【初中地理】草原敖包与马头琴
【蒙古敖包】
敖包作为蒙古民族文化的代表形式之一，在媒体的传播下已达到家喻户晓、妇孺皆知的程度。一首《敖包相会》的蒙古民族民歌，更是敖包文化达到登峰造极的宣传热度，红透大江南北。在无际的草原上，时时会看到用大小石块累积起来的巨大的石堆，上插有柳枝，此谓神树，神树上插有五颜六的神幡。巨大的石堆矗立在草原上，鲜艳的神幡如手臂般召唤着远方的牧人，这就是敖包。
敖包，又称“鄂博”、“脑包”、“堆子”、“石堆”、“鼓包”。所指的就是在自己游牧的区域内，挑选一个清幽的地方，用石头堆起至的圆形堆上。《中华全国风俗志卷九》云：“鄂博随在皆存有……其形圆，其顶尖，滚立方角蒙经旗，其上下则掩埋哈达一方，粮食五种，银数钱，每年必一祭典。”阮葵生《蒙古吉林风土记》云：“垒石象山冢，悬帛以致祷，报赛则植木表中，谓之‘鄂博’，过者无敢犯下。”敖包，在蒙古牧人认为就是神圣之所在。祭典敖包就是蒙古民族萨满教盛大的祭拜之一。
【马头琴】
从山林狩猎文化时期至草原游牧文化初期，蒙古人所采用的乐器，不是马头琴，而是火必恩、图卜硕尔等
弹拨乐器且多用作娱乐性歌舞与舞曲演奏。从《蒙古秘史》、《元史》中的记述来看，成吉思汗至忽必烈时期，蒙古民族乐器尚以弹拨乐器居多，元代的蒙古军人和牧民，善弹火必思，晴冲集体复礼。当草原游牧音乐迅猛发展之后马头琴这件扎弦乐器便发端而出来，获得广为普及，并且最终替代弹拨乐器的地位，沦为蒙古民族最具有草原特的民间乐器。似乎，扎弦乐器替代弹拨乐器，火必恩逐渐复苏，马头琴便顺理成章地沦为蒙古乐器的主角。
马头琴——这古老的拉弦乐器，因琴头雕饰马头而得名。据有关学者考证，马头琴一名大约得于十九世纪末到二十纪初，琴首是由龙头或玛特尔头改为马头的。除此之外还有很多琴类，如：皮胡、锹胡、四胡、奚琴、稽琴等都是当时的流行乐器。元朝时期随着宫廷生活的逐渐富裕宫廷内有专门的演奏、唱歌、跳舞的人员，马头琴也就慢慢地成为宫廷音乐的主要内容之一了。
马头琴就是适宜弹奏蒙古古代长调的最出的乐器，它能精确的抒发出来蒙古人的生活，例如：广袤的草原、滚滚的狂风、哀伤的心情、B90的马蹄声、快乐的牧歌等。与此相关，元代的蒙古民族乐器，其总体地位存有了显著的提升，不仅仅就是用作舞蹈和歌曲演奏，而且还产生了氢铵器乐曲，诸如《海青拎天鹅》《白翎雀》等，的确存有了长足进步的进步。
到十八世纪初，马头琴的外观及结构有了很大的变化，共鸣箱为梯形且比原来大多了，琴身的长度增长
马头琴是哪个民族的两倍左右，这样声音也大，发出更洪亮的颤音，琴头多为马头或马头下面再加一个龙头。马头琴的两个弦，粗弦为阳弦，由150根马尾组成，细弦为阴弦，由120根马尾组成，弓弦为90根马尾组成，全部加起来360根，正好一个圆圈的360度。随着马头琴琴体的革新，马头琴的演奏技巧也有了新的创造和发展，涌现出不少民间说唱演奏家。
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