【导语】古往今来，描写端午的佳句很多，有“五⽉榴花妖艳烘，绿杨带⾬垂垂重”的景致，有“彩线轻缠红⽟臂，⼩符斜挂绿云鬟”的民俗，下⾯由⽆忧考为⼤家整理的关于端午节的五⾔古诗，希望可以帮助到⼤家！
关于端午节的五⾔古诗⼀：《端午⽇赐⾐》
唐·杜甫
宫⾐亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，⾹罗叠雪轻。
生日文案朋友圈 ⾃天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终⾝荷圣情。
赏析空气源热泵的优缺点
《端午⽇赐⾐》出⾃《全唐诗》。这是诗⼈在757年五⽉，官拜左拾遗时所作。诗⼈描写了端午节的风俗，实际上是描写了⾃⼰在做官之后的⼼情。“细葛含风软，⾹罗叠雪轻”运⽤了典故，形容⾐服的
材料⾮常好。在《吴越春秋》《采葛歌》中，有“弱于罗兮轻霏霏”，谢庄诗“叠雪翻琼藻”都是表现了⾐服材料的良好。
“⾃天题处湿，当暑著来清”是说⾐领部分好像天⽣就是润的，天⽓热的时候穿起来⼀定很凉爽。这⾸诗整体语⾔风趣，运⽤了典故，表现了⾃⼰在端午节终于可以做官的⼼情。
关于端午节的五⾔古诗⼆：《屈原塔》
苏轼
楚⼈悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，⽗⽼空哽咽。
⾄今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚⼭裂。
屈原古壮⼠，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
玉皇大帝和王母娘娘 南宾旧属楚，⼭上有遗塔。
应是奉佛⼈，恐⼦就沦灭。
此事虽⽆凭，此意固已切。
古⼈谁不死，何必较考折。
名声实⽆穷，富贵亦暂热。
⼤夫知此理，所以持死节。
赏析
本年冬苏轼侍⽗⼊京，途经忠州南宾县(今四川丰都)，看到这个与屈原毫⽆关系的地⽅竟建有⼀座屈原塔，惊异之余便写下了上⾯这⾸五⾔古诗。诗分三段：前⼋句写端午节投粽⼦、赛龙⾈习俗与屈原的关系，次⼋句推测屈原塔的来历，末⼋句赞美屈原不苟求富贵⽽追求理想的节操。
相⽐楚地民俗来，更触动苏轼的是屈原那深⼊⼈⼼的精神品格。投饭和竞渡不是呈现为娱乐化的热闹的民俗场景，⽽是祭祀与追怀的真正仪式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等强烈的情绪活动。作者⼀再
⽤反衬的笔法来强化议论的⼒度，如屈原赴死之决绝与世⼈眷怀之不绝，如事之⽆凭与⼈情之殷切，富贵之短暂与声名之⽆穷，世⼈之澌灭与屈原之不朽，最终以“⼤夫知此理，所以持死节”⼀联贯之，屈原持志之⾼洁与⾃⼰的⽆限景仰之情，都不待⾔⽽⾃喻。
关于端午节的五⾔古诗三：《寄朱锡珪》
唐贾岛
远泊与谁同，来从古⽊中。
长江⼈钓⽉，旷野⽕烧风。
梦泽吞楚⼤，闽⼭厄海丛。
此时樯底⽔，涛起屈原通。
赏析
《寄朱锡珪》这⾸唐代诗⼈贾岛的⼀⾸五⾔律诗之⼀。“烧”字表现了在诗的意境营造过程中起到了关键性的作⽤，贾岛诗中对于燃烧状态的表现就颇能反映这种特⾊。
这⾸诗能充分体现贾岛尚意的特⾊，贾岛诗所写之景常常并⾮盛唐诗⼈那种对⾃然或沉浸或相融的描绘，亦即贾诗在写景中少了情的因素，⽽采取远观的态度对所描绘的景致进⾏意念上的再加⼯，使之符合某种⾮凡的审美体验，使读者可以对其进⾏直接的审美观照，进⽽获得超⼈意表的审美感受。
关于端午节的五⾔古诗四：《五⽉五⽇》
当兵报名宋梅尧⾂
屈⽒已沈死，楚⼈衰不容。
英语六级范文 何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯⽣前恨，⽽追没后踪。
沅湘碧潭⽔，应⾃照千峰。
景甜回应背景说 赏析
北宋现实主义诗⼈梅尧⾂⽣于农家，幼时家贫，酷爱读书，16岁乡试未取之后，由于家庭⽆⼒供他继续攻读再考，就跟随叔⽗到河南洛阳谋得主簿（相当于现今的⽂书）⼀职，后⼜在孟县、桐城县连
续担任主簿职务。在连任三县主簿之后例升知县，召试，赐进⼠出⾝，累迁尚书都官员外郎，故有梅都官之称。梅尧⾂⼊仕之后，曾胸怀⼤志，抱有远⼤抱负，他原名“圣俞”，后改“尧⾂”，意为⽴志要做个圣明君王的贤⾂，然⽽他却没有遇到圣君。
梅公虽然在位途上极不得意，⽽在诗坛上却享有盛名，他怀着⽆限的悲愤、苦闷、渴望和痛苦的⼼情，写出了《五⽉五⽇》，借屈原以抒发他的“不遇”情怀。
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