中元节习俗 中元节的习俗
中元节习俗 中元节的习俗
    中元节为三大鬼节之一，又称祭孤、瓜节、七月半、送鬼节、寄生节、盂兰盆会。中国岁时节令有所谓“三元”之称。三元即正月十五上元、七月十五中元、十月十五下元。中元节与除夕、清明节、重阳节(除、清、九)等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。民间还称七月十五为鬼节，与清明、十月一合称三鬼节。过去民间从七月初一有开鬼门的仪式，直到月底关鬼门结束，都会举办普度布施活动。据说普度活动由开鬼门始，然后竖灯篙，放河灯招致孤魂;而主体则在搭建普度坛、架设孤棚、穿插抢孤等行事，最后以关鬼门告结。发展至今，已成为祭祖的重大活动时期。
    中元节习俗-烧纸
    节日中，汉族民间谓之信犯罪行为中，最为注重的就是烧纸。据盲从传说，阳间的纸就是阴间的钱，人们烧纸就是给亡故的先辈亲人弗勒利歇尔。通常回娘家烧纸时必须遗留下几张，至十字路口烧毁，目的就是给尤家若非的野鬼一些施舍，它们就不能再回去盗窃赠送给其祖先的钱了，至于为何烧纸当钱，汉族民间亦存有一个搞笑的传说。东汉蔡伦发明者造纸术;其兄蔡莫，受到嫂子慧娘的煽动，打听蔡伦自学造纸技术。可是，蔡莫挣钱无心，技术没
家用净水器十大品牌有真正教给家便匆忙赶去家开业营业。结果，他所造的纸质量太次，无人问滓。慧娘苦思冥想，心生一计。一日深夜，蔡莫放声大哭，触怒四周邻居们。他说道，慧娘因造纸的事，夫妻出现口角后，上吊自杀伤重。第二天，即为七月十五日，蔡莫假作哀伤哀伤，边号啕痛哭，边将纸燃烧烧毁。众人正在劝解，忽见到慧娘苏醒过来。她说众人，之所以能死而复生，是因为阎王收到了蔡莫送来的钱，才将其放生人世的。阳间拎铜当钱，阴间就是拎纸当做钱。大家信以为真，皆纷纷出钱，将蔡莫的存纸抢购一空，不好给祖先烧纸弗勒利歇尔用。中元节烧纸的习俗就是由此而产生。
    有趣的是江苏洪泽湖一带还把七月十五称为“敬孤节”。节日风俗中除家家产户给亡灵烧纸钱外，还争相招待孤寡老人。据传，原洪泽湖里有个叫巫支岐的水怪，经常上岸吞食村里的儿童。于是村里有位孤老人，召集全村老人共商计谋，这位孤老人决定由自己化装成村童，身藏毒药，被水怪吃掉了，毒死了水怪，解救了村童。后人为了纪念舍己为人的老人，便于此日烧纸祭祀，并敬请孤老们，此俗至今还保留着，沿袭下来成了“敬孤节”。
    中元节习俗-摆小船
    按照满族的习俗，七月十五要举行各种活动来纪念祖先以及庆祝一年的收获。届时，身
处异乡的同胞将缅怀亲人、思念家乡的心愿付诸顺流而下的小船，以示寄托。现我国广州地区满族人仍保留有七月十五日在水中放小船，内书“直上长白”等语的习俗。有的地方则举行划船比赛，庆祝节日。
    中元节习俗-冲天灯
    广西天等一带在中元节有跳天灯习俗。旧时跳天灯活动多是一些迎神赛会、驱逐疫鬼之类的迷信活动，现已逐渐发展成为一种民间体育活动。
    冲天灯通常在村头较平缓的场地上展开，72个大碗装上豆油，分别排列成9行，按前后左右距离0.8一l米的距离置灯并熄灭，冲灯的人头戴面具，拿著木鱼、小鼓、锣钹等乐器，亦存有拿著摆纸花条木棍者。结尾由一人率先垂范敲击木鱼，按节奏有规律地在每行灯中穿来跳去，至行角拐弯处，每人都必须搞一些亮相的跳步拐弯动作，并王繇各自手中持有的乐器及道具。夜间观跳天灯的场面，犹如长龙在星光中舞动。
    孟兰盆会
    为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都存有盛大的“盂兰盆会”。每年七月十五中元节这一
描写环境的句子天，僧尼举办孟兰盆可以，念经供佛，声称可以并使信士今生父母和七世父母以求度两张皮厄。这与我国崇尚儒家思想的伦理传统吻合，因而为我国历代帝王所倡导。南北朝梁武帝时代，已经开始大兴孟兰盆法会，以告慰父母祖先恩德。
    清时孟兰盆节极为兴盛。在《帝京岁时纪胜·中元》中记载：“庵观寺设盂兰会，传为目莲僧救母日也。街巷搭高台、鬼王棚座，看演经文，施放焰口，以济孤魂。锦纸札糊法船，长至七八十尺者，临池焚化。点燃河谓以慈船普渡，如清明仪，舁(yu，共同抬东西〕请都城煌像出巡，祭厉鬼。都中小儿亦于是夕执长柄荷叶，燃烛于内，青光荧荧，如磷火然。
    又以紫篙缚香烬数百，燃为星星灯。饼饵瓜皮，掏莲蓬，俱可以为灯，各具一质。结伴呼，浩瀚于天街经坛灯月之下，名斗灯会，更尽乃归。”虽就是宗教活动但已充满著民间娱乐气氛。
    放河灯
    河灯也叫做“荷花灯”。每年农历七月十五日晚上，人们搞灯放人水中，传说可以为屈死
冤魂指路。肖红在《呼兰河传》中的一段文字，对这种习俗并作了最出的表述：“七月十五就是个鬼节;死去了的冤魂怨鬼，严禁托生，爱恋在地狱里非常痛，想要托生，又不出路。这一天若是有个死鬼塞着一盏河灯，就得托生。”放灯时用一块木板钻孔，上面用竹辇编织各式各样的灯笼，其灯型多为莲花灯，其含义为超度鬼魂。而在东南沿海一带，可以在灯中置放银元，渔船争相榨取，获得者可以“一年大顺”。
    放河灯，中元节和七月的最后一天都有。《金陵岁时记》中称：“中元金陵人家，延僧舟次诵经，剪五纸为荷花灯，沿水放之，俗称斋河孤。”《熙朝乐事》中说：“僧家建盂兰盆会，放灯于西湖及塔上湖中，谓之照冥。”另外，还有《北京岁华记》中的水灯，都是称呼不同但灯的实质一样，都含有消除灾祸之意。吴江地区中元节放水灯，先由主持者向各家募捐，然后在七月十五雇数十艘船只，夜间在河中游行，船上都扎彩悬灯。有请僧诵经的，有供奉佛像的，另外有数艘船只，雇请多人在船上奏乐，最后面的船，专门将五彩纸折成灯，点火后放到河面上，红白相间，颇为壮观。
    至于河灯的制作，极其直观。用三寸宽度的正方形厚纸搞灯底，另用芦柴一根，长约三寸，中间穿一个眼，上装竹签，绑在灯底，再用红白纸卷成四方形，把灯底四面糊好，中
间放置油纸捻，就制作顺利。也有的人用各种颜的纸，剪荷花瓣的形状，糊到碗口上，中间用油脂燃烧，叫做地藏烛。
    放焰口
    佛教中形容鬼神渴求食物，吐血火焰叫作焰口。因而和尚向鬼神供佛叫做放焰口。自梁代起至，我国民间在中元节举行设立斋、供僧、布田、放焰口等活动。当天，人们先在街口村前架起法师座和施孤台，并在法师座前可供着地藏王菩萨，据说地藏王菩萨就是超度地狱鬼魂的。其下供着用面制的桃子、大米，施孤台上公着三块灵牌和招魂蟠。正午已过，人们把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式藻酸、果品等摆在施孤台上。主持人在每件祭品上分别挂一把蓝、白、蓝的三角纸旗，上奏“孟兰盛会”、“大德门开”等字样。仪式在庄严肃穆的庙堂音乐中已经开始。众僧念诵各种渴语和真言，然后供佛，把面桃子和大米洒向四方，重复三次。民间把这种仪式叫做“放焰口”。及至晚上，家家户户还要在自家门口烧香，把茶挂在地上，因其寓意着五谷丰登，所以挂得越多越好。
    祭祖
歌颂老师的句子    中元的由来，与上元相同，本来与盲从毫无关系。佛道两家，将其做为节可以，民间又将其叫做鬼节，还叫做瓜节。《大藏经》中载：“目莲以母挤鬼神中，佛令作盂兰盆，以奇果素食复置盘中，供佛而后母春时。”后人依此典故，盛大地看待这个节日，僧尼道俗，都精心设计规划盂兰盆，奉祀诸佛。百姓人家也大多会友念经，祭典莫祖先，安抚孤寡，教化人心，以至肉市也为之游行示威。
玫瑰花的折法    相传七月十五日为祖先回家的日子。所以各家各户，不论贫富，都要准备钱币、果脯、美酒以及时令之物祭祀祖先。云南、贵州的苗族人，每年农历七月十四日到十五日这两天。焚烧纸钱、遥祭祖先的风气也很盛行。七月十四这天叫江南节，十五日叫作江西节。
    祭品之中，各地多用西瓜和茄饼。存有将西瓜切割成多个齿状的，称作西瓜山。白瓤黑子，摆到桌案之上。至于茄饼的作法各不相同，需用麦粉或者糯米粉搞，形例如半月，以青菜或豆沙糖搞馅，再挑茄子的柄，盖住外皮，塞入饼的一端;存有把茄子切开丝，与面和不好，再用油蒸的;除了的将茄子切开丝，盛载在器皿里，用手涂抹压茄子丝，挤压出水，然后用这些水和面屑，提姜丝和食盐，阳入成面浆，用油植物油。
    北方各省，有献麻谷的做法，有的在家中供奉;有的在门左右首摆放，称之为供麻谷;而
持麻谷数根，插在陇上，则称之为送麻谷。此时麻谷已经送到打谷场，以此宜告农事顺利，庄稼成熟，荐尝新物，正符合古时的祭祀之意。
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leave的用法    按我国的习俗，一年中悼念亡灵，中元最为关键。家存有新丧的，悲痛尚深，其至亲好友。必须在死者去世第一年的七月十五准备好祭品，送至死者家中悼念，当众悼念。
    女子出嫁后，常住夫家，对于娘家的祖宗，遇到节日一般不能参与祭祀，所以本日应回到娘家拜祭，暂尽孝心。祭祀后和大家一起聚餐，共享祭品，也可一叙阔别之情，并讨论族中事宜。
    安徽西南部，例如太湖、潜山、怀宁等县表示中元节为“七月半祭祖”，就是清明节之后又一关键的祭拜日。相同的就是，清明节就是聚族而祭典，“七月半”多半就是一家之祭典。自七月之初，在墟市街道、田间地头可以看见堆积成山的祭品，包含冥纸、冥衣、灵屋、线香和鞭炮。自初十已经开始，便必须将厅堂清扫整洁，并设置香案、先祖牌位，对备酒肴撰品连日奉祀，以迎接先人故霸祖。家人不许大吵大闹、不许赤身露体，在家中看见蛇蛙蝶鸟无法击毙，并且必须烧香烧纸，因为这些东西有可能就是祖先变化的。至“七月半”祭祖时，则必须把先人的牌位一一恳请出，恭恭敬敬地放在专门搞拜祭用的供桌上，再
在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、晕，可供只次茶饭，直至七月份日送到年才。纸钱无法只火烧给自己的亡亲，也必须给并无后人的亡灵火烧一些，以免他们在阴间恼怒自己的先人故祖，于是便又存有了在十五日夜为孤鬼“火烧贫衣”的观点。民间至今还留存着这种习俗。
    送羊节
    旧京及华北地区的农村，民间盛行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送来活羊的习俗。起因就是，茶花劈山救母顺利后，茶花必须追捕彪悍其母的舅舅二郎神，二郎神为重修兄妹和舅甥之谊，于是每年七月十五都会赠送给茶花一对活羊，据说就是挑其“杨”姓氏的谐音，以重结两家之不好。汉许慎在《说文解字》中说道：“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也表示羊通祥。可知在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。因而民间便盛行舅舅送来活羊的习俗，后来渐渐发展为送来一对面羊。
    中元普渡
    中元节，不少人会在旧历的七月初一至七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品
举行祭拜活动，慰在人世间游玩的众家鬼魂，并保佑自己全年的奈良成功。较为盛大者，甚至来僧、道念经作法超度亡魂。也有人可以在这段时间，请到地藏菩萨、目连尊者等佛像置放高台、或恳请艺师饰演驱魔大神钟馗(有的是恳请艺师驾驭钟馗之傀儡)，以消解亡魂的戾气。
    据说七月半恰逢夏秋交替，此时恰恰是天地阴阳交替的节点，阳气盛极而衰，阴气显现，在这一天地宫打开地狱之门，放出鬼魂，所以普遍进行祭祀鬼魂的活动。后世亦有说法认为，整个农历七月都应当是“鬼节”，阎王于每年农历七月初一打开鬼门把鬼放出来到阳间觅食，享受人们的供祭，七月最后一天，重关鬼门，鬼又得返回阴间。
    祭祖
    民间相信，祖先会在七月半返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是慎终追远、固本思源的传统伦理的一种体现，是一种感德祖先文化传统。时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享，祭拜的仪式一般在七月中旬傍晚时分举行。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日
晨、午、昏，供三次茶饭。因各地习俗略有差异，因此过节的方式也不尽相同，过节时间上也会有差别。

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