潍县署中寄舍弟墨第⼀书_郑燮的⽂⾔⽂原⽂赏析及翻译潍县署中寄舍弟墨第⼀书_郑燮的⽂⾔⽂原⽂赏析及翻译
潍县署中寄舍弟墨第⼀书
清代郑燮
读书以过⽬成诵为能，最是不济事。
眼中了了，⼼下匆匆，⽅⼨⽆多，往来应接不暇，如看场中美⾊，⼀眼即过，与我何与也？千古过⽬成诵，孰有如孔⼦者乎？读《易》⾄韦编三绝，不知翻阅过⼏千百遍来，微⾔精义，愈探愈出，愈研愈⼊，愈往⽽不知其所穷。虽⽣知安⾏之圣，不废困勉下学之功也。东坡读书不⽤两遍，然其在翰林读《阿房宫赋》⾄四⿎，⽼吏苦之，坡洒然不倦。岂以⼀过即记，遂了其事乎！惟虞世南、张睢阳、张⽅平，平⽣书不再读，迄⽆佳⽂。潍
且过辄成诵，⼜有⽆所不诵之陋。即如《史记》百三⼗篇中，以《项⽻本纪》为最，⽽《项⽻本纪》中，⼜以巨⿅之战、鸿门之宴、垓下之会为最。反覆诵观，可欣可泣，在此数段⽿。若⼀部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂⾮没分晓的钝汉！更有⼩说家⾔，各种传奇恶曲，及打油诗词，亦复寓⽬不忘，如破烂厨柜，臭油坏酱悉贮其中，其龌龊亦耐不得。
译⽂
读书把看了⼀遍便能背诵作为值得肯定的才能，（其实）是最不能成事的。
眼⾥看得清楚，⼼⾥匆匆⽽过，（其实）留在⼼中的并不多，（这样）看来看去眼睛根本应付不过来，就像看歌舞场中的美⼥，看上⼀眼就过去了，和我（⼜）有什么相关呢?⾃古以来过⽬成诵的⼈，有谁（能）⽐得上孔⼦呢？孔⼦研读《周易》，（翻来覆去地读），使穿连《周易》⽵简的⽪条都断了好⼏次，不知道他翻阅过⼏千⼏百遍了，精微的语⾔，深刻的道理，越探索越明⽩，越钻研越深⼊，越是深⼊钻研就越是不知道它的尽头。即使是像孔⼦那样不⽤学习⽽懂得道理，能从容不迫地实⾏⼤道的圣⼈，也不会停⽌刻苦勤奋地学习⼈情事理的功夫。苏东坡读书不需要读第⼆遍，然⽽他在翰林院时读《阿房宫赋》直到四更天，掌管翰林院的⽼官吏觉得他读得⾟苦，可苏东坡却⼗分畅快，毫⽆倦意。怎么能因为看⼀遍就能记诵，便丢下书本，草草结束学习呢！只有虞世南、张睢阳、张⽅平，⼀⽣读书从不读第⼆遍，但他们始终也没有写出好⽂章。
况且过⽬⼀遍能背，⼜有什么都背的`坏处。就像《史记》⼀百三⼗篇中，《项⽻本纪》写得最好，⽽《项⽻本纪》中，⼜要数巨⿅之战、鸿门之宴、垓下之会（⼏个⽚断)写得最好。反复诵读观赏，值得欣喜、值得悲泣（的内容），只在这⼏个⽚断罢了。如果⼀部《史记》，篇篇都读，字字都记，岂不成了不懂道理的愚钝之⼈！还有⼩说家的作品，各种品味低俗的戏曲，以及打油诗词，也都过⽬不忘，这样的⼈就像⼀个破烂的厨柜，发臭的油，腐坏的酱全都贮藏在⾥⾯，他的品位低俗也是让⼈难以忍受的！
注释
选⾃《板桥家书》。郑燮，字克柔，号板桥，江苏兴化⼈，清朝书法家、⽂学家。潍县署，当时郑燮供职于此。潍县，今属⼭东省。舍弟，谦称⾃⼰的弟弟。潍县署中寄舍弟第⼀书，郑燮在官署中给⾃⼰的弟弟的第⼀封家书。
以…为：把…作为。
济事：能成事，中⽤。济，对事情有益。
了了：明⽩。
⽅⼨：指⼈的内⼼。
不暇：没有空闲，指应付不过来。
即：⽴刻。
与：和。
与：相关。
孰：谁。
如：⽐得上。
韦编三绝：相传孔⼦晚年很爱读《周易》，翻来覆去地读，使穿连《周易》⽵简的⽪条断了好⼏次。韦，⽪⾰。
微⾔精义：精微的语⾔，深刻的道理。
愈：越。
探：探讨，探寻。
出：显露，明⽩。
研：钻研。
⼊：深⼊。
往：前⾏。
穷：穷尽。
虽：即使。
⽣知安⾏：⽣，出⽣。知，懂得。安，从容不迫。⾏，实⾏。即“⽣⽽知之”（不⽤学习⽽懂得道理）、“安⽽⾏之”（发于本愿从容不迫地实⾏）。这是古⼈以为圣⼈⽅能具有的资质。
困勉下学：刻苦勤奋地学习⼈情事理的基本常识。
功：努⼒。
翰林：皇帝的⽂学侍从官。这⾥指翰林院，翰林学⼠供职之所。洒然：畅快的样⼦。
《阿房宫赋》：唐朝杜牧的⽂章。
四⿎：四更，凌晨～时。
苦：以......为苦，对.....感到⾟苦。
岂：难道。
以：因为。
过：过⽬。
了：结束，完结。
再：第⼆次。
迄：始终，⼀直。
且：况且。
辄：就。
陋：弊端。
即：就。
《史记》：我国第⼀部纪传体通史，西汉朝司马迁撰。
以：认为。
为：是。
()会：包围。
观：观赏。
可欣可泣：值得欣喜值得悲泣。
⽿：罢了。
没分晓：不懂道理。
钝：迟钝，愚笨。
传奇：这⾥指明清两代盛⾏的戏曲。
及：以及。
打油诗词：内容和词句通俗诙谐、不拘平仄韵律的旧体诗词；相传为唐朝张打油所创，因⽽得名。 亦：也。
复：⼜。
寓⽬：观看，过⽬。
悉：都。
贮：贮藏。
龌龊（wòchuò）：不⼲净，这⾥有品位低俗的意思。
不得：不能够。
洒然：畅快的样⼦。
与我何与也：相关。
暇：空闲。
然：但是。
惟：只有
简析
这封家书实际上是对“读书以过⽬成诵为能”的批驳，从⽽引导家中⼦弟树⽴读书必须深⼊研究的正确态度。第⼀段作者便提出过⽬成诵“最是不济事”，表明了鲜明的态度。第⼆段作者先是指出匆匆⽽读其实什么收获也没有，接着⼜以孔⼦、苏东坡、虞世南等⼈为事实论据，从正反两⾯论证，强调只有深⼊研
读才能真正读懂书中真谛的道理。第三段作者进⼀步论述“过⽬成诵”的另⼀弊端——“⽆所不诵”：不辨真伪精粗，⼀概成诵，结果只能成为“臭油坏酱悉贮其中”的“破烂厨柜”，论证了读书应该有所选择，取其精华，令读者的认识⼜深⼀层。
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