土加于读什么
土加于读什么
    土加于读什么？从原始社会起，土就是人类最早使用的石头、贝壳等物质。因为没有这些东西，古代先民们便用骨头或木制工具来制作它们，并形成了独特的祭祀仪式—奠基礼。“奠”字本意为动词，也有引申义“初步地拿起来”。所谓“筑土为坛，四方上下皆在其中”，便说明了古人奠基时的庄严肃穆之感。但我认为“奠基礼”最恰当的解释应该是土对人生命和精神的启蒙教育。
    “土”的变化在周朝以前很少见到，直至春秋战国才出现。那个时候各诸侯国都想称霸天下，而齐桓公则被视为首屈一指的英雄豪杰。他虽然身处乱世却能够审时度势，任贤用能，励精图治，终于带领齐国走向强盛。后来管仲又辅佐齐桓公建立了霸业，创造了“九合诸侯，一匡天下”的佳话。可惜好景不长，齐桓公晚年昏庸无道，听信谗言，逼死了忠臣鲍叔牙，还杀害了许多大臣，弄得众叛亲离，政局混乱…种种内忧外患导致齐国日渐衰落，最终败给了邻邦晋国！试问如果齐恒公继续推行改革路线将结果怎样呢?答案显而易见：必定富足安康；反观同期魏国曹操集团亦面临着相似境遇，若非他实施屯田、兴修水利等措施，恐怕连三分归晋尚且难做到吧!更令秦国痛心疾首的莫过于燕太子丹与荆轲刺秦王事件啦(详情请参阅《荆轲刺秦》)。
土和于读什么回顾两位君主悲惨遭际背后隐藏的深层根源即正是人性弱点中固执守旧思维及封闭保守态度助纣为虐呀!倘若他俩吸取经验教训转换发展策略，完全按照自己既往理念积极进军开拓疆域，岂料一切功名荣耀仅属虚幻泡影吗?尽管如此真挚爱戴儒家学派的孟子仍叹息曰:“燕丹善荆轲”;韩愈赞誉道:“高哉义士之节也”。由此看来孔门圣哲绝妙口诀乃告诫芸芸百姓要知书达礼谦逊待人;纵横捭阖者依靠诡辩欺骗手段挑拨离间阴谋篡权祸延八荒啊～随着岁月流逝几千载沧海桑田演绎，唯独让我记忆犹新、激昂奋发且久久萦绕脑际挥散不掉的永远只有荀况的名句--故曰:人也，土能生之，活也;人也，土能养之，活也.
    一次他去楚国拜访老朋友子重，半途车坏抛锚，马儿拉着沉甸甸包裹站住脚跟喘气打盹哩~~眼瞧傍边野草萋萋芳香馥郁环境清幽舒适怡静谁忍舍弃？

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