《雪浪湖》选读诗人庞培的秘境松阳
《雪浪湖》选读诗人庞培的秘境松阳
月 出 松 阳延绵
（十则）
文/庞  培
独  山
独山让我想起孤山。孤山在江苏靖江，长江的北岸。路人过江，踏上由南往北的行程，第一眼望见苏北大平原兀立的山峰，即海拔仅六七十米的小孤山。南通狼山，靖江小孤山，一字排开，都不高，但由于四野平阔，竟也一时显得陡峭。
独山在松阴溪旁的松阳岸，仿佛大自然的烽火台，依此瞭望四面八方状若一只农村浴盆式的松古平原。山的峭壁，像一面古时失传的乐器，王维诗歌里提及的“铙吹”，对准远处的延庆寺塔，对准花见小村，深山里的璞玉，“钟”与“镜”的汉字榫卯，月池、宗祠、地坛、四水归堂；亦对准了松阴溪莽莽苍苍一路奔突的三十几条支流。
1906年，留学日本并在东瀛参加了同盟会的界首村人刘德怀，回国后在家乡创办震东女子小学堂，是为古处州境内第一所女子学堂，学堂旧址今犹在。
夏天。月夜。
几次和友人坐在江边大排档，抬头望去，正揽着对岸黑黢黢的独山。山的体积，好像从月亮上新近掉落下来。好一道佐酒的小菜！
兰雪集校笺
松阳有超过205座千米以上的山峰。有四通八达的山中古道通向浙闽徽三省。古道蜿蜒，近代多有废弃。那些堆满苔藓落叶的古道石阶，很像《兰雪集校笺》中的眉批、条目。也像一般古籍条目注释，均按时（朝）代、撰（编）者、卷次（或篇章名）排列。同时，正如专业的文史工作术语所言：“……古籍线装本页码也用汉字。”
古道两侧，森林郁郁层层，叠次向一颗“诗格浅弱、不出闺阁之态”美丽女子的心灵致敬。二十八年短暂人生，凄绝尘寰的爱情悲剧，留下《兰雪集》诗一百十七首。而山中延绵起伏的静谧深林，亦如这名泣泪涕零的女诗人笔下心灵的体裁，丰饶多样：词牌，小令，中调，长
调，古体，杂体，近体，绝句，律诗，排律……
采苦采苦，于山之南。
忡忡忧心，其何以堪！
远山翠不减，
满庭摇空青。
坐对太古，
终日有馀情。
（《幽居四景·山》）       
山家茅屋隔寒林，
独抱枯桐觅旧吟。
门掩无人飞蛱蝶，
白云垂地结晴阴。
（《伯牙》）       
水电站
顺流而下的山，在水中变幻岩石深碧，月白风清，时而如阵风吹倒的竹枝，时而如浪头簇拥的松涛。一时令人眼花缭乱起来，究竟山脉是水流，抑或水流是寂静的深山？
山中公路的转角，迎面而来一座寂静的水电站，生了锈的铁门开开，院子里竟落了几处铁锈。山里的水池、自来水龙头，古怪得就像远古猎户人家中挂壁的鹿角、兽脸。正午，炎热的太阳光无声逼视工人脸上的汗珠。在拧开的流到手背上的自来水“哗哗”声中，出现一头白垩纪时代狰狞的独角兽——它曾在辽阔的松古平原上横行。此水电站小院，正涉足它的地盘——
飞溅的汗珠，好似淬打铁器的火花，不时地掉落进黑暗——而非吞噬万物的白昼。
“若道士无英俊才，何得山有屈原宅？”
（杜甫：《最能行》）
松阳土烧
松阳当地的土烧灌在矿泉水瓶里，灌在可乐大瓶，饭桌上一撂，街头巷尾皆可见。吃口火辣、苦甜，非常好吃的。其浓度相当于我们江南这边米酒再加工后的双套酒，堪称浙西南地方一绝，估计丽水地方各县都会有，但在别地还没吃到。有一种深山里的炭木味。我平常不吃酒的，出门旅行却顿顿要，和三两朋友相聚也要吃。有点馋出门，馋旅行在外的意思。上周在松阳，坐下来吃第一顿饭时，主人就劝酒，开喝。第一口，就嚷嚷开：比茅台酒好喝！我的意思是，不比茅台的入口差。另一方面，此类土烧，也约等于地方上的“茅台”。酒的滋味，实则是一方乡土，是这里的莽莽山的口感。松阳土烧好喝，八成因为松阳溪，或者说：瓯江上游的水好，清洌、甘甜。
土烧便宜，像老街塌下来的门楣板壁。有一种街头修自行车摊的风味。一种老的菜场，路边摊，自家种的青菜菠菜萝卜味。呷一口，入乡随俗。主人若盛情，拿一瓶茅台出来，绝对拿不出土烧的亲切感，亦没有松古平原仙风道骨的质感了。吃在嘴里痒痒的、麻麻的，一如颓倒以后、腐烂在深山老林里的千年古木。
旧时的村落，环山而居。有一种溪流改造成弯弓形的水流，穿村而过，叫“腰带水”，寓意“玉带缠身”。水的出入口，叫“水口”。官岭古村落，有松阳境内规模最大的水口，四周黑压压一片长满了樟树、柳杉、香榧、红枫、红豆杉、毛栗、柿子等各树种；此外，犹有大片竹林，风起时错落有致，树影婆娑。深山旧岩，获得了一种常年湿润的湿度。这风声树荫，也是一种酿酒术。山里的古道也是，仿佛一层层包裹在酒窖外部的稻草绳编。
看松阳的山景，仿佛嗅闻到一阵陈年的酒香。
——谁能想到？不远处的县城街头，还有一种这么好的老酒，在等着大伙。
斫琴图
松阳人应该弹古琴。松阳这个地方让人联想起“圣人之器”的古琴。松阳、松阳，一曲琴曲刚刚弹奏完的感觉，周围的空气慢慢恢复到了弹琴之前的寂静里。县城，有丝、木、竹、金等八音。在竹子上挖几个洞，在中空的木段（街道）上蒙一张兽皮，在木板上绷起几根绳丝，或吹，或敲，或弹的意思。大概，“削桐为琴”的松阳县城，有五根弦，也只有三尺六寸的大小罢。
“面圆法天，底平象地。龙池八寸，通八风；凤池四寸，象四气。”（《琴书》引蔡邕《论琴》）
“琴有四美，一曰良质，二曰善斫，三曰妙指，四曰正心。四美皆备，则为天下之善琴，而可以感格幽冥，充被万物。况于人乎？况于己乎？”
“颠波奔突，狂赴争流。”
“澹乎洋洋，萦抱山丘。”
“乃相与登飞梁，越幽壑，援琼枝，陟峻崿，以游乎其下。”
“……乃知古材皆可为琴，不必桐也。”（杨宗稷）
我简直觉得，中国音乐史上，应该有“松阳琴派”一脉，虽然事实并非如此。昔日陶渊明有无弦琴，我来松阳，也把整个县境保存完好的山水形胜，当成一床可随时聆听万壑松风的古琴了吧。这是一种风景的音乐样式。所谓的《松弦馆琴谱》，所谓独坐幽篁，万籁有声。中国的南北西东，还可能见几个松阳一样的地方？乃至地方名？“古调虽自爱，今人多不弹”。
权当松阳县城，是一古琴名手吧。那么，“忧而不困，何福如之！”（刘熙载：《艺概》）所奏曲目，罗列如下：
《乌夜啼》
《幽兰》
《离骚》
《梧叶舞秋风》
《忆故人》
《广陵散》
《龙朔》
《平沙落雁》
《秋鸿》
《流水》
……
“夫道，渊手其居也，漻乎其清也。金石不得无以鸣。……视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。”（《庄子·天地》）
西屏镇
听听吧，县城亦能弹琴，只要它足够旧，只要它的街巷、民宅、深山、院落、树木、村庄足够明月清风，雅致古朴，难道它不像琴之面板上的音品，不似暮四合之际端坐在琴馆的老者？延庆古塔，不似“九霄环佩”？松阴溪的开阔平展，不似琴腹有长篇隶书铭刻的管平湖先生生前所藏之唐琴，仲尼式？琴的形制，难道不是河流的形制？落霞式、蕉叶式、列子式、伏羲式或连珠式？
音乐的终极，是为取得美好的声音。
公元199年（东汉建安四年）建县的松阳城，在时间的长河中，又走过了多少的艰辛坎坷？
街上，各种店铺里里外外的音响、小广告、电视机、摩托车“突突突”穿过人，车辆拥挤，似乎一时都是人间嘈音。可是，延绵一千八百年的古老山城特有的音序，仍是可以听的，尤其夜幕降临，夜深人静之际，当山里的草木虫兽，各种生命，共同沐浴在比文明更为古老的黑夜的序列之中，周遭的松古平原，是一双多么深邃的睿智的眼睛！一滴露珠落下来，能够取得多么神奇的音和音效。
打铁、制秤、配草药、做棕板木床……人们开始在各自的店堂忙碌起来，县城的夜，被誉为“最后的江南秘境”。文庙、城隍庙、太保庙、药王庙、妈祖庙、汤兰公所、洞阳观、法昌寺、基督教堂、兄弟进士牌坊，以及松阳高腔、板桥三月三、竹溪排祭、山边马灯、平卿祈福等古迹民俗，至今，仍活生香分散在县境各处。城门、社亭、骑楼、堰渠、石拱桥、牌坊、宅第、庙宇、祠堂、古塔……“声闻于野。清音落落，自合韶雅。惟飞指以取象，觉曲高而和寡。”（《太音大全集》）
杨家堂
一个马蹄形。黑马蹄铁形，村庄的袅袅炊烟深嵌在其水流渠沟金属的边沿，有着“春风得意马蹄疾”的轻盈飘飞。站在山坳另一面的坡地上，似乎可以把团团锦簇的那一块轻举起
来，盈盈可握：明亮的深绿。在大自然中永恒的橙黄。那种千村万户式土墙朝阳的一面，已在岁月的光照中訇然定格：仿佛正午延伸出去的海滩——不用走近去，已然能听到海浪的哗哗声，抽象的光辉和音乐，即使拉菲尔本人莅临在场；或者，伦勃朗的画板，其斑斓光怪，也不过如此，不过尔尔。在这个名叫“杨家堂”村的古村落面前（橙橘调），时空、四季、风雨盛衰，完全统一成了风格稳健成熟的画家。“光学大师”。“光之礼赞”。宇宙中间自成一格的暗物质。
我们好像被墙挡住了。各种土墙、高墙、围墙。我们走近村子，似乎自身也幻化成了一堵堵的雨水印痕的土墙。我们新旧不一、驳杂剥落在上下坡的小道行走。这里的空气布满密集的墙的语言。迷宫语言。湿湿的墙体。因极度简陋而倍感温柔。众人被墙体化、石化、钙化，被围墙包裹着了。我们纷纷在自己身上打开窗户，天窗、侧窗、透气小窗……透爽的山风吹来，每个人全部被“江南小布达拉宫”墙体式的黄泥巴糊住（红泥）。这泥块，正是白居易笔下呷酒用的乡下小火炉的那种“红泥”。冬夜，红红的火焰自炉底不停跳跃、窜出……

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。