“三十六宫都是春”正解——我说正古八经的胡说八道
“三十六宫都是春”正解——我说正古八经的胡说八道
“三十六宫都是春”正解——我说正古八经的胡说八道
网上寻三十六宫图，不期尽是些正古八经的胡说八道。
读《易》开智，用《易》启谋。《易经》六十四篇的根本宗旨，一言蔽之，要有忧患意识。读《易》用《易》的起码要求，是借助“观象玩辞”，趋吉避凶，减少悔吝，达到无咎，“无咎者，善补过也”（《系辞》）。于是，《易经》六十四篇，字字珠玑，处处哲理；六十四卦是符号载体，无所谓好坏。历代大师懂得这一点的不少，但公开说白的唯有邵雍，所谓“三十六宫都是春”。
古往今来，对于民间来说，中国玩占最富盛名者，自然少不了京房和邵雍。京房忽悠皇帝，玩掉脑袋。邵雍忽悠百姓，玩成“神明”。邵先生留下的《观易吟》“耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。须探月窟方知物，未识天根不识人。乾遇巽时观月窟，地逢雷处识天根。天根月窟闲往来，三十六宫都是春”，也被解若神明。
邵雍自雄其才，授官不赴，教学为生，“贤者悦其德，不贤者服其化”，其学对“二程”颇有影响，
其易学虽“京焦末流”却“别为一家”，这感言就把自己的人生体悟融入读易感悟。
——男儿只要耳聪目明，天地禀赋不至于贫困；必须探知“天根月窟”方能懂得万物，否则还不能认识人事。“乾”遇到“巽”的时候观察“月窟”，“坤”（地）遇到“震”（雷）的时候观察“天根”；能够在“天根月窟”之间悠闲玩来，就知道“三十六宫”处处是春天。
这里有几个易学名词。
“天根月窟”，从字面来说，即天的本始，月的归宿；从易学而言，指天道的始末来去；从哲学而言，指天道规律的线索脉络。
八卦最基本的物象，是“乾”天，“坤”地，“兑”泽，“艮”山，“离”火，“坎”水，“震”雷，“巽”风。这里借先天八卦方位说事。先天八卦，乾上坤下，从乾至坤，依阴阳顺序为卧S走向。乾西邻巽，但要经过兑、离、震，而巽为阴之始；坤东邻震，但要经历艮、坎、巽，震为阳之始。八卦纪时，神秘文化一直沿用，在天文历法中很快被淘汰。为什么？
天文历法，有最基本的铁律。这铁律源于自在的圆运动。其一，一年为365天余。今测365。2422，古人取365。25。周而复始的圆运动，产生第二个铁律，四分周天，即分至四时点。
圆运功带来第三个“铁律”，即十进制条件下，周分圆运动必须是3与4的倍数，这样最方便与生活需要。于是，就有了十二时辰，二十四节气，四季十二月，六十干支，360度周天。中国古代很多数字具有吉祥寓意，在于这些个“神秘”因素，36就是如此。
“三十六宫”即《周易》上下经六十四篇，上经18宫30篇，下经18宫34篇。这是“错综”识卦的结果，综卦即一个卦画顺看倒看可成两个卦，这两个卦为一宫；错卦即顺看倒看还是一个卦，这便是一卦一宫。
周易阴阳数理很精深。以“生生之谓易”而论，零为天地之初，一为万物之始，二为阴阳之原，三为万物之生，四为时空之位，五为物理之中，六为事理之顺，九为数量之极。例如：天生一，一生二，二生三，三生万物。混沌生太极，太极生阴阳，阴阳生四象，四象生八卦，八卦重之以示万物。
《易经》说天地人事之理。天道为圆道，圆运动需要四分，还需要三分，如12个月，24节气，360°。八卦重之为64，排斥了3。乾阳在始，为1；坤阴在成，为2。3为生数，体现了阴阳和合之德，即1与2之和。
64篇编为36宫，体现了阴阳圆通。36是6与9的最小公倍数。老阴取6，6为2与3的公倍数，2为偶数，偶为阴，3为成。老阳取9，9为3的倍数，皆为奇，奇为阳，9又为数之最大。36宫数的这种圆通之义，汉代用到极致。〔汉〕班固《西都赋》：“离宫别馆，三十六所。”〔唐〕骆宾王《帝京篇》：“秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。” 〔宋〕辛弃疾《酒泉子？无题》词：“三十六宫花溅泪，春声何处说兴亡。”〔清〕李渔《玉搔头？奸图》：“今上因三十六宫七十二院没箇（个）中意的女子，要…出去访择。”
知道这些，再来读邵雍的《观易吟》，就有了别样情怀：
都是懂得了周而复始的周易之学，就能够在天道人事的基本规律上神游。回头看周易，篇篇都精深的理趣，没有什么吉不吉，凶不凶的问题；大而言之，天地万象各顺天意，自有其命，不存在好不好、恶不恶的问题。关键是你自己怎么看。例如，四季，相对而立，周而复始，无冬则无春，无春则无秋。更何况心中有春天，处处无寒意。

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