苏辙《武昌九曲事记》原文及翻译译文
苏辙《武昌九曲事记》原文及翻译译文
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1、苏辙《武昌九曲事记》原文及翻译译文
泾苏辙《武昌九曲事记》原文及翻译苏辙
原文：
子瞻迁干齐安①，庐于江上。齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁②蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至，每风止日出，江水伏息，子瞻杖策栽酒，乘渔舟，乱流而南。山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜佯而上。穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。以此居齐安三年.不知其久也。
然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平，游者至此必息。倚怪石，荫茂木，俯视大
江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日，一旦大风雷雨.拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑日：“兹欲以成吾亭邪?”遂相与营之。亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰③裳先之。有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐，夫孰知得失之所在?惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
【注】①子瞻：苏轼。齐安，黄州。当时苏轼贬谪黄州，苏辙贬谪筠州。②陂(bēi)陁(tuó)：山冈。③褰(qiān)裳：提起衣服。
译文：
子瞻被贬到齐安(今黄冈)，在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌(今鄂
州)的山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺.东边的叫寒溪寺。它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥(同“栎”)树丛中、寂寞清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。山中有几个人，热情好客，喜游山水。听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上。一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候。玩到心情舒适时，竞至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。子瞻每次一到树下，就整天(无可奈何地)斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基才得以扩大。
子瞻与朋友们进山看了看，相视而笑，说道：“这大概是(老天爷)想成全我们重修亭台的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的胜景才算完备了。子瞻对这件事极为高兴。
从前我年轻时，跟随着子瞻游览各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未尝不是带头提起衣服卷起裤脚走在我的前面。有不能到达的地方，子瞻就总是为这事成天不愉快。有时他一个人飘然独游，悠闲自在地在泉石上漫游，采摘着树林中的山花野草，拾取着落在山沟中的果子，从溪中舀取水来喝，看到他这样子的人往往把他当成神仙一般的人物。其实天下的乐事无穷无尽，而以使人心情畅快的事最叫人喜爱。而当他称心如意的时候，(觉得)万事万物都不能换取这种快乐;到了他兴尽的时候，又没有不感到吃惊，自我嘲笑的。好比喝酒吃饭，五花入门的菜肴摆在面前，总之是为了一饱肚腹。而吃下去后，那些串物(无论好的还是不好的食物)同样变成了腐臭的东西，有谁还会去管哪道菜对人有益，又哪道菜对人有害呢?只要心中不觉得惭愧，外面不受到人家的指责，就不妨暂且把心思寄托在这山林之间(尽情享受它)。这就是子瞻在这里感到快乐的原因。
苏辙《武昌九曲事记》
2、苏辙《巢谷传》原文及翻译译文
苏辙《巢谷传》原文及翻译苏辙
原文：
①巢谷，字元修。父中世，眉山农家也，少从士大夫读书，老为里校师。谷幼传父学，虽朴而博。举进士京师，见举武艺者，心好之。谷素多力，遂弃其旧学，畜弓箭，习骑射。久之业成，而不中第。
②闻西边多骁勇，骑射击刺为四方冠，去游秦凤、泾原间，所至友其秀杰。有韩存宝者，尤与之善。谷教之兵书，二人相与为金石交。熙宁中，存宝为河州将，有功，号熙河名将，朝廷稍奇之。会泸州蛮乞弟扰边，诸郡不能制，乃命存宝出兵讨之。存宝不习蛮事，邀谷至军中问焉。及存宝得罪，将就逮，自料必死，谓谷曰：“我泾原武夫，死非所惜，顾妻子不免寒饿，橐中有银数百两，非君莫使遗之者。”谷许诺，即变姓名，怀银步行，往授其子，人无知者。存宝死，谷逃避江淮间，会赦乃出。予以乡闾，故幼而识之，知其志节，缓急可托者也。
③予之在朝谷浮沉里中未尝一见绍圣①初予以罪谪居筠州自筠徙雷自雷徙循。予兄子瞻亦自惠再徙昌化，士大夫皆讳与予兄弟游，平生亲友无复相闻者。谷独慨然自眉山诵言，欲徒步访吾兄弟。闻者皆笑其狂。元符二年春正月，自梅州遗予书曰：“我万里步行见公，不自意全，今至梅矣，不旬日必见，死无恨矣。”予惊喜曰：“此非今世人，古之人也。”既见，握手相泣，已而道平生，逾月不厌。时谷年七十有三矣，瘦瘠多病，非复昔日元修也。将复见子瞻于海南，予悯其老且病，止之曰：“君意则善，然自此至儋数千里，复当渡海，非老人事也。”谷曰：“我自视未即死也，公无止我。”留之不可，阅其橐中无数千钱，予方乏困，亦强资遣之。船行至新会，有蛮隶窃其橐装以逃，获于新州，谷从之至新，遂病死。予闻，哭之失声，恨其不用吾言，然亦奇其不用吾言而行其志也。
④予方杂居南夷，与之起居出入，盖将终焉，虽知其贤，尚何以发之?闻谷有子蒙在泾原军中，故为作传，异日以授之。
我正住在这南方边远地区，和南蛮们一同生活，大概要死在此地了。虽然知道他的贤德，(但我)还能用什么方法来加以传扬呢?听说他有个儿子巢蒙在泾原军中，所以我给他写了这篇传文，改天把它交给巢蒙。
【注释】①绍圣：宋哲宗赵煦的年号。
译文：
巢谷，字元修。他的父亲中世，是眉山的农民，年少时师从士大夫读书，年老时在当地学校教书。巢谷小时候跟随父亲学习，虽然朴拙但是博学多才。进京参加进士考试，看见参加武艺考试的人，很喜欢。巢谷一向力气很大，于是放弃了原来所学的东西，准备弓箭，学习骑马射箭。很久后学业完成，却没有考取。
听说西部的人大多骁勇善战，骑马射箭攻击刺杀的本领是四方中最强的，于是离开(老家)游历秦凤、泾原一带，与所到之处的豪杰结交为朋友。有个叫韩存宝的，尤其与他交好。巢谷教他兵书，两人结下深厚牢固如金石的友谊。熙宁年间，存宝做河州的将领，有战功，被称为熙河名将，朝廷渐渐地认为他是奇才。恰逢泸州蛮乞弟侵扰边境，各郡都不能加以抵制，于是(朝廷)命令存宝出兵讨伐。存宝不熟悉少数民族的事情，就邀请巢谷到军营中相询问。后来存宝获罪，将被抓捕，料到自己一定会死，就对巢谷说：“我是泾原的一个武夫，死并没有什么可惜的，只是我的妻儿就不免受冻挨饿，(我)口袋里还有几百两银子，除了您(我)没有谁可以嘱托交给他们的了。”巢谷答应了，立即更换姓名，怀揣着银两步行去送给存宝的儿子，
没有人知道这件事。存宝死后，巢谷逃避到江淮一带，等到被赦免才出来。我因(与他)同乡，所以在小时候就认识他，了解他的志向节气，是一个在紧急情况下可以托付的人。
后来我入朝当官，巢谷待在乡里，不曾见面。绍圣初年，我因为获罪被贬谪到筠州居住，后又从筠州调到雷州，从雷州调到循州。我哥哥子瞻也从惠州又一次调到昌化，士大夫们都忌讳同我们兄弟俩交往，生平的一些亲朋好友也不再有音讯。只有巢谷在眉山情绪激昂地公开说，要步行来探访我们兄弟俩。听说这事的人都笑他痴狂。元符二年的正月，他从梅州给我寄来一封信说：“我步行一万多里来见您，没有料到自己还能保全性命，现在已到梅州了。不用十天就一定能与您相见，即使死，我也没有什么遗憾的。”我惊喜地说：“这个人不是当代人，而是古人啊。”见面之后，(我们)手握着手相对哭泣，接下来就讲述生平所经历的事情，讲了一个多月也不感到厌倦。当时巢谷已经七十三岁了，身体瘦削而且多病，不再是当年的巢元修了。他还要到海南去拜见哥哥子瞻，我同情他年老多病，劝阻他说：“您的心意是好的，但从这里到儋县好几千里路，还要过海，这不是老年人能做到的事情。”巢谷说：“我认为自己还不会马上就死，您不要阻止我。”不能留住他，看看他袋子里没多少钱，而我当时正穷困潦倒，也就勉强筹集一点钱送他上路。船行到新会，有个南蛮奴仆偷了他的钱袋行装逃跑，在新州被抓获，巢谷跟着到了新州，很快生病死了。我听说后痛哭失声，埋怨他不听我
的话，然而也对他不采纳我的意见而去实现自己的心愿感到惊异。

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