【来稿一】不懂人性如何生存之一
【来稿一】不懂人性如何生存之一
狼性、猴性、狐性、豹性与人性
石文学
一、狼性
狼性的主要特点表现为野心，因此有狼子野心之说，野心也可以说是理想与抱负。
中华文化中就蕴涵有狼性文化，其主要文化根源是以蒙古草原为代表的中国北方地区的狼,在其生存和繁衍的长期过程表现出来的坚强、智慧、不屈不挠与永不满足的野性，以及人同狼在长期抗争与共存过程中的经验、体会与感悟，和人类自身在生产、生活、斗争中对这种精神实践的沉淀,狼性就是这种文化的集中概括和典型代表。成都中考招生网
中华文明的历史从某种角度上讲就是一部北方狼性文化与中原文明交织的历史。中原文明总是在退化、低迷的时候，北方的狼性就会乘机侵入给中原文明注入野性，然后被中原文明所吸收、所同化，中原文明也从此获得新的生机。然后再进入一个逐渐退化步入低迷，再被北
方狼性文化侵入注入野性，这种北方狼性文化再被中原文明吸收、同化的反复历史过程。这其中狼的野性文化起到了延续、振兴中华文明的关键性作用，这一点是值得充分肯定的。
但是在这两种文化的每一次撞击中，狼的野性文化最终都被中原文明吸收、同化了，从结果看狼性都没有长期主宰中原，都是一时短暂的风起云落，从某中程度上讲都以失败而告终。这说明狼性文化有其致命的弱点和缺陷。现实中,崇尚狼性的体往往最后都会自相残杀没有善终。
二、猴性
猴性的主要特点表现为灵活性，因此有千变万化美猴王孙悟空的化身，这种灵活性也可以理解为出神入化的应变能力。苦荞麦怎么吃
中华文化中也不乏这种猴性文化，其主要文化根源来此于动物的打斗、人类的搏击、相互的战争和对行云、流水、转动、圆滑等事物的观察、体会、感悟，以及人类自身在生产、生活、斗争中对这种精神实践的沉淀，猴性就是这种文化的集中概括和典型代表。
孙子兵法把猴性文化从理论上发展到了一个高峰，南拳、北腿、少林、武当等中华武术把猴性文化在擒拿格斗术中演艺到了尽美，水浒、三国、的游击战术把猴性文化在战争实践中运用到了极致。可见猴性文化在中华文化中具有并发挥着极其重要且不可替代的作用。
但猴性文化追求了灵活与应变，如果仅此而论就会陷入过分的奇技淫巧而舍本逐末。出现辩士只会油嘴滑舌、格斗只知招式夺人、打仗只顾局部胜负、做事只贪急功近利、做人表
只是表面聪明。往往却忽略了事物的根本宗旨、全局长远、天地道德等，由此导致了局局虽胜而全局却败的怪圈。因此上才有“猴精猴精”之说，这既是赞赏也是讽刺，赞赏的是其的确精明应变能力强，讽刺的是其再精明也只是猴子一样的精明。汉语 “小聪明”、“猴子搬包谷”、“聪明反被聪明误”、“抓了芝麻露了西瓜”、“猴屁股做不了江山”、“耍蛇的最后把蛇耍到自己的里去了”等就是对猴性文化缺陷的写照。
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三、狐性
狐性的主要特点表现为狡猾和善于伪装,因此有狐假虎威之类说。这种狡猾与伪装的本领也可以理解为智慧和适应环境的能力。
中华文化中也不乏这种狐性文化，其主要文化根源来此于狐狸本来的狡猾、身体的柔弱、面孔的秀丽，和狐狸长期与人相处过程中表现出来的和睦相处与敌视对立，和在这中间发生的许多似人非人近乎离奇的事情，及由此产生的各种关于狐狸的传说，与人类在生产、生活、社会斗争中采取的各种隐藏、伪装实践沉淀的结果，狐性是这种文化的集中概括和典型代表。
狐性文化在中华文化中有着非常重要的地位和作用。人类通过装点、粉饰、美化等手段达到外在的形式美就是狐性文化作用和意义的很好说明；以聊斋志异为代表的中国传统文学中的人物，固然有恶鬼伪装成佳人为非作歹的描述，但更多的则是狐精伪装成柔弱女子的屈灵冤魂演绎人间的恩怨情仇，其表现的不仅仅是外表的美，内在心灵的美也通过狐性表现地淋漓尽致；生产、生活、战争中人类为了迷惑对方、避祸躲难采取隐藏、伪装的方式也时空见惯。如：迷魂阵、苦肉计、陷阱狩猎、高仿工艺、阿谀逢迎、愁眉笑脸、远而示之近、近而示之远、弱而是志强、强而示之弱、军队的草绿、现代飞行器的隐形术等都是狐性文化的具体反映。
但这种狐性文化的狡猾和善于伪装,如果用在了正义的积极的方面，就会起到正能量的积极的作用；如果用在为所欲为、欺世盗名、陷害忠良、鱼肉百姓、为非作歹方面，就会起到负能量的消极的作用,就为天地所不容了，最终必将是自取灭亡，不是有一句话叫：狐狸的尾巴迟早都会露出来的吗!露出之日就是灭亡之时。还有一句话叫：再狡猾的狐狸也逃不脱猎人的口。
四、豹性
电脑开机后自动重启豹性的主要特点表现为胆量、速度和力量，因此有快如飞豹、力同豹尾、熊心豹胆之类比，胆量、速度和力量往往是决定成败、胜负的关键，所以自古至今倍受推崇。
中华文化中也不乏这种豹性文化，其主要文化根源来此于豹子身体的敏捷、起步的勇猛、奔跑的迅速、捕猎的有力；和人们在实践中对这种敏捷、勇猛、迅速和力量体验的总结与沉淀，豹性是这种文化的集中概括和典型代表。
 
吉赛尔的电锯历来作战都追求侦查要准、行动要快、打击要很和胆略出奇、兵贵神速、出击有力的兵家思想；八十万禁军教头林冲因其敏捷勇猛、武艺超、胆量过人被称作豹子头林冲；国术咏春拳的精髓就在快和狠两个字上；现代的黑豹汽车、飞豹战斗机、猎豹浏览器等都把豹子的胆量、速度和力量作为自己追求的目标，用豹性文化武装自己的团队，拿豹性文化打造自己的品牌。无胆万事皆休、非快难能取胜、乏力安能制敌，就是豹性文化的另一种概括，可见豹性文化在中华文化中的特殊作用和意义。
但豹性文化追求了胆量、速度和力量，往往却多信少断、重义欠谋，许多豹性文化主体在成就功业的同时或遭暗算、或舍身殉难、甚至没有善终，自古至今屡见不鲜。李小龙的死因至今不明、敢死队的艰险、烈火与壮美、林冲被高俅所害最后的气愤而死、历来战争举不胜举的因谋划失误单靠勇猛出击付出的惨痛代价。民间用约定 王菲“爬的高摔得重”说做某件事的用力大其恶果也同样大；说某人胆大包天用“吃了豹子胆”比喻此人的胆大妄为；现实中“十肇九快”说明了快的危害。这些都反映了豹性文化内涵和外延中的壮烈与悲哀彩。
五、人性
人性的主要特点就是主观能动性，因此有只有想不到的没有做不到的之说。这种主观能动性可以理解为主动地认识适应、改造环境的能力。
广义上的文化就是一切人类活动的沉淀。中华文化就是中华民族在长期的生存和发展过程中所有人文活动的沉淀。
影响中华文化的几个主要方面是：
中华民族生存繁衍的这块以中原为中心的、便于统一的、幅员辽阔的陆地特征；三皇五帝时期的各种传说；春秋战国时期的诸子百家思想；以孔孟为代表的儒家思想；以老子李耳为代表的道家思想；以释迦牟尼为代表的佛家思想；以马、恩、列、斯、毛为代表的共产主义思想；以为代表的特社会主义理论;以哥白尼、牛顿、爱因斯坦、伽利略、霍金、张衡、毕昇等古今中外科学家为代表的各种关于宇宙和自然的科学技术。

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