著名景点背后的传说故事是怎样的
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一个景点不仅仅有美丽的风景人文,还有许许多多特精彩的传说故事。那么小编在这里给大家介绍关于著名景点背后的传说故事是怎样的,让我们一起来了解一下吧。
著名景点背后的传说故事是怎样的
龙门峡
传说,在古时候,天宫每年要向人间撒下二十四颗夜明珠。哪个捡到了这些夜明珠哒就要发大财,哪个把这夜明珠吞了就要变成蛟龙。
大宁河下游要到巫山一带,有一座山叫雒山。这雒山的西山上有一个樵夫,一年到头靠砍柴卖勉强维持生活,经常是家无隔夜之粮。一天,他突然在一个石缝缝里捡到了一颗夜明珠,他把这颗夜明珠拿去放在装米的坛子里。说来也真奇怪,第二天早晨他正愁没得早饭米下锅,揭开坛子盖一看,只见白先生的大米装了满满一坛。从此,樵夫再也不愁吃,不愁穿了。
不巧这事着东山上的一个财主晓得哒,就起了奸心。一天晚上,他趁樵夫上街卖柴还没回来,带着一帮家丁抄了樵夫的家,挑走了大米,抢走了那颗夜明珠,财主怕夜明珠着别人知道了,就把它藏到嘴里,殊不知一说话夜明珠就"咕噜"一下滑进肚子里去了。
夜明珠一吞进肚里,财主心里就象一团火,口干舌燥,直想喝水。他把缸里的水喝完了都没喝够,就跑到溪边去喝,他刚一跑到河里,忽然天上雷公火闪,狂风大作,瓢泼大雨直往下倒。财主着一个炸雷打倒在水中,变成一条头上长角满身鳞片的蛟龙。这蛟龙口吐一股洪水直朝大宁河下游的冯家坝冲去。
正在这时,巡视三峡水患的二郎神,看见大宁河口乌烟瘴气,洪水滔天,就在大宁河下游的雒山上按落云头,手执降龙鞭,向蛟龙打去。蛟龙见了二郎神,连忙跪在一块青石板上求二郎神饶命,二郎神就将降龙鞭指向溪对岸的那座悬崖峭壁的雒山。蛟龙心领神会,就扑向悬崖,把小溪这边山上穿了一个洞,这就是"龙洞";尾巴两摆,山上拖了两条深槽,这就是现在的"龙洞槽"。
龙洞直穿大宁河底,蛟龙就顺着河流的方向,朝南向长江奔去,把一脉雒山掀为两段,中间一条峡口,就象一道门,人们就把这儿取名为"雒门",把这峡取名"雒门峡"。后来,人们
把雒门峡又喊为"龙门峡"。
楚阳台(阳云台)
战国后期,楚襄王偕文学家宋玉游览梦泽,远远望见高唐观上云雾缭绕,须臾之间,变化无穷。楚襄王禁不住大发好奇之心,问道:"这是什么元气?"宋玉回答:"这就是所谓的'朝云'呀!"楚襄王更摸不着头脑,又问道:"什么叫'朝云'呢!"于是宋玉给他讲了一个奇情横生的浪漫故事:从前,楚怀王曾来巫山游览高唐,美丽的峡江风光令他心旷神怡。他感到有些疲倦,便睡了一个午觉,梦见一名风姿绰约的女子对他说:"我是巫山神女,听说大王游览高唐,特来自荐枕席。"这热烈的"凤求凰"姻缘使楚怀王沉醉、痴迷,演绎了一段流传千古的风流佳话。女子临去时告诉楚怀王:"我住在巫山南麓、高丘山最险峻处,早晨变为朝云,傍晚化为行雨,不论朝朝暮暮,都住在阳台之下。"第二天清晨,楚怀王起个大早,亲往察看,果然与梦中女子所言一点不差,于是专门为她立了一座庙宇,称为"朝云"。这个浪漫的爱情故事留下了几个典故,后世因此把"巫山之梦"(或作"高唐之梦")、 "朝云行雨"作为男女欢合的代名词,"巫山云雨"也被赋予了一种特别的文化意蕴。于是乎,"阳台"一词便成了男女欢合处的隐语。
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女观贞石的传说
相传,古时候,巫山城北门坡上住着一对才结婚的夫妻,丈夫叫石桥,妻子叫高炯。夫妻俩恩恩爱爱,形影不离。
好景不长,他俩结婚还不到一年,就遇到了一场大祸。一天半夜时候,外面突然闯进来五个大汉,不问青红皂白就把石桥五花大绑,拉起就走了。走的时候,两人抱头大哭,石桥对妻子说"只要我不死,就一定要回来的,你要好好保住身体,不要挂欠我。"妻子也哭哭啼啼地对丈夫说:"就是巫山变了平田,长江断了流,我也不会变心,也要等你回来。"说完石桥就被带走了。
自从桥就被带走了以后,高炯整天心神不定,坐立不安,眼流水没有断过线。她还天天爬到阳台山的山顶上去烧香磕头,求菩萨保佑丈夫早点回来。不管天晴下雨、刮风下雪都一样,她一直望了十几年,还是没有看到丈夫回来的影子。高炯人老了,头发白了,眼泪流干了,她还是天天爬到天上去。天长日久,她站的那块石头踩出了两只脚窝,泪水滴穿了石头,变成了两股泉水。
一天晚上,高炯正站在阳台上求神拜佛陡然乌云黑地,狂风大作,下起瓢泼大雨来。没得好一会儿,山洪爆发把阳台冲垮了,高炯脚卡在石头中间,第二天变成了一个石头人,站在半山腰上。这就是巫山八景之一的"女观贞石头"。后来,人们又把这个石头叫做"望夫石"。
中唐诗人王建到巫山后,还写了一首题为《望夫石》的诗呢:
河南人大代表建议尽快放开生育望夫处,江悠悠,
化为石,不回头,
山头日日风和雨,
行人归来石应语。
授书台(神女坛)
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最先对神女形象进行脱胎换骨改造的人是唐末五代道士杜光庭,他在所著的《墉(城墙)城集仙录》中称巫山神女为"云华夫人",名叫瑶姬,身份是西王母第二十三女,曾受回风混
合万景炼神飞化之道,翩翩然有仙风道骨之姿。启动盘
《墉城集仙录》描述了这样一个故事:瑶姬驾祥去游东海,归途中经过长江上空,见巫山"峰岩挺拔,林壑幽丽",特别是一块峭立的巨石,俨然就是一个天生的神坛,不觉流连忘返。当时大禹治水,正难难行进在巫山下,狂风暴雨,山崩地裂,仅凭人力难以制伏,于是拜求瑶姬帮助。瑶姬当即命令待女,授给大禹一部《策召鬼神之书》。又派她管辖下的狂章、虞余、黄魔、大翳、庚辰、童律等神女将帮助大禹披荆斩棘、疏波导流,将滔滔江水引向东方。大禹满情感激之情,登上巫山顶巅拜谢瑶姬。然而他看到的却是神女已化为一块亭亭玉立的巨石,有时倏(原义为犬速行,引申为快速,忽然)然飞腾,分散为轻忽缥缈的云彩;有时嘎然停止,聚集为霏(雨雪盛密)霏飘洒的暮雨;有时化作矫健的苍龙在云海中遨游,有时又骅作轻灵的仙鹤在山上翱翔。千变万化,让人无法捉摸;千态万状,更使人不可亲近。大禹不由得产生了怀疑,以为瑶姬狡猾怪诞,并不是真正的神仙,便悄悄地询问童律。童律回答说:"上圣曾拜三元道君为师,受上清宝经,为云华上宫夫人,乃王母仙宫少阴真气凝炼而成,与道合体,当然不能以人间的肉形凡胎视之。隐见变化,不过是上圣的常事。"为了解除大禹的疑惑,瑶姬特地召见大禹,让他坐下,轻启仙唇,庄重肃穆地说:"你要完成疏导百谷、浚通万川的宏图大志,任重而道远!上天怜悯你的赤诚,将授
给你《灵宝真文》,在陆地可以驱策虎豹,在水中则可以制服蛟龙,斩除千邪,驾驭凶,促成你功德圆满。我先前授给你的宝书,也可以出火入水,口匕口宅 幽冥,收束虎豹,呼召六丁(道教火神),隐沦八地,颠倒五星,有长生不老、与天地同寿的功用,你不可等闲视之!"于是命令侍女陵容华拿出《丹玉之笈(书箱,代指书籍)》,又打开《上清宝文》授给大禹。大禹虔诚地拜受而去,又得到庚辰、虞余等神将的帮助,于是才有了导波决川的神异功能,最终成就了治理洪水的丰功伟业。
大禹治水的传说是远古先民们与洪水搏斗、顽强生存的历史的神话化表现,然而大禹的成功却是得力于巫山神女的帮助。人们在缅怀大禹丰功伟绩的同时,对瑶姬的崇敬之情也油然而生。明代范守道《神女考》指出,"说者谓禹功在万世,则夫人之功不在禹下",理所当然应享受立庙祭祀的待遇;晚清候选县学训导杨学启《神女辨》也认为:"禹之功即神女之力也。"因此历代相传,飞凤山簏神女庙后的一块平台,就是当年瑶姬向大禹传授宝笈的地方,世称"授书台"。
早在杜光庭改造神女故事的时候,《墉城集仙录》就留下了"神女坛"其名。陆游《入蜀记》也说神女庙后半山腰处,"有石坛平旷,传云夏禹见神女,受符书于此。"这里也是欣
赏巫山十二峰景致的绝佳处所,陆游声称:"坛上观十二峰,宛如屏障。"《墉城集仙录》还说神女坛旁翠竹婆娑(舞姿),低垂如(hui)(扫帚),凡有枯叶飞物飘落坛上,翠竹便迎风起舞,将神坛打扫得干干净净,始终不被污染,因此楚国人世世代代都在这里祭祀神女。这些逸闻更增添了授书台的神秘性,成为巫山历史上著名的"三台"之一。
国内著名经典推荐
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