庞老师精讲:关于灵魂
庞老师精讲：关于灵魂
比如说坐的这个位置，今天你坐，明天他坐，还有她坐……这里边信息不是都混化起来了吗？就从这个座位上可以出好多人的信息。过去看闹鬼的，实际不是闹鬼，是人活着的时候信息留下来了。功能一强看到了，那些人穿的衣服和现在的不一样，认为闹鬼了。这是空间混化。咱们现在只能看到一些事物，用功能查查，功能强了，在空间当中可以看到很多信息。以前讲空间不空，什么牛头马面、妖魔鬼怪，什么都有，说那是灵的世界，那些“灵”和人不一样，走路也碰不上，说那些灵挤得满满的。其实哪是什么灵，就是人的信息。比如咱们现在坐一屋子人，走了以后，留下这么多人的信息，有功能的人一看，模模糊糊的就说是灵，灵加个魂就是灵魂。什么灵魂呀！咱们一个也没死。这就是信息在这里保留下来了。学了智能功理论之后，就是要把过去那些神学鬼学，拿到科学高度来解释它、认识它。
所以说神是统一全身一切生命活动的根本。气无形无象，它是连接有形的形体和神的中介，它可以转化为形体，也可以转化为神，形和神就靠这个气来连着。它不是简单的连，一个是化形体，凝聚成形体；一个是营养神，转化成神。气得附到形上，神也得贯穿统帅到形上。没有形，神就散了。所谓灵魂，人活着有灵，死了神没附着点了，散了，整体性没有了。人死如灯
灭，灯亮靠着灯芯，灯芯没有了，火也就没有了，光就散了。所以形、气、神三者不可分割地形成一个整体，这个整体在人的不同层次上有不同的表现形式。
有些人虽然也认识到在真妄相攻时的这些功能不是神、佛、仙、鬼起的作用，与人的肉体的功能也不一样，但他们却认为是自己的灵魂在起作用。他们认为灵魂是不生不灭的，人的超常功能源于人的灵魂，只是没出功能的人的魂不那么灵。那么我们就要问，灵魂是什么时候到人体里来的？他们说是人一生下来后才来的。我们不禁又要问，既然是出生后来的，那母体里的胎儿的动是谁动的？这说明灵魂不可能是在出生后来的。如果灵魂是在人出生前就到了体里边去，那是什么时候到胎里去的？他们了说不清。有人说，人死变鬼，鬼有各种功能叫鬼通。那为什么鬼魂进了人体，鬼魂的功能就没了呢？说是一进胎里就迷糊了。实际上是说不清。怀孕的母亲可以被鬼附体，为什么胎儿没有被附体呢？灵魂入窍是说不通的，否则胎儿就应该会说话了。还有人说一受精就来了魂。那为什么受精卵不一下子就变成人呢？所以，从哪一环说灵魂到肉体里都说不通。再问，一万年前的人劳动都拿笨重的石头斧子工具，为什么那时的魂那么笨？那个时候为什么不搞点发明创造？知道了人类的进化、受精卵怎样发育到胎儿的这些道理后，就容易把灵魂入窍、转生、投胎的观点破除了。从这些事上用心想一想，就可以想通了。我们在思想上把这些搞通了，就懂得了人类及其功能是从低层
次的生命状态一步步进化到高层次上来的。人体里的功能非常多，人和大自然经过多少亿年的相互作用，在人身体里贮藏了多方面多层次的信息，而通过练气功后就可以自觉、主动地把它们进行重新组合，把有用的拿出来。练功其实就是要把这种自然状态变成自觉状态。对此问题只有从思想里认识了，才能把气功放到科学的高度来对待，才能彻底破除鬼神观点，把练功立到实际上来。无论到什么时候练功都不是靠神鬼、靠念佛念咒，而是靠自己。小说里写的也好，历史上的英雄人物也好，虽然他们在练功的时候是念咒拜佛，但下山打起仗来还得靠真本事。说明不是仙、佛、鬼、神，也不是灵魂，都是自己练出来的东西。这些问题认识清楚了，才能破除真妄相攻这一关，才不会去搞什么仙、佛、鬼、神、星外人、高级老师、高级生命这一套了。可是当跟别人讲这些道理，人家不信时怎么办呢？你可以拿个小瓶装点小米，遇到有所谓高级生命的就让他数数有多少粒小米（你自己事先不要知道有多少粒）。社会上那些宣传仙、佛、鬼、神、星外人、高级老师的气功师，基本上都过不了这一关，这足以说明不是什么高级生命了。有些人，一开始对超常智能不了解、不认识，全盘否定它；而当事实证明特异功能确实存在时，这些人却转个大弯子又说是鬼神了。他们只是习惯于过去已有的定论而不去搞研究，信口雌黄，没有一点实事求是的科学态度。咱们搞智能气功科学对这两点就都必须杜绝，既不受已有的科学知识的束缚，也不受已有的宗教观点的
束缚。碰到问题要经过深入、详细的研究，出它的规律来。正确认识真妄相攻，破除神鬼迷信，是智能气功走向科学的最根本的一环。这一环过不去，气功科学绝对建立不起来。
比如，释迦牟尼讲三世因果是个什么问题呢？说一个人，你这一辈子的遭遇是你上一辈子的，或上上上多少辈子做的那些事情的结果。佛家讲三世因果轮回，并不是说灵魂去轮回，灵魂是不生不灭的，谁在轮回呢？你做的那些事在轮回，你做的事有个力量，叫业力，推着你、督促着你的三世轮回。今天你这儿宰了个人，这儿有个业力拉着你，下一辈子你宰的这个人他就宰你。你宰了十个人，也许下辈子十个人一块宰你，也许下辈子一个人宰你，再一辈子另一个人宰你，轮着宰，偿还了债才完。照这样说，一个人一辈子做的事情多少辈子才能还完啊？他有解释。他说你这辈子享受的事，就是你上辈子、上上辈子做的好事的结果，多少万辈子集中到你这辈子享受。你这一辈子的苦恼事，也是以前万辈子的事集中到这辈子。他最大的一个矛盾也在这个地方，矛盾在哪呢？他说人的本性不生不灭，佛性是不改变的，本性是染不了的。当你死了之后，它也还是不生不灭的，那人活着时干那个事怎么带着它？这是佛家轮回说的根本问题，解决不了。阿赖耶识有个佛性、真如性，它是不垢不净的，没有什么干净，也没有什么污垢，是不受染的，那么业力怎么和它接触去推着它走呢？接不了。那佛教为什么这么讲呢？这个问题我经过多年研究，原来就是个信息问题。比如现
在你做些事情，信息量很大，信息就放到世界（周围）里了。拿现代科学的话讲，人活着有生物电、生物磁的频率。智能功讲的是混元气的质量特性。这在人这个类都是一样的，但每个人和每个人还不完全一样，有的人就比较相近。人类有文字记载已几千年了，也有过多少亿人了，多少亿人当中也可能有的人频率就相仿佛、相近。当这个人生下来之后，他的意元体参照系和以前的人相仿佛的时候，过去的信息他就容易接到。这个信息反映到意元体里边去再反映出来之后，就和那个人的事情有相仿的地方，并不是那个人转世过来了。历史上有的人和某一个人相象就是这个道理，并不是那个人的灵魂转世下来的。因为一个人所做的事情的具体事物信息对人能发生影响，而且一个人可能影响几个人。比如，这里有个客观信息存在着，张三感受到它了，张三可以反映出它来，李四感觉到它了，李四也可以反映出来。历史上就可能有几个人和某人相仿佛。这就是为什么一个人似乎能够重现了历史上的或者是周围客观的人当中的一些人的信息的道理。它并不是真正灵魂转下来的东西。
意元体意识活动有相对独立性，甚而至于相对独立地脱离开人。这是不是灵魂？灵魂是不生不灭的，人还没生来之前就有灵魂了，这是对灵魂的传统讲法。如果这样定义灵魂，我们讲的意元体就不是它。如果说意元体是灵魂，就得把它的概念改一改：灵魂是一种生命功能状态，是人出生之后，产生的一种特殊的神经、精神功能，这种功能有相对独立性。一般来说，
这个相对独立性是有限的。它附属于大脑皮层脑细胞，因此当人的功能逐渐衰竭的时候，意元体的功能也就衰弱，当大脑皮层互相联系一中断，那么意元体的功能也就散了，没了。当大脑皮层功能比较健康、它们联系还比较正常时，如果这时能把意元体的功能集中调动起来，它可以出现独立活动，就可以离开人体，出现类似古人说的灵魂那样的“灵”。练功练得好，就可以练出意元体的独立性。这是古人练功多少年来没有解决的一个问题，是过去传统练功的一个悲剧。他们认为人死了之后灵魂还存在，因此他们练功练得差不多了，就觉得人世间可以不呆了，有的是自己一闭气死了，当然有不少老和尚也是得点病死了。本来那点病，他意识一动，“好了”，它就能好得了。他认为那点病是临终示现，他意识里边一加“我要成佛，我要死了”的意念，他就死了。本来那个意元体还没有散，还连着；刚死后这几天还可以有点灵性（周围的徒弟可以感觉到），甚至于还去看看几个有名的徒弟。但是过去他就不懂得，这一出去了还跟肉体有无形的联系，象放风筝一样，有个无形的线牵着他呢。因为练了功之后，大脑皮层的脑细胞不坏，里面还有能量，那是“灵”还在起作用。可是把肉体一烧，脑细胞也烧坏了，本来这个线连着，一烧，拉着往回缩、缩……没了。就把“灵”抽回来了，慢慢就散了。过去练功如果懂得这个环节，出去以后，拿一把“灵慧剑”把和这个肉体的联系斩断，再烧就没关系了。如果古人懂得这个小环节了，好多练功的人他们现在就可以出来。不懂得这么断，等肉体坏完以后他的灵气就没有了。

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。