大秦帝国读后感
大秦帝国读后感(通用5篇)
认真读完一本名著后,你有什么体会呢?需要写一篇读后感好好地作记录了。那么你真的懂得怎么写读后感吗?下面是小编帮大家整理的大秦帝国读后感(通用5篇),仅供参考,希望能够帮助到大家。
大秦帝国读后感1
历时近四个月终于读完这套孙皓晖先生的巨著--《大秦帝国》。选择读《大秦帝国》仅仅是想对自己国家的每个朝代历史都有一个全面的认识,不期然却真的读到了一个不一样的秦朝,是个不同于以往教科书中"苛政猛于虎""天下苦秦久矣"的秦朝。诚然历史有的时候是会被歪曲,但是纵使隔绝了几个时空,历史的原本面貌依旧存在,不会因为人为原因而泯灭于世。
读《大秦帝国》的同时,观看了《百家讲坛》中的《王立读史记之秦始皇》、《战国说客双雄》、《战国七雄》,《秦兵马俑及秦始皇陵考古工作回顾》、《丹砂女王之谜》、
《真实秦始皇》、《先秦百家争鸣》、《孟子的智慧》。看的越多,觉得自己的历史越是匮乏,越是对那些辉煌的过去着迷。我想从我看到的秦国历史、春秋战国政治文化军事、以及众多人物和历史谜团说下自己浅薄的看法,谨以此读后感献给自己这几个月的苦读,更献给让自己膜拜的作者孙皓晖。
一、秦朝发展史
西周初分时并沒有秦国,在周孝王时秦人部落有一首领叫非子,养马养的很好,孝王很是欣赏,就封了甘肃陇西一带,继承祖先的贏姓,这可以看做是赢世一族的起点。后来历史上有名的烽火戏诸侯的周幽王时有了叛乱,在没有多少诸侯救援的情况下,秦襄公抓住了历史的机遇,拼死护主。虽然西周灭亡了,但东周时的周平王感念秦襄公救国,将西戎之地镐京,及甘肃陇西之地赏给秦国,此时的这块封地西戎之兵占领着,秦襄公多次征战都没有取下,后秦穆公在由余的帮助下得到了此封地,这就是所谓的"襄公得其名,穆公得其实".秦穆公去世后经过了15代国君,秦国均碌碌无为。在后来的三家分晋,战国时期到来之时,秦国并不强大,直到秦孝公实行商鞅变法后,秦国崛起成为大国,由原来的封锁函谷关之内变成可以抗衡六国的大国。但在秦孝公死后秦惠文王即为时,商鞅惨遭车裂。此
时也出现了战国时期的有名说客双雄—苏秦、张仪,对这两个人物出现时间,史料是有争议的,姑且按照此二人师出同门,并师承鬼谷子。此时苏秦在游走于合纵攻秦,张仪则连横破合纵,在这样的大争之世,政治外交手腕得以淋漓尽致的体现。后六国合纵未成。秦武王即位因举鼎而死,之后就是大名鼎鼎的秦昭襄王即位,这个时期有流传后世的宣太后、魏冉、白起,更有提出长策"远交近攻"的范雎。秦昭襄王在位时间56年,熬死了长子,只能机缘巧合的立安国君为太子,而这个即位仅三天的安国君就是秦始皇的祖父,如果没有阴差阳错的安国君即位,也就没有后世的始皇帝。安国君是短命的皇帝,其子异人在商人吕不韦的协助下由赵国的人质变成为秦国国君。三年后异人死嬴政即位,经过赵姬之乱后,嬴政杀嫪毐一党,吕不韦饮鸩自杀。嬴政正式掌权后任用李斯等一班大臣,一统六国,秦王朝成为史上第一个集权国家。在嬴政归天后,二子胡亥在赵高、李斯策划下杀长子扶苏即位,史称秦二世。在这个昏君统治下,煌煌帝国大业葬送。先是陈胜吴广揭竿起义,后是刘邦项羽一征天下,至此秦国大业终。
二、春秋战国政治、文化、军事
不管秦国的结局是什么样,终究抹杀不掉那段历史在时空长河中灿烂的痕迹。从春秋到战
如何恢复回收站国,各史上有名人物悉数登场,谱写着华夏最伟大篇章。原生文明、社会意识形态、被后世称为"苛政"的秦法、流传至今的百家争鸣思想、礼乐制度等等无疑不是那一段文明存在过的证据。纵观整个历史长河,诸子百家思想争鸣是文化最灿烂夺目的一刻。只有在那样的大争之世才能碰撞出如此璀璨的思想。儒家讲仁爱、礼乐;墨家讲兼爱、非攻;道家讲求自由、无为;法家讲求维护统治者权威,用严刑峻法统治国家。这个时代成为流传后世的思想孕育的土壤。军事方面更是耀眼夺目,之前自己对古代战场自己一直都所知不多,读过《大秦帝国》后,填补了这一块的空白,由最初的"鸣鼓则战,鸣金收兵"扩大到当时的武器,扩大到极具魅力的战法。人类到底是性恶还是性善姑且不论,但人类为争取生存地盘和一己利益就会暴露出人性最丑恶的一面,所以很多史学家称战国无义战。战争这一古老但却貌似是永恒的话题一直追溯着人类的发展,现代的文明也没有取代掉战争。如果不论及正义和人性,我想古代的战场精彩更要胜过于现代。几万甚至于几十万上百万的人决战一地,是何等的场面。仅就调度而言,非一般人能做到。战国随着铁器的使用,战场上的兵器更是品种繁多,不得不感慨我们祖先的智慧。云车、大型弩、铁蒺藜、甚至是兽战无不彰显古人的智慧。史上有名的围魏救赵、长平之战、水淹大梁这些战法更是给古代行军作战画上重重一笔浓彩。
三、人物评判
1、始皇帝
首先当说的一定是始皇帝,这个最具争议却又最具魔力的一个人物,纵然身死两千多年都逃不掉后人各种的评判。功过是非留给后人,但每个人的评价却不会做到如过去所发生的事实那样真实、确切,或多或少都会包含个人的情感因素、政治取向以及前人评判的影响。人一辈子不可能不犯错,何况肩负历史重任的一代伟人,我们不能过于苛刻的去评判,仅从始皇帝能够一统天下,使华夏不再陷于争端,我个人就觉得他符合历史的潮流,是个不折不扣的胸怀天下的智皇帝。他能在掌权之后因郑国事件而一怒下"逐客书",后在李斯的《谏逐客令》下能敢于承认错误,就不得不承认始皇帝是个明君圣主,一般人肯于直面自己的错误都很难,何况一朝之主。在统一六国的战争中,能知贤善任,统筹全局,更彰显出始皇帝的睿智果敢。
宠物猫的品种在善用李斯后能坚持商鞅的变法之路,能在一统大业之后统一度量衡、车轨同行、统一文字、修建长城,给华夏建一个稳定的根基,所有这些伟大的功业不能被后世的寥寥数语以及攻讦湮灭。后世的评判终究有很多的政治因素在里面,比如张耳、陈余之说,所以中国
梅雨季节什么时候有句古话"谣言止于智者",我想今天应该让更多的人去看到是与非,历史是已经成为过去,但公道还应该存在于人心。在小的时候读《三字经》,有句"司马迁撰史记,不掩恶不虚美",不知是何种原因,这句话根植在我的心里,让我一直觉得太史公说的都是真理,现在想想真是可笑,不能否认太史公为《史记》所付出的的辛苦,但是太史公也是人,他也在秦氏之后,不是当事者怎能说清当世事。太史公如此,其余的史料更值得去斟酌去深究,不过每个人有每个人的看法,正如一千个人眼中一千个哈姆雷特。不能否认始皇帝也有很多的过失,但是人无完人,如果非要按功过是非是评判,那我想始皇帝也只有在皇陵地宫下摇头叹息了。他下"逐客令",那也是被时势所迫,韩国的郑国疲秦政策,一老世族的聒噪,始皇帝也许是逼于无奈也许是一时糊涂,不过好在始皇帝敢于承认和担当。对于我们众所周知的"焚书坑儒"事件,仅此一件就让我们不问具体因由把始皇帝打入"暴君"行列,就连教科书中都是这样,当看到"焚书坑儒"的时候,第一反应就是这个皇帝真是残暴,可事实呢,事实却是这个"儒"到底是儒家,还是说儒士和术士都有。孔子作为先秦诸子百家中最具分量的一个,我们不能否认他的思想,但是也不能全盘接收,孔子尚且这样,那难保他的弟子里没有一些利己的异类,始皇帝统一六国后,已经将一部分儒士封官,可这些人终究还是要将郡县制回归到诸侯制,且不说始皇帝,就算当今,有哪个政党允许异样的声音存在于庙堂之上。
回看历史,郡县制是社会发展的大潮流,而那些吵嚷着回到诸侯制的儒士们,也许是为了一己之利,也许只是当时六国复辟力量的唇舌而已。顺我者昌,逆我者亡,在那样的时代,生发出"焚书坑儒"我不觉得是倒退、是残暴,而是必然,是顺应潮流,更是那些儒生术士自死路!这里引用作者对这一历史事件的评判"秦始皇的焚书事件,在岁月流逝的长河中,一场反复辟反倒退的政治战役,被偏狭的演绎成了一场恶意毁灭文化的暴行,这种评判折射着我们民族时常痉挛性发作的对重大历史事件的刻意失察,至少人们忘记了,焚书事件是帝国新政面对强大的复辟势力被迫做出的反击,是新文明彻底摆脱旧时代而付出的必然代价!"还有种声音说秦朝税负繁重,服役过多,可始皇帝做的件件大事都是为了一统华夏之后稳定根基而做,只能说有的工程也许是操之过急,有了劳民的嫌疑。建长城为的是防范蛮夷,华夏再乱,那也是自家的事,如果被外邦侵占,那就真的是国将不国了。
修驰道,给后世带来的利益更是多多,据载在始皇帝陵寝中现挖掘出的车轴,兵器一类,都是标准化作业,这些为后世的发展奠定了一定的基础。就算汉高祖推翻秦政,但是都不能否认秦制的伟大。始皇帝陵直到现在都是一个谜,也许是大家咒骂的一个点,但是论及哪朝哪代帝王不是给自己修建陵寝,就算我们现代人死去都要讲究风水,买块好地葬了。情同此心,心同此理,不得不承认皇陵修建很是劳民伤财,但是也给后世留下了享誉世界
中国和俄罗斯时差的瑰宝,当咸阳城付之一炬的时候,起码还有个皇陵存在。始皇帝陵的记载是那样的壮观和不可想象,直到今世我们都不得不感叹这一壮举。以水银为河流是一个怎样的场面,兵马俑的千人千面又是怎样的震撼。郑国渠、都江堰灵渠等等这些直到现在都让后人惊叹的丰功伟业,怎能被虚掩!相比项羽掘秦始皇陵、将咸阳城付之一炬以及之前的六次大屠城,我们怎么能将残暴,能将苛政猛于虎加于始皇帝身上,而秦二世的作为又是始皇帝身后之事。真相不允许掩盖,历史不允许颠倒。对于秦始皇也许会一直是个争论的迷,每个人的观点不同,而我更是沧海一粟,我更倾向于始皇帝是个胸怀天下、有高度有深度的真爷们!
2、商鞅
这个对秦统一和后世有着不朽功业的人,却死于极其残酷的车裂,历史没有因为这样极刑而薄待了商鞅,直到今世我们都在为他的建设所折服。可以说始皇帝的统一不是一个朝代的功劳,和他先祖们的打拼是离不开的,秦孝公知人善任用了商鞅,能视商鞅之法制为至宝,为商鞅扫平法制路上一切屏障,这个君王就是值得称赞的。商鞅的法被后世,尤其复辟势力鼓吹为"苛政",究其实是一些人基于自己的政治权利和欲望而故意将历史歪曲,但历立春是什么意思
史总是能撕碎那些企图蒙蔽事实的面具。如果完全尊奉孔子的"仁政",那才是统治阶级愚民的政策,百姓一定更倾向于"天子犯法与庶民同罪",而不是儒家的"刑不上大夫,礼不下庶人".毁阡陌,废井田,最后使耕者有其田,这才是百姓想要的安居乐业。如果一个国家最后连国人都想逃亡到别国去,那是国家的悲哀,是统治阶级的坟墓。而商君的变法威慑到了老世族的利益,终究难逃最后的惨刑,如果秦惠文王能如秦孝公一般重视商鞅,那又会怎么样,可终究历史没有给秦国这个机会,正如始皇帝再英明也架不住上天安排了胡亥成为他的继承人,煌煌大业终究付水东流,此时想想老子的无为思想很是有的韵味,值得去揣摩深思!
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