非礼勿言
非礼勿言
汉字是表意符号，是象形文字，因此，它成为破解古代文化的最有用的载体，也是了解古人思维方式的工具。
我们以“言”字为例。
言的甲骨文只是舌头上加一点，篆体象形则从口，从二，从干，二干合在一起表罪过，因此，开口就是错，自古如此，对中国人来说，言者无罪，想都别想。古人如此造“言”，实际上是警告我们说话不要伤害他人，不要制造事端，不要耍阴谋诡计，这就是“非礼勿言”的大义。
大义不再，言罪长存，中国人也因此成为世界上唯一一个从少就训练如何智谋说话的民族，言语变成了一种科目，儒者倡导之，阴谋家亦倡导之。孔子设立言语科，子贡因言语获大利；鬼谷子传阴谋，苏秦张仪因口舌获大利。当言语成为一种表演，成为一种实现阴谋的手段，成为成本最低收益最大的投资品时，言语也就成为人己之间博弈的工具了。上天让人有言语，也就变成人类罪过的源头了。
“言”与“语”是不同的，说文解字称“言”是“直言”，意思是直接表达，没必要设计、不需要推
理；“语”则是“论难”，则是辩论、议论。语从言从吾，“言”旁加上“吾”，便多了一点自我的考量，多了一点自我的观点。所以，与人争辩，不过是显明一己之私而已。
庄子曰：“大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹”，说话的人要么是缦者、要么是窖者，要么是密者，即怠慢无礼的人、深沉奸诈的人和心机准备缜密的人。这些人“其发若机括，其司是非之谓也。其留如诅盟，其守胜之谓也。其杀若秋冬，以言其日消也。其溺之所为之，不可使复之也。其厌也如缄，以言其老洫也。近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变絷，姚佚启态。”
这里描述的便是言语者之外在表象：有的人口如利剑，时刻准备攻击他人；有的人总是最后发言，后发制人。他们的心被辩论堵塞了，生机也在衰亡。他们要么欣喜，要么愤怒，要么悲哀，要么快乐，要么忧虑，要么叹息，要么后悔，要么轻浮，要么放纵，要么张狂，要么忸怩——好一幅一副丑图。
言旁有五行，或火，或木，或水，或土，或金；言旁有八卦，或巽，或兑，或艮（詪）；有干支，或许，或订，或该……
火者，如谈，健谈者侃侃而谈，如炎炎烈火，故谈者应戒躁；木者，如请，青为春为东为初为元，元善之长者，故言“请”则要真诚，要友善；水者，如训，川象形河流，训是严厉的教诲，如江川之倾泻，故训者必须言之有理，忌随意而为；土者，如访，方表四方之地，意思是访者当游历四方，这样才能看到真贫困；金者，如诫，告诫如兵戈，严厉且掷地有声。
譔从言从巽，巽为风，意思是教导别人当如暖风，细致而周到；说从言从兑，兑者快乐，兑者信口，说者无心，听着有意。午与丁皆是火，火是最凶的事情，因此许诺或订盟，皆要谨慎，不要儿戏；亥是水旺之时，亥时当休息，人人守时而息，应该如此。
另外，“谓”，发自肺腑；“讽”，背诵如风；“譬”，辟言比喻；“谆”，言之如享，智者教育后生，应如祭祀之品，诚心诚意，不能有半点差池；“课”，考核事功，观其言不如观其行，观其行还要考其果……勿
古人造字，“皆”言之有理，人类是“二五之精，妙合而凝”，人得天地之秀而最灵，语言功能便是最好的表征。
圣人体之，曰“非礼勿言”。
版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。
发表评论