萌宠类短视频中关于人与动物关系的再思考
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萌宠类短视频中
关于人与动物关系的再思考
阴申宇沣
摘要：关于人与动物的文章大致可以分为行业发展类、医学卫生类、哲学思考类三大板块，但更多是前两者内容的扩充。在短视频塞满人们生活空间的同时，那些许多本应该不断思考和亟待解决的关系与问题也应该重提桌面。人与自然这个问题可以具体到人与动物的共处，这层关系可以上升至哲学方面的深思。萌宠类短视频背后的人与动物、人与自然之间新旧矛盾和冲撞引人深思，文章从哲学和法律角度再次强调人与自然之间应该维持的关系。
关键词：短视频人与动物关系再思考
短视频的诞生和盛行打破了不同人
间的知识鸿沟，人们通过碎片化的内
容学习快速填补了对未知领域的认识，
扩充了知识信息房。大数据的极致运用
与人们固有的展现欲和窥视欲促进了短
视频的迅速发展，使得各种社交、资讯曝
光渠道越来越广，人们的生活娱乐方式
由点向面扩散开来，用户属性区分更加
细致。与之适应的是短视频平台逐渐细
分出多种内容模块，越来越多的自媒体、
短视频从业者深耕垂直领域，提升短视
频内容质量，致力于产出更多具有差异
性、个性化的短视频。
萌宠类短视频分析
短视频营销模式解析。在短视频各
垂直细分领域中，新兴的萌宠类短视频
脱颖而出。“拟人化+原创性”的特性吸
引了众多观众，可见宠物吸“金”的能力
是巨大的，即商业化变现的可能性是巨
大的。在各类短视频平台中均设立了单
独的宠物频道，平台采用“UGC（用户上
传内容）+PGC（专业生产内容）”模式提
升该板块内容质量，同时也成功带动其
他类别内容的流量增益。
目前短视频平台萌宠类的创作者具
体可以分为三类：第一类，萌宠类视频拍
摄的素人（一般业余创作者），时长通常
在一分钟内，以手机拍摄为主，质量偏
低；第二类，一定粉丝量的KOC（关键意
见消费者），时长30秒到三分钟左右，主
要分享养护科普，侧重点在功能上，部分
存在带货行为；第三类是萌宠KOL(关键
意见领袖)，主要是经验分享和有剧本的
视频表演，以商务合作为主要目的。目
前，短视频平台竭力提升萌宠类短视频
PGC的内容质量，依靠原创内容来打造
萌宠短视频自媒体品牌，用内容来承载
品牌信息，让品牌价值能够深入人心。
萌宠类短视频手法多表现为“萌宠
拟人化”，通过“可爱的外表+与人类相
似的行为”进行短视频展示，达到人类情
感满足和共鸣的效果，具体以配音、字
幕、演绎等手法呈现。萌宠类短视频通过
不同渠道实现流量变现：一是注重与线
下产品相结合，把获取的用户吸引到线
下体验，即体验式变现；二是将合作的商
品插入对应短视频的橱窗链接，即商务
合作式变现；三是组建社，将有相同需
求、共同爱好的体吸引到中进
行情感操作，即情感共鸣式变现。
根据截至2021年8月的数据显示，
抖音萌宠类粉丝数在1000万以上的博
主有16位，商务合作报价7万-52万
元/条短视频；粉丝500万-1000万的
博主有33位，商务合作报价3万-15
万元/条短视频。其中，博主“会说话的
刘二豆”以粉丝数4132万次、获赞数
4.41亿次位列萌宠类博主之首，同时商
务合作报价也是最高。由此可以看出，萌
宠类短视频背后带动的经济效应是巨大
的。
用户内容生产的驱动因素。一、技
术。短视频平台为创作者提供技术支持，
降低拍摄难度和制作成本。拍摄视频从
最初的需要专业团队、专业设备的垄断
阶段，经过技术便利全覆盖的变革，完成
了普通大众仅需要通过一部手机便可独
立完成整个视频作品全部工序的轨迹转
变。同时，在大数据技术的支撑下，宠物
类短视频更能精准锁定受众体，提升
了传播效率。柏拉图认为艺术是机械模
仿的，而短视频平台提供了“拍同款”的
功能和渠道，再一次说明驱动用户生产
与技术有着紧密的联系。
二、情感。宠物可以为人们提供更多
的情感满足的可能和方式。拍摄、记录宠
物的日常片段和创作“拟人化”的剧情类
短视频并发布到短视频平台是人们情感
满足的延续和扩散。娱乐功能是人们情
感满足的纽带和桥梁，是用户内容生产
的驱动因素之一。当萌宠类创作者通过
短视频展示或分享，再加上观众的点赞
和互动，他们的情感需求就会得到前所
未有的满足。观众乐于沉浸在萌宠类短
视频中是因为宠物能够给他们带来情感
满足，能够在萌宠类短视频到情感共
鸣。创作者与观众从彼此之间获得情感
满足，形成了“创作者乐此不疲创作+
观众无限沉浸其中”的动态闭合链。
表1
做一个快乐的自己短句抖音短视频平台粉丝千万博主信息表
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三、利益。当有强劲的技术作为支撑，当首要的情感需求得到满足后，人们追名逐利的心态就会产生并且加固，利益的效应链就会形成。关注点赞、曝光度增加、利益获取、阶级翻越是这一利益闭环的内容。粉丝数1600多万次、获赞数2.3亿次的萌宠类博主柯铭曾经表明没有绝对的无偿生产内容之说，只有伴随着追求利益的目标。短视频平台为利益的传输提供优质的渠道，减少利益流失
的可能，如积极建立了“物品显示”的功能，即显示与视频中相关的物品链接，博主还可以在主页上设置商品橱窗进行带货。萌宠类流量大博主金毛大黄承认通过抖音橱窗卖相关宠物食品、用品等已经获得了不少利益。
矛盾、冲突、未来去向再思考
萌宠类短视频更加充分展现出了人与动物之间的和谐关系。人为动物提供
生存保障，而动物带给人类情感满足，同时为人类提供新型利益输送。在娱乐至上的大潮中，人们在漩涡中挣扎却又享受，将人与动物甚至人与自然的关系再次忽略，人与动物之间矛盾的出现就会产生不断的冲突，未来去向值得结合新发展趋势进行再思考。
矛盾一：人类内心的兽性。长久以来，人类一边标榜人类与动物和谐共生，另一边又时刻体现出人和动物的不对等关系：或将人的地位置于至高无上、神圣不可侵犯的高度
（弃养、虐待）；或将动物捧至高于人的地位（安徽蚌埠徽州宴事件）。人们一边把动物当作平等的朋友，另一边又去践踏动物的福利。如一只小狗（詹姆士）
和一只猩猩（小庞）为《狗狗猩猩大冒险》
节目组带来了巨大利益，但最后的悲惨结局也是预料之中的：节目停播，詹姆士老死，小庞因伤人又与其他猩猩不合，
终日郁郁寡欢。在节目中，观众经常会因小庞咧开嘴唇露出牙齿笑的行为而感到开心，但事实上这个动作并非如人类行为一致，表达的不是欢乐而是恐惧。在马戏团中，驯兽员会逼迫猩猩向观众露出笑容，这就好比人类被迫用痉挛、疯癫来表达愉悦和快乐，这是对动物福利的践踏和掠夺。
参考电影《小丑2019》，用笑代替悲伤是多么的残忍，正如电影主演杰昆·菲尼克斯在奥斯卡获奖典礼上直截了当的发言：“我们讨论的是反对一个国家、一个民族、一个种族、一个性别、一个物种有权支配、使用和控制另一个物种而不受惩罚的信念。我们相信我们是宇宙的中心，我们进入自然世界掠夺它的资源。我们觉得自己有权利让一头奶牛人工授精并偷走她的婴儿，尽管她痛苦的哭声是明白无误的。然后我们把准备给她的小牛喝的牛奶放进我们的咖啡和麦片里。”《回归狼》中的李微漪教育格林，最危险的敌人不是同伴，而是长着两条腿的人；《狼图腾》中毕利格老人告诉陈
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ID 粉丝数(W)获赞数(W)会说话的刘二
豆
413244000王泡芙230625000金毛蛋黄205629000金毛路虎191520000柯铭163323000可爱的QQ 呀
152036000大圆子146621000大G 151216000尿尿是只猫130017000安生的爸爸132915000小豆花11488581轮胎粑粑116013000果冻是只可爱
猫108412000一只笨鼠10799011雪球日记qwq 10229139料理猫王
1004
6330
(数据来源：公开资料和巨量星图)
阵，腾格里最大的危害不是草原狼，是贪得无厌的两条腿的人；《狼图腾》的作者姜戎说：“人类的文明就是在不断抑制和驾驭人类自身的兽性和狼性才逐步发展起来的。”
矛盾二：利益谋取的美化工具。中国宠物行业起步相对较晚，但随着社会发展，养宠观念被不断推广普及，宠物经济也随之快速发展。《中国宠物行业市场前景预测与投资战略规划分析报告》显示，2010-2020年，中国宠物行业市场规模由134.4亿元增长至727.3亿元，年均复合增长率近20%，增速高于全球。宠物行业市场规模预示着萌宠类短视频发展前景和利益配比。从前文表1中可以清晰看出流量变现的无限可能，和这个行业背后的巨大资本以及渐行渐远的人与动物的和谐关系。
在短视频领域中，人类以萌宠为工具谋取利益。流量变现是资本运作新体现，带动背后一系列的利益操作，同样也在萌宠类短视频中进一步体现。宠物背后的利益产业链可以分为两大类：一是实体，如宠物销售、食品、用具等；二是服务，具体有宠物医院、运输、培训等。培训产业，本质上是让动物绝对屈从于人，为人类自身谋取利益，可以具体理解为外部利益和内在利益：外部利益是产业自身为人类谋取利益（培训费用）；内在利益是培训后的动物能够更好地为具体的人带来谋取利益的可能。短视频中宠物越“拟人化”，越能获得流量，利益获得的可能性就越大。
人们深入思考可以发现这样的行为其实已经破坏了人与动物所谓的和谐关系，或者说这就是人与动物的本质关系。换一
种方式理解：人确实一直是与动物和谐共生的，但是这是有前提条件的，是完全失衡的和谐。动物不能触及到人的底线，不能损坏人的利益，而人可以无底线去越界，去挑战所谓的和谐关系。
矛盾三：和谐共生——
—本质为利益
互惠。大熊猫作为中国国宝，代表着中国
形象。国家通过赠送国宝大熊猫展现大
国风范，将独立自主的和平外交政策恰
如其分地融合其中，获得国际社会的高
度赞誉。而作为回报，大熊猫从中国获得
生存空间得以繁衍生息，这样“一进一
出”模式形成了和谐稳定的状态。但在国
外，不同的体制和意识形态会加剧人与
动物之间利益关系的失衡进程，和谐共
生的状态会遭到更严重的破坏。2021年
初，出现多个标题为“美国孟菲斯大熊猫
瘦骨嶙峋”短视频，这不仅仅是两国之间
政治、体制的差异，更是人与动物之间关
系更真实的体现，当人类从动物身上得
不到预期的利益时，往往会选择抛弃。
2021年7月的金毛Siri托运致死
事件更是体现出人类对人类以外生命的
漠视。北京青年网对事件评论道：“……
最重要的，无论商家还是个人，都不能丧
失对生命的敬畏。”而商家给出的两种解
决方案也是对人与动物和谐共生关系的
莫大讽刺：一是赔偿一条狗，二是赔偿
6000元。因为宠物的情感价值没有明确
的认可，赔偿结果只能机械地定性为“物
品损失”。人与动物地位的绝对不平等，
给了不法商家作恶的侥幸心理。新浪财
经对此发出呼吁：“宠物，已经成为人类
社会生活的一部分，人们在宠物身上投
射了巨大的情感寄托，围绕它们也产生
了大量的社会联系、经济往来。为了宠
物，更为了人类，相应的法制规范和市场
整顿应该提上日程了。”
冲撞：动物的奋起反击。人与动物的
关系也伴随着强烈的冲撞。“非典”“禽流
感”“猪链球菌”“皮肤疫情”等疾病
都与动物产生关联。“非典”后人们拒绝
食用果子狸等野味；禽流感爆发后，人们
对鸡肉的安全性产生了疑虑；猪链球菌
的侵入以及剥夺人的生命后，人们感叹
“笨猪开始报复人类了”；皮肤疫情
突发，老实忠厚的牛在人类心中发生了
翻天覆地的变化——
—勇敢牛牛开始发泄
长久以来被人类奴役却又不能表露的愤
恨。艾滋病的起源众说纷纭，似乎也是人
与动物之间冲撞的结果。人类站在食物
链顶端，为了生存去剥夺其他物种的生
命，为了追求所谓的力量和强大，将动物
的血液抽出注入到自身体内，以此获得
强大的能力。2020新冠肺炎疫情爆发，
此次灾难是否可以从另一种角度理解：
是长久以来人类一直无视自然法则，失
去了对大自然的敬畏之心，践踏动物生
命而造成的，是大自然奋起反击的又一
结果？
人类食用动物是正常的生态学行
为，但并不意味着可以任意对待动物，可
以任意宰杀、食用它们而没有丝毫愧疚。
2021年7月柴犬初七事件在短视频平
台上爆发，这也是人与动物关系冲突的
一个缩影。柴犬初七被狗贩子当街抢走，
主人到时已成做熟的半只。人们对人
贩子的憎恶是强烈的，处以极刑的呼声
越演愈烈，但是当发生对象转换为动物
时，愤怒值便会极度降低，人与动物之间
所谓和谐平等的关系注定狗贩子与人贩
子永远不能划上等号。
未来去向：人对动物的正确态度。关
于人与自然的关系一直争论不休，难有
定论。古希腊智者普罗泰戈拉提出一个
著名的哲学命题：“人是万物的尺度”。人
类优等论的观点一直以来存在，从古希
腊文明“理性给人无上尊贵和尊严”到中
世纪“伟大的存在之链”（任何存在物都
被置于在一个无限实体的等级秩序中）
再到笛卡尔的形而上学二元论（人类因
灵魂和思想而优于动植物，动物是没有
灵魂的容器，只有虚假的痛感），以上三
个观点都对当时社会产生了深刻影响。
诺贝尔和平奖获得者阿尔贝特·施
韦泽反对把一些生命看作是毫无价值的
或仅仅是另一种生命奴役的工具，他说
过：“真正有道德伦理的人认为，一切生
命都是神圣的，包括那些从人的立场来
(下转第128页)
看显得低级的生命也是如此。”美国哲学家保尔·泰勒对此继承并发展了“敬畏生命”论，他的生物中心主义自然观的四个信念对尊重自然的态度提供了充分说明：所有生物体都有其自身的善，如果对自然持有尊重的态度，那么也将认为所有生物体都拥有固有价值。
马克思主义认为，人不是自然界的主宰者，而是自然界的一部分，人靠自然界生活。敬畏与尊重是人对自然界万物的最低标准，恩格斯在《自然辩证法》中深刻地指出：“……但是我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行了报复。”习近平总书记在党的十九大报告中提出：“人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。”人类理应尊重、顺应和保护动物。
不溺爱也不虐待的态度是我们人对
动物、对宠物的最低准则和要求。新修订的《中华人民共和国动物防疫法》自2021年5月1日起正式施行，其中明确单位和个人饲养犬只，应当按照规定定期接种狂犬病疫苗，凭动物诊疗机构出具的免疫证明向所在地养犬登记机关申请登记。另外，携带犬只出户的，应当按照规定佩戴犬牌并采取系犬绳等措施，防止犬只伤人、疫病传播。对动物相关的法
律法规出台，从侧面也体现了国家对动物地位认知的提升。
最后，我们回到萌宠类短视频的讨论，对于萌宠类创作者而言，渴望收获是一个必然的结果。短视频更清晰地展现了人与动物共处的情景，但同样地，犹如聚光灯照亮了人与动物之间的利益操作性，创造了追逐名利的更多可能，刺激了人们心中更大的欲望。萌宠类短视频开创了“流量变现”的新形式，如果想维持这样的新形式，那么强化人与自然和谐
共生的观念是至关重要的，与“绿水青山就是金山银山”的科学论断内涵是一致的。(作者单位：广西艺术学院影视与传媒学院)
参考文献:
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[2]黄健.宠物类抖音短视频用户内容生产动力研究[D].武汉：中南民族大学,2019.
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[4]W.佩特里斯基.施韦兹伦理学中的人与自然[J].百科,1981,(7):42-43.
(上接第110页)
件设施”也要配置齐全，打造一批专业化的电影发行机构，
同时培养优秀的营销团队，[5]
将真正能反映中国、代表中国的电
影推广出去，让世界了解中国故事，听见中国声音，将文化主动权牢牢掌握在自己手中。
结语
真人版电影《花木兰》作为美国迪士尼公司的一部宏大制作，其野心勃勃地瞄准中国市场，企图达到获取经济利益和实施文化霸权的双重目的，但却事与愿违，票房惨淡，遭遇口碑危机。原因不仅在于电影制作的问题，更重要的在于影片背后隐藏的美国的东方主义倾向和文化霸权主义野心。在萨义德的《东方学》中，萨义德将“东方主义”阐释为西方对东方的话语建构。在这部影片中，迪士尼公司借助中国传统故事“花木兰替父从军”这一经典文本来“新瓶装旧酒”，推广美国的价值观和文化理念，将对中国的他者化想象呈现给国内观众，不尊重原著，按照西方文化堆砌中国元素，建构出一个歪曲的中国形象。针对这种抹杀中国文化主体性的东方主义以及控制文化话语权的西方文化霸权主义，我们必须加以反思和有所行动。如何根植于中华优秀的传统文化，讲好中国故事，
又如何依托电影这一主流媒介来将真正的中国形象推广出去，都是值得我们深思的问题。(作者单位：大连外国语大学)
参考文献:
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[3]王雁.好莱坞电影中的中国元素重估[D].西安：陕西师范大学,2015.
[4]焦素娥，赵阳华.西方视角下的东方故事———从动画电影《花木兰》到真人电影《花木兰》[J].信阳师范学院学报(哲学社会科学版),2021,41(03):107-111.
[5]王诚，鞠斐.《花木兰》之殇：好莱坞的东方迷思[J].电影文学,2021,(05):94-97.

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