著名景点背后的传说故事是怎样的
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一个景点不仅仅有美丽的风景人文，还有许许多多特精彩的传说故事。那么小编在这里给大家介绍关于著名景点背后的传说故事是怎样的，让我们一起来了解一下吧。
著名景点背后的传说故事是怎样的
龙门峡
传说，在古时候，天宫每年要向人间撒下二十四颗夜明珠。哪个捡到了这些夜明珠哒就要发大财，哪个把这夜明珠吞了就要变成蛟龙。
大宁河下游要到巫山一带，有一座山叫雒山。这雒山的西山上有一个樵夫，一年到头靠砍柴卖勉强维持生活，经常是家无隔夜之粮。一天，他突然在一个石缝缝里捡到了一颗夜明珠，他把这颗夜明珠拿去放在装米的坛子里。说来也真奇怪，第二天早晨他正愁没得早饭米下锅，揭开坛子盖一看，只见白先生的大米装了满满一坛。从此，樵夫再也不愁吃，不愁穿了。
不巧这事着东山上的一个财主晓得哒，就起了奸心。一天晚上，他趁樵夫上街卖柴还没回来，带着一帮家丁抄了樵夫的家，挑走了大米，抢走了那颗夜明珠，财主怕夜明珠着别人知道了，就把它藏到嘴里，殊不知一说话夜明珠就"咕噜"一下滑进肚子里去了。
夜明珠一吞进肚里，财主心里就象一团火，口干舌燥，直想喝水。他把缸里的水喝完了都没喝够，就跑到溪边去喝，他刚一跑到河里，忽然天上雷公火闪，狂风大作，瓢泼大雨直往下倒。财主着一个炸雷打倒在水中，变成一条头上长角满身鳞片的蛟龙。这蛟龙口吐一股洪水直朝大宁河下游的冯家坝冲去。
正在这时，巡视三峡水患的二郎神，看见大宁河口乌烟瘴气，洪水滔天，就在大宁河下游的雒山上按落云头，手执降龙鞭，向蛟龙打去。蛟龙见了二郎神，连忙跪在一块青石板上求二郎神饶命，二郎神就将降龙鞭指向溪对岸的那座悬崖峭壁的雒山。蛟龙心领神会，就扑向悬崖，把小溪这边山上穿了一个洞，这就是"龙洞";尾巴两摆，山上拖了两条深槽，这就是现在的"龙洞槽"。
龙洞直穿大宁河底，蛟龙就顺着河流的方向，朝南向长江奔去，把一脉雒山掀为两段，中间一条峡口，就象一道门，人们就把这儿取名为"雒门"，把这峡取名"雒门峡"。后来，人们
把雒门峡又喊为"龙门峡"。
楚阳台(阳云台)
战国后期，楚襄王偕文学家宋玉游览梦泽，远远望见高唐观上云雾缭绕，须臾之间，变化无穷。楚襄王禁不住大发好奇之心，问道："这是什么元气?"宋玉回答："这就是所谓的'朝云'呀!"楚襄王更摸不着头脑，又问道："什么叫'朝云'呢!"于是宋玉给他讲了一个奇情横生的浪漫故事：从前，楚怀王曾来巫山游览高唐，美丽的峡江风光令他心旷神怡。他感到有些疲倦，便睡了一个午觉，梦见一名风姿绰约的女子对他说："我是巫山神女，听说大王游览高唐，特来自荐枕席。"这热烈的"凤求凰"姻缘使楚怀王沉醉、痴迷，演绎了一段流传千古的风流佳话。女子临去时告诉楚怀王："我住在巫山南麓、高丘山最险峻处，早晨变为朝云，傍晚化为行雨，不论朝朝暮暮，都住在阳台之下。"第二天清晨，楚怀王起个大早，亲往察看，果然与梦中女子所言一点不差，于是专门为她立了一座庙宇，称为"朝云"。这个浪漫的爱情故事留下了几个典故，后世因此把"巫山之梦"(或作"高唐之梦")、 "朝云行雨"作为男女欢合的代名词，"巫山云雨"也被赋予了一种特别的文化意蕴。于是乎，"阳台"一词便成了男女欢合处的隐语。
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女观贞石的传说
相传，古时候，巫山城北门坡上住着一对才结婚的夫妻，丈夫叫石桥，妻子叫高炯。夫妻俩恩恩爱爱，形影不离。
好景不长，他俩结婚还不到一年，就遇到了一场大祸。一天半夜时候，外面突然闯进来五个大汉，不问青红皂白就把石桥五花大绑，拉起就走了。走的时候，两人抱头大哭，石桥对妻子说"只要我不死，就一定要回来的，你要好好保住身体，不要挂欠我。"妻子也哭哭啼啼地对丈夫说："就是巫山变了平田，长江断了流，我也不会变心，也要等你回来。"说完石桥就被带走了。
自从桥就被带走了以后，高炯整天心神不定，坐立不安，眼流水没有断过线。她还天天爬到阳台山的山顶上去烧香磕头，求菩萨保佑丈夫早点回来。不管天晴下雨、刮风下雪都一样，她一直望了十几年，还是没有看到丈夫回来的影子。高炯人老了，头发白了，眼泪流干了，她还是天天爬到天上去。天长日久，她站的那块石头踩出了两只脚窝，泪水滴穿了石头，变成了两股泉水。
一天晚上，高炯正站在阳台上求神拜佛陡然乌云黑地，狂风大作，下起瓢泼大雨来。没得好一会儿，山洪爆发把阳台冲垮了，高炯脚卡在石头中间，第二天变成了一个石头人，站在半山腰上。这就是巫山八景之一的"女观贞石头"。后来，人们又把这个石头叫做"望夫石"。
中唐诗人王建到巫山后，还写了一首题为《望夫石》的诗呢：
河南人大代表建议尽快放开生育望夫处，江悠悠，
化为石，不回头，
山头日日风和雨，
行人归来石应语。
授书台(神女坛)
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最先对神女形象进行脱胎换骨改造的人是唐末五代道士杜光庭，他在所著的《墉(城墙)城集仙录》中称巫山神女为"云华夫人"，名叫瑶姬，身份是西王母第二十三女，曾受回风混
合万景炼神飞化之道，翩翩然有仙风道骨之姿。启动盘
《墉城集仙录》描述了这样一个故事：瑶姬驾祥去游东海，归途中经过长江上空，见巫山"峰岩挺拔，林壑幽丽"，特别是一块峭立的巨石，俨然就是一个天生的神坛，不觉流连忘返。当时大禹治水，正难难行进在巫山下，狂风暴雨，山崩地裂，仅凭人力难以制伏，于是拜求瑶姬帮助。瑶姬当即命令待女，授给大禹一部《策召鬼神之书》。又派她管辖下的狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等神女将帮助大禹披荆斩棘、疏波导流，将滔滔江水引向东方。大禹满情感激之情，登上巫山顶巅拜谢瑶姬。然而他看到的却是神女已化为一块亭亭玉立的巨石，有时倏(原义为犬速行，引申为快速，忽然)然飞腾，分散为轻忽缥缈的云彩;有时嘎然停止，聚集为霏(雨雪盛密)霏飘洒的暮雨;有时化作矫健的苍龙在云海中遨游，有时又骅作轻灵的仙鹤在山上翱翔。千变万化，让人无法捉摸;千态万状，更使人不可亲近。大禹不由得产生了怀疑，以为瑶姬狡猾怪诞，并不是真正的神仙，便悄悄地询问童律。童律回答说："上圣曾拜三元道君为师，受上清宝经，为云华上宫夫人，乃王母仙宫少阴真气凝炼而成，与道合体，当然不能以人间的肉形凡胎视之。隐见变化，不过是上圣的常事。"为了解除大禹的疑惑，瑶姬特地召见大禹，让他坐下，轻启仙唇，庄重肃穆地说："你要完成疏导百谷、浚通万川的宏图大志，任重而道远!上天怜悯你的赤诚，将授
给你《灵宝真文》，在陆地可以驱策虎豹，在水中则可以制服蛟龙，斩除千邪，驾驭凶，促成你功德圆满。我先前授给你的宝书，也可以出火入水，口匕口宅 幽冥，收束虎豹，呼召六丁(道教火神)，隐沦八地，颠倒五星，有长生不老、与天地同寿的功用，你不可等闲视之!"于是命令侍女陵容华拿出《丹玉之笈(书箱，代指书籍)》，又打开《上清宝文》授给大禹。大禹虔诚地拜受而去，又得到庚辰、虞余等神将的帮助，于是才有了导波决川的神异功能，最终成就了治理洪水的丰功伟业。
大禹治水的传说是远古先民们与洪水搏斗、顽强生存的历史的神话化表现，然而大禹的成功却是得力于巫山神女的帮助。人们在缅怀大禹丰功伟绩的同时，对瑶姬的崇敬之情也油然而生。明代范守道《神女考》指出，"说者谓禹功在万世，则夫人之功不在禹下"，理所当然应享受立庙祭祀的待遇;晚清候选县学训导杨学启《神女辨》也认为："禹之功即神女之力也。"因此历代相传，飞凤山簏神女庙后的一块平台，就是当年瑶姬向大禹传授宝笈的地方，世称"授书台"。
早在杜光庭改造神女故事的时候，《墉城集仙录》就留下了"神女坛"其名。陆游《入蜀记》也说神女庙后半山腰处，"有石坛平旷，传云夏禹见神女，受符书于此。"这里也是欣
赏巫山十二峰景致的绝佳处所，陆游声称："坛上观十二峰，宛如屏障。"《墉城集仙录》还说神女坛旁翠竹婆娑(舞姿)，低垂如(hui)(扫帚)，凡有枯叶飞物飘落坛上，翠竹便迎风起舞，将神坛打扫得干干净净，始终不被污染，因此楚国人世世代代都在这里祭祀神女。这些逸闻更增添了授书台的神秘性，成为巫山历史上著名的"三台"之一。
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