女娲是人类最伟大的母亲
女娲是人类最伟大的母亲
（一）娃皇文明（距今2.3万年—1.2万年）与母系社会的形成
娃皇文明就是人类社会母系文明时期，它前承巢皇文明，后启父系社会文明时代，从距今2.3万年到1.2万年，历时1万多年。以母系社会为特征的娃皇文明在人类历史上留下了深刻而久远的影响，直到今天，母系社会的许多风俗、信仰和文化，一直被传承和发展下来，表现和存在于社会生活的许多方面。庐组词语
在人类文明的历程中，为什么会存在一段漫长的母系社会时代？
看看其存在发展的历史背景和条件就明白了。
一是经过巢皇文明时期的发展，人口增加，加上周围猎物的减少，食物采集日益重要，特别是到了巢皇文明后期，人们逐渐发现和形成了有意识的农作物种植，农耕文明开始形成和发展起来。
二是农耕文明的开始，农业生产的发展，需要大量的劳动力给予保证和支撑，需要人口的迅速增长；同时，农耕文明的出现，农业生产的发展，也能够支撑和养育大量的人口。
三是古人从洞穴中走出来，到河流平原地区生活，失去洞穴安全屏障的保护，在各种灾难和猛兽面前，有时人口会减员（消耗）很快，必须得到迅速补充，保持尽可能多的人口数量，才能保证氏族的繁衍发展。
四是在广阔的河流平原地区建立村寨土穴生活，人口越多，巢穴越大，稳定性和安全性越高，保障性越强；才有一定的战斗力，保证族的生存和延续。
因此，氏族种的繁衍和壮大就成了部落存在和发展的首要因素，成了部落的头等大事。人口的生殖与繁育关系着氏族部落的生死存亡，生育崇拜就成了最高的价值和文化。当时，人们认为只有女性才能生育和繁衍，象征和代表着氏族的生存、希望和未来。女性的地位开始逐渐受到推崇和尊重；特别是生育能力强的女性，更是受到人们的崇拜，被尊为首领，称为“萨嬷”或“萨玛”“萨姆”等。这样，人类历史中的母系社会文明就逐渐形成、发展和繁荣起来。
所以，母系社会是人类文明自身发展中的必然阶段。论证一种文明是否人类文明的主体和源头，其中一个必要的条件，就是看其是否拥有一个完整的、漫长的母系社会的文明时期。娃皇文明正是人类起源于中华大地的又一明证。
这同样也说明：母系社会形成和发展的根本原因，并不是人们通常认为的是由于女子在采集生产中的地位而决定的，而是因为女性在生育和繁衍中的重要地位决定的。
（二）女娲是人类最伟大的母亲梁静茹暖暖歌词
女娲，又称女娲氏。为什么叫作“娲”？
“娲”字是形声字，从“女”，从“呙(ku)”；“呙”亦声，是小孩刚出世时发出的声音。“呙”也是形声字，代表生殖小孩的过程和情景。“女”和“呙”联合起来就是女性生殖和繁育小孩的状态和情形。这从事物的本义上反映和体现了当时人们对生育的崇拜和渴望，对氏族繁衍的追求，也代表了女性在人口繁衍中的地位。娲是母系社会生活情景的真实写照，女娲就是这种情况的集中代表。
人类代代相传她的伟大和功绩，她抟土造人，炼石补天，治理洪水，保护和繁育族，被后世尊为“娲皇”；整个母系社会文明发展时期也被称为“娃皇文明”。
女娲抟黄土造人
的故事，家喻户晓，妇孺皆知。实际上“抟土造人
”代表了母系社会时代人们对生育的崇拜和族繁衍发展的巨大渴望。神话传说作为文明的活化石，也真实地反映和记录了当时社会氏族部落得到迅速繁衍，人丁兴旺的情形。
后世，人们逐渐将女娲祖先神灵化，神化为人类的创造者，传遍全世界。在人类各地的文明中，都影响至深，流传久远。在中国本土形成了“人节”习俗，即正月初七为“人日”，亦称“人胜节”“人生节”“人庆节”“人口日”“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以，这一天是人类的生日。汉朝之前就开始有“人日”节俗了，魏晋后开始重视。古代在“人日”有戴“人胜”的习俗。人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜；从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外，还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日，每至“人日”，皇帝赐臣“彩缕人胜”，又登高大宴臣。民间此日要吃春饼卷“盒子菜”(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”；吃七宝羹，用七种菜做成的羹，在“人日”的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气，医治百病，人们能健康成长。
在华夏族的迁徙发展中，女娲已经成为人类文明中共同传承的信仰和母语。从母系社会部落的繁衍发展有：两河流域的“苏美尔”部落，也叫“萨玛（嬷）尔”部落；“波斯”部落，也
叫“苏鲁支”部落等；迁徙到中国北部和西南地区信仰“萨（姆）满”部落、“蜀”部落、西藏高原的“喇嘛（萨玛）”等，她们都是母系社会的代表。“萨玛（嬷、姆）”是古汉语的母语发音，意思是女性氏族首领，是对女性首领的尊称。“萨嬷（姆）”亦称“萨玛”，是母系社会时期对有丰富种植经验的部落最高女首领的敬称。在中国西南和南方少数民族、南亚地区等，将女娲作为本民族的始祖加以崇拜，不同的民族有不同的叫法：傩（nuo）公傩娘、诺亚诺娃、女阴娘娘
等。
在印度河地区，演变为因缘轮回和菩萨救苦救难的思想，掌管三世姻缘轮回等。
“萨”字从“阜”，从“產”，从“艹”，意思是拥有丰富经验和知识，能够在土丘和地上种植粮食作物的人；反映出了古人对农业种植的崇拜。“玛”是语气词，意为惊叹、赞佩，后引申为“大”“美好”和“神圣”的意思。如美洲的“玛雅（妭亚）”，侗族的“萨玛”（又称萨岁）祖神、世界各地的“萨满”教信仰、佛教中的菩萨（萨埵)、藏传佛教的“喇嘛”、两河流域的“苏美尔”等，都是“萨玛（嬷、姆）”的不同方言，是母系社会价值的传承。其他诸如“萨马拉”“萨尔贡”“塔萨”“苏珊”
羌族自称“尔玛”（“日麦”）等，都是“萨玛”的不同方言。
因此，两河流域的“苏美尔”是母系社会文明的最大传承者，它深刻而巨大地影响了整个西亚和北非文明。后来，许多国家、地区和个人姓氏与名称中，都带有“萨”和“玛”（马）的母语音，都是这一血统的传播和继承。如穆萨、拉萨、菩萨等。“萨玛（嬷）”后来演变成“阿妈”，就是大家对母亲的称呼“妈”的来源。
再有从黄河流域、渭河平原，经汉中，迁徙到四川及其周围山区的部落，也分为母系社会和父系社会两类族。他们从平原地区进入巴山蜀水地区生活，天天遭遇悬崖峭壁和众多的虫蛇猛兽，正如人们在生活中突然遇到害怕惊愕的事情，总会发出长音叫喊一样，这些迁徙的族，天天被这样的事情包围，连续地拉长声音，并以这种语言方式交流，久而久之，就形成了后来的拉长音的四川方言。
四川巴蜀地区的“蜀”就是对母系社会女性首领“萨嬷”的传承，或许是发音拉长的缘故，“萨嬷”变成了四川方言“蜀”。蜀地有流传很广的“神女”的传说，言她治理洪水，斩杀恶龙，教民务农，妇女地位较高。这些都是对母系社会女娲神的传承。黄河流域的母语称江河为“河”，而四川地区的一些河流叫作“河”，而不叫“江”，也提供了黄河地区部落迁徙而来的
证明。
车险买哪些女娲作为信仰的祖神也传承了这一母语，如迁徙到两河流域的农耕母系部落，自称女娲部落，并形成了新的方言，将“女娲”读作“苏美尔”或“萨玛”；而迁徙到尼罗河地区的农耕母系部落则将“女娲”形成新的方言“伊阙（娲）”、“以娲”。后来，这些部落在当地长期生存生活中，语言发音不断变化，逐渐增加了前卷舌音和后卷舌音，两河地区将母语“女娲”逐渐读成“萨玛拉”，尼罗河地区则读成“伊阙普特”,即EGYPT，后来人们从英语方言中译为“埃及”。
（三）生育崇拜和上帝的产生
生殖繁育是母系社会最高的价值观。
当时，人们认为子孙后代是由女性繁衍的，是氏族生存和发展的根本保证；而天地万物，包括女性在内，则是由天帝繁衍；逐渐形成了生育和生殖崇拜的文化和精神。“帝”就是这一时期产生和形成的、最集中的社会文化和精神价值符号。
“帝”是一个象形字，古代写作
，上面是天和女阴符号，中间贯通符号代表世间万物，下边符号表示人类后代的繁衍，意思是女性和世间万物为上天所生，人类及其后代由女性所生，这就是“帝”。它也体现了女性在母系社会中的崇高地位。也有甲骨文将“帝”写作，意思是双手供奉（繁殖的）人。也是生育和生殖的信仰与崇拜。换不了头像了怎么回事
总之，“帝”的概念与文化是在母系社会，即娃皇文明时期形成和出现的，是娃皇文明时代形成的文明事项和标志。“帝”能创造和诞生一切，具有无限能力；“帝”是最初的，也是最高的，后来逐渐演变成为社会最高敬仰和崇拜的神。
人们将“上天”“皇”和“帝”结合在一起，尊称为“天帝”“皇天”“皇帝”或“上帝”等，形成了华夏民族最早的、最悠久的“皇天”“天帝”“上帝”等精神文化和意识概念。中国最早的文化典籍中，如《尧典》、《诗经》中，都充满了对“皇天”“天帝”和“上帝”的歌颂、祈求、赞美和崇拜。如《尚书》中说：“予畏昊天上帝”“惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃”。还有《诗经》中写道：“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依，无灾无害”。
在具体信仰生活中，祭祖祭天是中国历代王朝的大事，也是民间百姓的大事，流传数万年，经久不息。从远古时期黄帝在天坛上设坛祭天开始，到今天北京的天坛祭天遗址，上
面的匾额刻有“皇天上帝”的牌位。“天帝”“上帝”的精神与信仰一直在传承发展。
后来，随着华夏民族的向外迁徙，而传播到世界各地，在不同生存环境里，发展形成为不同信仰和宗教的最高神。
在西亚和北非地区，在母系社会向父系社会变革的过程中，尼罗河地区的一些以畜牧为主的部落不得不迁徙到叙利亚和阿拉伯半岛等地区，没有固定的生存之地，过着来回迁徙的漂泊生活，使得他们对女娲祖神增加了更多的祈求和精神依赖，加强了宗教性的信仰和崇拜，“女娲”读音的基础上，增加了后卷舌音，读成“伊阙”（ 希伯来文）；英语读Niqqud（女阙娲），后来译为“耶和华”，并最终发展成为犹太教的最高神。在《圣经》里，，女娲治水演变为诺亚方舟的故事等。
在文明向欧洲传播的过程中，在犹太教的基础上，“女娲”成为今天西方社会最敬仰的“上帝”。这既是娃皇文明时代的最好的证据，也是上帝的起源、形成、发展和演化的历史过程
总之，娃皇文明反映和记录了人类文明中不可或缺的母系社会时代。“娲”就是那个时期人类对自身繁衍生存价值观的最高体现。女娲就是生育我们的母亲们的最高形象和代表，女娲就是世界人类最伟大的母亲。
（四）娃皇文明时期的主要文明事项与标志
1．农耕文明的形成和发展
当古人掌握了能够利用石块建设保存火种的火种塔时，他们开始从洞穴逐渐迁移到河流平原地区，结成氏族村落生活。在这样的地区长期生活，在采食瓜果种子的过程中，古人逐渐发现了一些植物种子的发芽、生长和收获的规律，开始学会主动管理和照看它们，从而慢慢形成了农业种植意识和思想。农作物种植文明开始逐渐形成和发展起来，开始从传统的猎狩活动中分离出来，成为主要的社会化生产活动。
到“有巢氏文明时代”后期，由于农耕文明的发展和推动，人类社会逐渐进入母系社会的“娃皇文明”时期。这一时期，农业种植作为社会化生产逐渐形成，并得到了相当的发展。
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