【导语】《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后⼈尊奉为治国、齐家、修⾝、为学的宝典。下⾯是分享的《道德经》注⾳版第五章原⽂及译⽂。欢迎阅读参考！
【原⽂】
天地不仁，以万物为刍狗；圣⼈不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐⿕乎？虚⽽不屈，动⽽愈出。多⾔数穷，不如守中。
【注⾳版】
天(tiān)地(dì)不(bù)仁(rén),
以(yǐ)万(wàn)物(wù)为(wéi)刍(chú)狗(gǒu),
圣(shèng)⼈(rén)不(bù)仁(rén),
以(yǐ)百(bǎi)姓(xìng)为(wéi)刍(chú)狗(gǒu).
天(tiān)地(dì)之(zhī)间(jiān)，其(qí)犹(yóu)橐(tuó)⿕(yuè)乎(hū)？
虚(xū)⽽(ér)不(bù)屈(qū)，动(dòng)⽽(ér)愈(yù)出(chū).
多(duō)⾔(yán)数(shù)穷(qióng)，不(bù)如(rú)守(shǒu)中(zhōng).
【译⽂】
“天地不仁，以万物为刍狗。”这⾥的刍狗，的意思就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀⽤的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、⽜、⽺等。后来由于社会风⽓的演变，不再⽤真的狗，⽽⽤草扎⼀只狗形来代替。天地对地万物，就像对待刍狗⼀样⼀视同仁。都是按照⾃然规律在运⾏着，⽣也好，死也好，都有其规律，天地⽆所谓对他们“仁”与“不仁”看到这个句⼦让我想起来⽑泽东的⼀句话“天若有情天亦⽼，⼈间正道是沧桑”⽼天要是有情意天也会⽼去的。所以⽼天⽆所
谓“仁”与“不仁”。
“圣⼈不仁，以百姓为刍狗。”
圣⼈对待百姓，也像对待刍狗⼀样⼀视同仁，⽼百姓安居乐业、⽣⽼病死。圣⼈治理都是⽤“⽆为”的⽅法来治理，也⽆所谓“仁”与“不仁”
“天地之间，其犹橐⿕乎？虚⽽不屈，动⽽愈出，多⾔数穷，不如守中”
天地之间好像⼀个风箱⼦⼀样，当中是空的，但抽动起来可以发出⽆穷⽆尽的风⼒。为政不在⾔多，
多⾔反⽽会导致黔驴技穷，不如按照⾃然法则少说、多看、多做就叫“守中”，“中”就是⾃然法则。⽼⼦在本章阐述中国⼈的⼀个重要观点“顺其⾃然”。
扩展阅读：《道德经》⼗则经典名句
1、⽆贪欲就不会迷失
不欲以静，天地将⾃正。——《道德经第三⼗七章》
仁 译⽂：⽆贪欲则⼊静，⼊静则天下⾃然。
2、像⽔⼀样适应环境
上善若⽔。⽔善利万物⽽不争，居众⼈之所恶，故⼏于道。——《道德经第⼋章》
译⽂：“的善就像⽔那样。⽔具有滋润万物的本性，⽽与万物毫⽆利害冲突；⽔具有宽⼴的胸怀，⽢居于⼈们所厌恶的卑下、垢浊的地⽅。所以，⽔之善就接近于“道”了。
3、⼼灵从容，贫富皆安
见素抱朴，少私寡欲。——《道德经第⼗九章》
译⽂：保持纯洁的本性，减少私欲杂念。
4、修养在⾔⾏举⽌间
善⾏，⽆辙迹；善⾔，⽆瑕谪。——《道德经第⼆⼗七章》
译⽂：善于⾏⾛就不会留下痕迹；善于讲话就不会留下过错。
5、养⽣贵在适度
出⽣⼊死。⽣之徒，⼗有三；死之徒，⼗有三；⼈之⽣，动之死地，亦⼗有三。夫何故？以其⽣之厚。——《道德经第五
⼗章》
译⽂：⼈出世为⽣，⼊地为死。属于长寿的，占⼗分之三；属于*的，占四分之三；本来可以活得长些，却过早地⾛向死亡的，也有⼗分之三。为什么呢？因为奉养的太过度了。
6、把⾃⼰放在下位
江海所以能为百⾕王者，以其善下之，故能为百⾕王。——《道德经第六⼗六章》
译⽂：江海所以能成为百川归往之地，因为它处于低下的地位，所以才能成为百⾕。
7、不要得意忘形
不⾃见，故明；不⾃是，故彰；不⾃伐，故有功；不⾃矜，故长。——《道德经第⼆⼗⼆章》
译⽂：不⾃我表现，所以⾼明；不⾃以为是，所以出⾊；不⾃我夸耀，所以能建⽴功勋；不骄傲⾃满，所以能够长久。
8、不要试着去改变他⼈
天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——《道德经第⼆⼗九章》
译⽂：天下（⼈类社会）是⼤⾃然神圣的产物，是不能凭主观意志去改造的，也不能强⾏把持。凭主观意志去改造必然会失败，强⾏把持则必然会失去。
9、藏起你的锋芒
上德若⾕，⼴德若不⾜，建德若偷，质真若渝。⼤⽩若辱，⼤⽅⽆隅。——《道德经第四⼗⼀章》
译⽂：崇⾼的德好似空⾕，⼴⼤的德好像不⾜，刚健的德，好似怠情，质朴⽽纯真好像混沌未开。最
洁⽩的东西好像是污浊的，最⽅正的形象⼀般看不出棱⾓。
10、常怀⼀颗善⼼
杀⼈之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。——《道德经第三⼗⼀章》
译⽂：战争杀⼈多时，要带着悲痛的⼼情，胜利了要以丧礼对待。
扩展阅读：《道德经》价值影响
《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后⼈尊奉为治国、齐家、修⾝、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产⽣了深远的影响，体现了古代中国⼈的⼀种世界观和⼈⽣观。先秦诸⼦、中国⼈的⽂化思想等没有不受⽼⼦影响的，被华夏先辈誉为万经。《道德经》的影响也是多⽅⾯的，包括政治、⽂化、科学、宗教等等⽅⾯。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研⽼注⽼著作⾄元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于⼀千种，从侧⾯说明了《道德经》的巨⼤影响。
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