教案
《汉家寨》教案
【学习目标】
一、理清文章结构层次，并概括层次内容。
二、引导学生在初步感受其庄重、严肃、冷峻的语言风格基础上，深入理解文章内容，体悟、思考生命的意义，树立积极向上的人生观。
【学习重点、难点】
一、分析课文层次及各层次的具体内容。
二、引导学生充分探讨、理解文章“坚守”这种精神对人生的意义，探索作品的丰富意蕴，从而进一步感受张承志散文的精神魅力。
【学习导航】
一、在整体把握的基础上，通过深入分析品味散文语言领悟散文诗性美及思想内涵。
二、采用自主、合作的学习方式，引导学生在自立阅读中生成问题。教师给予支持和帮助，在师生互动中实现与文本的精神对话，从而形成课堂探究价值。
三、学习重点设在精神价值探究上，但必须以对散文语言的解读为基础。这点也是教学难点。
【学习课时】2课时
第一课时（学生根据“学案”自主学习）
【学习过程】
导入新课：中国历史上有很多人和事让我们铭刻在心，是什么让中国人在困境前不低头、不屈服，勇往直前呢？是什么让我们这个古老民族的历史在风风雨雨中延续了五千年之久呢？带着这样的问题，让我们一起走进汉家寨，我想我们可以从汉家寨的空山绝谷、千里戈壁中到答案。
（一）、课堂预习怎么和女孩子聊天
1、走进作者（学生学习《学海导航》的“张承志及其作品”）
张承志，青年作家、学者，1948年生于北京，原籍山东济南。华附中毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1978年开始笔耕。现为自由的职业作家、中国作家协会理事。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。
现为已出版著作30余种，代表作有：小说集《张承志集》、《清洁的精神》、诗集《神云的诗篇》、文集《张承志作品集》以及《心灵史》。流传较广的有中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北方的河》和长篇小说《金牧场》。1991年出版的《心灵史》，描写西北哲合忍耶人苦难的信仰历程，有评论认为是当代文坛少见的“寻精神价值，向世俗挑战的旗帜”。最新作品《鲜花的废墟》。
2、基础过关（学生查字、词典疏通生字词 ）
褶（zhě) 皱  曝（pù） 晒  脚踝  （huái）  晕眩（yūn）（xuàn）
俯瞰（kàn） 白炽（chì）  咀嚼（jǔ）（jué）  砦（zhài）
六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。
伫立：长时间地站立。
嶙峋：形容山石突兀、重叠。
荟集：聚集。
俯瞰：俯视，从高处往下看。
决绝：非常坚决。
峥嵘：高峻。
3、理清思路（概括全文内容层次）。
第一部分：走近汉家寨，沿途所见、所闻、所感。突出其地理环境的恶劣。
第二部分：走进了汉家寨的所见所思  体现一老一少无言的坚守
第三部分、离开汉家寨后的反思，带来的心灵的振荡
4、畅谈感受（初读全文之后，谈谈你对本文的总体感受）
心灵有所触动，有所震撼，也有所困惑。
① 语言特点：骨健瘦硬，气概充盈，体态阔大。
② 环境描写：客观冷静，描写细腻，寓情于景。
（1）、在作者的描写下汉家寨的地理外貌非常有特点，那么汉家寨究竟是怎样的一种地理外貌？
戈壁：①戈壁为蒙古语言的音译，意为“难生草木的土地”。
②戈壁是地表布满大小砾石、石块的荒漠。
③地面一般无植物生长，主要由冲积、洪积砾石或残积碎石所覆盖的地区。
（2）、请根据上面对戈壁的解释给戈壁下定义。
明确：戈壁是由冲积、洪积砾石或残积碎石所覆盖形成的，地表布满大小砾石、石块，一般无植物生长的荒漠。
由以上对戈壁的描述我们不难看出，戈壁是生命难以存活的地方。而文章对戈壁的描写也占据了相当大的篇幅，总的来说作者将汉家寨四周的苍凉壮阔描写的淋漓尽致，非常震撼人心。下面就让我们先来学习文章第一部分关于景观的描写。

5、教师小结：光大银行信用卡额度《汉家寨》用苍凉而又饱含情感的笔调勾勒出一幅汉家寨人在粗犷、荒凉、孤独无援的“绝地”中顽强“坚守”的画卷，展示了人类强大的生存毅力，那就是“坚守”。推而广之，我们在座的每一个人，我们的祖国，我们的民族要发展，也需要这样的坚守精神。因此学习本文，能使我们对“思想”“精神”这些概念有了更为具体感性的认识，从内心深处生长人性的高贵。
6、课后作业（通过互联网查有关“汉家寨”历史、地理的资料，进一步了解汉家寨）
第二课时（师生结合“学案”共同研读）
【教学重点、难点】
引导学生充分探讨、理解文章“坚守”这种精神对人生的意义，探索作品的丰富意蕴，从而进一步感受张承志散文的精神魅力。
（二）、课堂研读，完成《汉家寨》预习题。
鉴赏第一部分： 坚守的背景。
美丽的祖国作文
1、出这部分中能很好地表现自然景观特点的词语或句子，分析它们的表达作用。
学生讨论后明确：
自然景观特点：空寂、苍凉、荒芜、残酷。英语月份
环境描写的作用：营造氛围
作者从“天山大坂”到“汉家寨”一路上的所见所闻所感，特别是对天山南麓的戈壁的描绘——空旷宁静，悲凉恐怖，寄寓了作者因受到巨大震撼而产生出的恐怖、悲凉、无助、乃至绝望的情绪，营造了一种悲凉、宏大、空寂的氛围。这一部分的描述既为下文作铺垫，又反衬了汉家寨人物坚守精神的伟大。
2、出这部分表现作者主观感受的语句，说说其表达效果。
学生讨论后明确：
“一旦你被它收容，有生残年便再也无法离开它了。” 作者被永恒的“山野之静”所“收容”，被四野的宁静包裹着，完全融入到周围的宁静之中，可见这种一路单骑行进于三百里空山绝谷的感受给作者的震撼是刻骨铭心的，他在有生之年是无法忘记的。
怎样瘦小腿最快另外，通过“我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了”及“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”等作者主观感受的语句，让我们感受到了汉家寨生存环境的恶劣。
（设计意图：本环节旨在引导学生通过具体的语言细节领会文章写景抒情、以像尽意的艺术特。）
（过度）通过这一部分的学习，作者笔下的汉家寨，是空寂、苍凉、荒芜、残酷的，毫无生命迹象可言的的。然而恰恰就在这样一个地域，张承志却发现了生命的印迹，那么这个生命的印迹是什么？请从第二部分中出相关语句。
“仅仅有一柱烟在怅怅升起，猛然间感到所谓‘大漠孤烟直’并没有写出一种残酷。”
文章很巧妙的用“烟”引入，走近汉家寨，“仅仅有一柱烟在怅怅升起”，只要有人的地方就会有烟，人烟这两个字的意思就是人家、住户。在几百里的戈壁沙漠中，只有汉家寨有人烟存在，作者在“怅怅”中寄予了无奈感、无力感、人的徒劳之感。下面让我们看看汉家寨中究竟有怎样的印象和景观。
鉴赏第二部分：坚守的人物
1、这个部分写了那几个人物，他们各有什么特点？
明确：老  汉----饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问。
          小女孩----穿着破红棉袄，天真、好奇。
2、作者主要用了什么方法来刻画这两个人物形象，这样写有什么好处？
明确：作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰，始终无语，几乎是两个静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣，条件非常艰苦的汉家寨
坚守着，这种顽强的“坚守”深深地打动了作者的心灵。
3、分组讨论，解答疑惑。
①文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢？
组织学生讨论，教师提示：三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。
②汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。在这里，作者“人生的答案”是什么呢?
组织学生讨论，教师提示：汉家寨人在如此困难恶劣的环境中依然坚守，他们肯定也面临了人生的“三岔口”与选择，但他们选择了坚守。这种信念、行为给作者极深的触动，使他
意识到自己在面对不能确定的人生选择和形形的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。
③作者反复写那位穿红破棉袄的小女孩，这是为什么？小女孩又是代表什么？
组织学生讨论，教师提示：汉家寨人坚守生存的理想、信念、行为给现代文明中的人以强烈的震撼和鼓舞，作者用红给文章悲凉深沉的氛围营造了一点亮，使全文格调慷慨悲壮但不至于伤感。
4、联系第一部分，说说第一部分所写的自然环境和这个部分有什么关系？
组织学生讨论，教师提示：前者为后者提出的“坚守”主题作铺垫，前面的环境空旷死寂、悲凉无助，后面写到的人在这样环境中的“坚守”就更显得难能可贵。
（设计意图：本环节旨在引导学生走进汉家寨，深入体会汉家寨人的生存状态，进一步体会文章的语言特，为探讨作者要表达的坚守精神做好从分的准备。）
汉家寨的生存环境如此残酷，所以，作者把这样的地方称为“绝地”。在这块绝地里，长不
出一粒庄稼，方圆数百里内，也没有任何人能够给他们提供帮助，然而他们竟在这种贫穷、孤独、无助中一代代的延续着生命，汉家寨人的生命力是何等的顽强啊﹗但我们的同学有疑问了，说：“汉家寨周围有三条巨大的戈壁通向远方，为什么他们不寻求出路，比如到天山北麓去，这不是更适合生存发展吗？而且两地相隔也不算太远啊？他们留在这里有什么意义呢？
赏析第三部分：坚守的意义
分组讨论，解答疑惑。
1、老人和小女孩在坚守什么？ 老人和小女孩的坚守，与作者张承志内心深处的坚守有何不同与相同？
组织学生讨论，教师提示：
老人和小女孩在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。千百年来的生命存活之谜作者无法揣测，只是隐隐地感到了人的坚守精神，正是这种精神支撑着汉家寨，支撑着我们的民族，支撑着人类生生不息的繁衍。
工程部年度工作总结作者的坚守：汉家寨的贫瘠、苍凉、空寂、恐怖，汉家寨人那种坚忍不拔的精神感染了作者，在离开汉家寨后，作者的人生之路确实也发生了改变，看材料：
1989年至1992年秋，张承志在日本和加拿大“漂泊”了两年。而这两年异国生活，不是观光访问也不是讲学研究，而是实实在在的生活，为生存而打工，或忙于写作或忙于餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光掠影式的生活，让他更为真切地感受到了“中国所面临的危险形势”，西方世界（包括日本）对第三世界国家的人（包括中国人）的文化偏见和歧视，中国所应面对的文化危机，这些进一步刺激强化了他的文化民族主义的认同观点。
而近年来，文学界受到商品经济大潮的猛烈冲击，许多作家的创作中都出现了“商品化倾向”。张承志被认为是迄今为止未介入任何商业性创作的少数作家之一。张承志说：“我只是一个作家。我永远不是走红的文字商品的贩卖者，永远不是流行思潮顶峰的泡沫。我独立地表达而已。”“我希望自己的文学中，永远有对于人心、人道和对于人本身的尊重；永远有底层、穷人、正义的选择；永远有青春、反抗、自由的气质。”一种强烈的民族文化的危机感促使他写下了两本散文集:《荒芜英雄路》、《清洁的精神》。《汉家寨》就选自其中的《清洁的精神》。

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