而能峻，博而不繁44。依世尚同，诡时则异45。有一于此，两非默置46。岂若夫子，因心违事47。畏荣好古，薄身厚志48。世霸虚礼，州壤推风49，孝惟义养，道必怀邦50。人之秉彝，不隘不恭51。爵同下士，禄等上农52。度量难钧，进退可限53。长卿弃官，稚宾自免54。子之悟之，何悟之辨55。赋辞归来，高蹈独善56。亦既超旷，无适非心57。汲流旧巘，葺宇家林58。晨烟暮蔼，春煦秋阴59。陈书缀卷，置酒弦琴60。
居备勤俭，躬兼贫病61。人否其忧，子然其命62。隐约就闲，迁延辞聘63。非直也明，是惟道性64。纠纆斡流，冥漠报施65。孰云与仁，实疑明智66。谓天盖高，胡諐斯义67。履信曷凭，思顺何寘68。年在中身，疢维痁疾69。视死如归，临凶若吉。药剂弗尝，祷祀非恤70。傃幽告终，怀和长毕71。
呜呼哀哉！敬述靖节，式遵遗占72，存不愿丰，没无求赡73。省讣却赙，轻哀薄敛74。遭壤
以穿，旋葬而窆75。呜呼哀哉！深心追往，远情逐化76。自尔介居，及我多暇77。伊好之洽，接阎邻舍78，宵盘昼憩，非舟非驾79。念昔宴私，举觞相诲80：“独正者危，至方则阂81。哲人卷舒，布在前载82。取鉴不远，吾规子佩83。”尔实愀然，中言而发84，“违众速尤，迕风先蹶85。身才非实，荣声有歇86。”睿音永矣，谁箴余阙87？呜呼哀哉！仁焉而终，智焉而毙88，黔娄既没，展禽亦逝89。其在先生，同尘往世90，旌此靖节，加彼康惠91。呜呼哀哉！
注释：
陶征士：指陶渊明。征士：不就朝廷征辟的士人，陶渊明挂印归田前后，朝廷几次征召他出仕做官，他固辞不就。诔（lěi）：哀祭文的一种，用于德高望重之死者，主要罗列死者生平的德行和事迹，以致悼念。
璇玉：美玉。致：极。池隍：城池，即护城河，有水叫池，无水叫隍。
桂椒：两种做香料的植物。信：实在，的确。实：物资。
其：代词，指璇玉和桂椒。好：喜好。盖：副词，犹大概。云：句中助词，无义。殊性：特殊的习性。
无足而至：语出《韩诗外传》：“晋平公游于西河而乐，曰：'安得贤士与之乐此也！’船人盍胥跪而对曰：'主君亦不好士耳。夫珠出于江海，玉出于昆山，无足而至者，由主君之好也。士有足而不至者，盖主君无好士之意耳。何患于无士乎？’”藉：通“借”，凭借。
随踵而立：语出《战国策·齐策》三：“千里而一士，是比肩而立；百世而一圣，是随踵而至也。今子一朝而见七士，则士不亦众乎？”薄：轻视。
巢：指尧时的隐士巢父。高：指禹时的隐者伯成子高。抗行：高尚的行为。夷：指伯夷，殷周之际孤竹君之子，与其弟叔齐因反对周武王伐纣，逃往首阳山，不食周粟而死。皓：指四皓，秦末的四个隐士：夏黄公、甪里、绮里季、东园公。峻节：高峻的节操。
父老尧禹：把尧、禹看成和普通父老一样的人。父老：名词动用，意动用法。锱（zī）铢（zhū）周汉：把周朝、汉朝看得和锱铢一样轻微。锱铢：古代的重量单位，六铢为一锱，四锱为一两，这里是名词动用，意动用法。
绵世：连绵的世代，即过去的时代。浸：逐渐。光灵：犹光辉，指隐士的美德。不属：不连接，指传统断绝而无人继承。
菁（jīng）华：通精华，指隐士的高尚节操；芳流：芳美的传统。其：句中语气词。
作者：指隐士。为量：以为限度，这里指满足于已有的成就。首路：出发上路。同尘：即《老子》：“和其光，同其尘”的省略，意谓走隐居之路。辍涂：半途而废；涂，通途。殊轨：走不同的道路，语出陆机《长安有狭邪行》：“将遂殊涂轨，要子同归津。”
昭末景：放出微光。昭：明亮，此处用作动词。末景：犹末光、末照。泛余波：浮起小小的波纹，这里比喻流风遗泽。
有：名词词头，无意义。南岳：这里指庐山，这是就陶渊明故乡的风光而言。幽居：深居，即隐居。
弱：指幼年。长：指成年。好弄：喜好嬉戏。素心：淳朴心灵；素：名词动用，使动用法。
称师：标榜师法。文取指达：指作文写诗只求取达意而已，不崇尚文采。
寡：指耿介拔俗的操守。默：沉静。
少而二句：陶渊明家道中落，生活艰苦。其《与子俨等疏》言：“少而穷苦，每以家弊，东西游走，……汝辈稚小家贫．每役柴水之劳，何时可免，念之在心，若何可言”。居无仆妾：语出《后汉书·黄香传》：“香家贫，内无仆妾。”
井：汲水；臼（jiù）：舂米。藜（lí）：一种野菜；菽（shū）：豆。不给：不能供给，即不足。
母老二句：陶渊明嫡母孟氏是孟嘉之四女，卒于隆安五年（401年）冬天，时陶渊明三十七岁。陶渊明有五个儿子：俨、俟、份、佚、佟。就养：侍奉父母。《礼记·檀弓》上：“事亲有隐无犯，左右就养无方。”勤：辛勤。匮：缺乏。
惟：思。田生致亲：典出《韩诗外传》：“齐宣王谓田过曰：'吾闻儒者丧亲三年，丧君三年，君与父孰重？’田过对曰：'殆不如父重。’宣王忿然，曰：'曷为去亲而事君？’田过对曰：'非君之土地无以处吾亲，非君之禄无以养吾亲，非君之爵无以尊显吾亲。受之于君，致之于亲。凡事君，以为亲也。’宣王悒然无以应之。”致亲：即得到俸禄以侍养双亲。毛子捧
檄：典出《后汉书·刘赵淳于江刘赵周列传序》：“庐江毛义，少节家贫，以孝行称。南阳人张奉慕其名，往候之，坐定而府檄适至，以义守令。义奉檄而入，喜动颜。奉者，志尚士也。心贱之，自恨来，固辞而去。及义母死，去官行服。数辟公府，为县令，进退必以礼。后举贤良，公车征，遂不至。张奉叹曰：'贤者固不可测！往日之喜，乃为亲屈也，斯盖所谓'家贫亲老，小择官而仕’者也。’”檄：官府征召而下的文书。
三命：多次征召的命令。
旌道：指陶渊明的道德操守。偶物：与世俗相谐和。从好：“从吾所好”的省略语，意谓从事我所喜欢的事情，即不违心从俗，语出《论语·述而》：“子曰'如不可求，从吾所好。’”
遂乃：于是就。解体：厌倦，灰心。世纷：世俗的纷扰。结志：专一志向。区外：人世之外。定迹：停留足迹，即身处。深栖：在山林深处栖息隐居。于是：从此。
灌畦（qí）：给田地灌水，指从事田园劳动。鬻（yù）蔬：卖菜。鱼菽之祭：用鱼和豆为祭品祭祀祖先。
絇（qú）：鞋头上一种钩形的装饰，可系鞋带。纬：编织。萧：蒿。纬萧：编织蒿革做成席
箔。粮粒之费：饮食方面的费用。
异书：指除儒家典籍之外的《山海经》《老子》《庄子》《穆天子传》等书籍。陶渊明《和郭主簿》诗有“息交游闲业”的诗句，“闲业” 就正业而言，正指读《老子》《庄子》等书。陶渊明还有《读山海经》组诗十三首；其二云：“泛览周王传”，当指读《穆天子传》。酒德：晋刘伶有《酒德颂》，这里指饮酒。陶渊明嗜酒，其作品和正史均有不少记述。
简弃：简化放弃。烦促：烦急迫促。就成：即成就。省旷：简约旷达。
殆：大概。国爵屏贵：语出《庄子·天运》：“ 夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰：至贵国爵并焉，至富国财并焉，至显名誉并焉。是以道不渝。”国爵屏贵：即贵屏国爵，意谓道德修养至高的人，连国家爵位这样贵重的地位都可以屏弃。屏：抛弃。家人忘贫：语出《庄子·则阳》：“故圣人，其穷也，使家人忘其贫；其达也，使王公忘爵禄而化卑。”郭象注：“淡然无欲，乐足于所遇，不以侈糜为贵，而以道德为荣，故其家不识贫之可苦。”与：通“欤”。
有诏二句：《宋书·陶潜传》、萧统《陶渊明传》均有朝廷曾召陶渊明为著作郎而不就的记载。称疾不到：言说有病而不就任。
春秋：指年龄。若干：陶渊明卒时因不能确定其确切年龄，故以“若干”代之。
近识：亲近的相知者。
冥漠福应：即福应冥漠。古人认为人行善，公正的上天就会赐福，这里却怨诅天道不明，“福应”之说渺茫，沉默而无反应。冥：渺茫，黑暗。呜呼：用作动词，杀死。淑贞：贤美忠贞。

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