社会分工与阶级演化
一、案例推演
假设一个社会有100人，总共有A、B、C、D、E共5种社会分工。其中，各分工所占人数如下表：
分工 | 人数 | 对社会资源的支配权 |
A | 10 | 高 |
广播体操比赛主持词B | 20 | 中 |
C | 10 | 高 |
D | 40 | 低 |
E | 20 | 低 |
由于生产发展的需要，会造成不同的社会分工对生产资料的支配权力不同，比如有生产一线的，有后勤保障的，有市场营销的，有管理协调的，有财务管理的等等。社会分工的职能结构会造成对生产资料的支配权力的不同和差异，这会进一步造成对社会资源的支配权与社会
财富的分配权上的差异。所以是社会分工的职能结构会造就社会资源的权力结构。现在，这100人中，分工A和分工C就占据了权力结构的顶端，而分工D和E就在权力结构的底层，分工B处于权力结构的中层。
随着生产的发展，社会财富不断积累，处于分工A的10人和处于分工C的10人，其对社会资源的支配权，以及派生出来的对社会财富的分配权都会水涨船高，权力越来越大。这时，充裕的社会资源为他们满足自己欲望的私心带来的可能，即私自占有一部分社会资源并不会明显影响或阻碍生产的发展。他们出于私自占有的目的，两股分工的人开始合谋侵占社会财富，这时候，社会贫富差距开始加速拉大的进程。
当社会贫富差距拉大到一定程度，处于社会分工A和C的20个人，与处于社会分工B、D、E的80个人，就处于两种完全不同的生活方式之中了，社会阶层出现了。
由于这20人处于权力结构的顶端，他们可以通过政治、经济、法律、文化等综合手段去进一步巩固自己的权利，甚至扩大自己的特权，这时，阶级出现了。
小年夜是哪一天当然，这100人不可能永远不死，也不可能永远不生孩子。随着生产的发展，人口结构也
会发生变化。而且，在阶级产生的初期，这20人集团所形成的上层阶级与那80人所组成的底层阶级之间，矛盾尚不突出。这时，上层阶级为了扩大自己的实力，巩固自己的特殊地位，会自觉或不自觉的开辟一条合法通道，该通道允许底层阶级中的精英分子通过自己的努力进身到上层阶级之中，这就是社会阶层流动。
手抓饼怎么做社会阶层流动在壮大上层阶级实力，巩固其特权地位的同时，也会逐步使上层阶级人满为患，权利结构失衡，权力斗争加剧，上层阶级的权力生态面临进一步恶化的危险。为了遏制这种危险，为社会阶层流动的合法通道设置障碍就变得合情合理了。于是，社会阶层流动逐渐减缓乃至停滞了。
这一点可以进一步展开一下，比如还是上面的20人阶级，随着时间的流逝，其中10个人死了，而这时社会总人口比如说达到了200人，那么按照社会分工的人口比例来说，这时上层阶级需要40人才能刚好完成社会分工所赋予的任务，现在只剩10人是远远不够的。这时上层阶级必须增加人手，于是他从底层阶级中选拔精英，按理说他选拔30人刚刚好，但谁清楚选拔多少合适呢？况且如果加入竞争机制，没准这些选拔上来的精英更能好好干活呢？于是，选拔了比如说35个人上来，但这时问题来了，30个岗位35个人，有5个人失业
啊，那么谁上谁下呢？竞争吧。竞争有良性竞争和恶性竞争，这主要看制度设计和制度执行两个方面，设计和执行都不出问题，那么良性竞争居多，设计和执行有任何一个出现问题，就会出现劣币驱逐良币的现象，即恶性竞争逐步取代良性竞争而占据主导地位。权力集团之间的倾轧与争斗总是不可避免的了。
当恶性竞争占据主导地位时，会出现一种历史上反复出现的社会现象，那就是“汉奸比鬼子更凶残”的社会现象。这时，新选拔上来的所谓社会精英们，或是出于在竞争中取胜的目的，或是出于保住自己已有地位的目的，都会不约而同的做同一件事情，那就是一方面对下加重盘剥以搜刮财富，另一方面对上花式献媚以套取利益，欺上瞒下，无所不用其极。这么做的目的只有一个，即增加自己小集团的经济实力和政治权力，从而能够战胜竞争对手。至于国家满目疮痍，百姓民不聊生等事情，他们是顾不上的。
当某一利益集团通过残酷竞争终于大获全胜而占据垄断地位时，（虽然占据垄断地位，但别忘了，还有10个没死的老家伙呢，他们仍然处于权利最高层级，这个获胜的集团其实还是那10个人的打工仔，但他们却取得了对一些社会公共资源的垄断地位，比如信息渠道的垄断，行政司法的垄断等，现在，那10个老家伙他们想怎么忽悠就怎么忽悠了，哈哈，超
级爽吧。）它会汲取自身的历史教训，为了巩固自己的垄断地位，并使自己的各种利益能够长期有效，那么以减缓或阻滞社会阶层流动为目的的法律政策措施就要出台了。
当社会阶层流动几乎完全停滞时，上层阶级的腐败堕落就是无法避免的一种自然现象了。这就跟流水不腐，而一滩死水必然臭不可闻的道理是一样的。区别只是腐败堕落的速度和方式不同罢了。比如各种花样的官位世袭，比如像袁绍那样四世三公的门阀士族等等，这些历史现象都是社会阶层流动停滞的一些具体表现。
阶级腐败必然伴随吏治腐败，吏治腐败必然导致社会管理制度的变异，制度变异则进一步加重底层阶级人民的痛苦，最终，社会革命、王朝更迭就是无法逃脱的宿命了。
二、推演过程的总结
生产力发展→导致社会分工→必然会有职能分工→必然出现权力结构→生产发展，财富增加，私欲膨胀→贫富分化加剧→社会阶层出现→权力大的社会阶层为了巩固自身的利益，改造和掌控社会上层建筑→阶级出现→阶层流动→权力斗争→阶层流动停滞→上层阶级腐朽堕落→社会制度变异→生产力发展停滞，经济恶化，底层阶级大量失业，流民四起→社会革命，生产力急速跌落→改朝换代，回到第一步。
三、华夏中原王朝与西方资本主义制度的一个有趣对比
在阶层流动这个环节，华夏中原王朝有一个很好的流入机制--科举制度，但却没有一个很好的流出机制，一般都是统治阶级内部出现违法犯罪、叛乱等才将其中一部分人淘汰出局的。也就是在阶层流动这个环节，华夏中原王朝在制度设计上有天然缺陷，它属貔貅的，只进不出啊，根本没有末位淘汰制啊。
西方资本主义制度在阶层流动这个环节设计的相对合理些，尤其产业资本这一块，优胜劣汰，经营的好，赚钱多，你就跻身上流社会；经营失败，钱赔光光，你就落到底层阶级了。至于能不能翻身，呵呵，看运气吧。这会增加阶层流动性，并保持阶层流动的活力，从而能够支撑资本主义制度稳定发展与存续。
但是，（呵呵，总有但是的）在资本主义制度中出现金融寡头时，比如美国的华尔街，现在还没有看到金融寡头集团有明显的阶层流动的大新闻，哪怕是2008年金融危机，美国政府也是重点保护华尔街的金融体系，即使全世界都被他们祸害的不轻，也没见华尔街的金融家们会跌落到底层阶级中去。就美国与中国的经济联系来看，美国的民营产业集团与中国的经济捆绑关系比较明显，但民营产业集团对美国政府政治影响力却不大。美国政府现
在还是金融资本集团和军工产业集团的势力占据主导地位。而现任美国总统特朗普却是出身于民营产业集团的人，但从美国学术界以及舆论界的表象来看，金融资本集团和军工产业集团对这位总统是很排斥的，这也从另一个方面说明，这两大集团已经能够掌控学术界和社会传统舆论界了，只是互联网这个新兴媒体，他们的掌控力还不强，而特朗普却似乎很擅长利用互联网这个新媒体，所以才有竞选胜出当总统的机会。至于金融资本集团和军工产业集团是否能在今后联手阻滞社会阶层流动，从而能够垄断全部国家权力，现在还不明朗，有待观察。况且，美国版的宫斗大戏还没有全面铺开，我还真的很想看看他们能斗出什么花儿来呢！
四、一种错觉
如果将社会生产力看做一个类人生命体，一个有类人智慧的活物，那么，它在很弱小的时候，就懂得利用人类自私贪婪的本性，并决定与人类的这一负面本性合谋，从而加速社会分工的演进，加速社会生产力的发展壮大。当其自身壮大到一定阶段时，这时社会阶级已然形成，而社会生产力这个生命体又进一步诱导上层阶级去门户开放，搞阶层流动合法化，从而使得自身再一次变得强大，这时，上层阶级也会水涨船高，达到自己的顶峰。这
时，上层阶级不可避免的自己作死了，自己作死就算了，却还要拖累社会生产力跟着你一起生病，一起倒霉，这样可不行。于是，社会生产力决定抛弃这帮碍事的家伙，老子跳船了，呵呵哒，革命爆发了。
五、人类能跳出阶级斗争，兴衰轮回的宿命吗？
虽然在社会生产发展的不同阶段，会出现不同的社会分工，不同的社会结构，但因社会分工造成的社会权力结构的不平衡，总是必然出现的。当生产发展，社会财富增加，生产的剩余价值也极大增加的情况下，要想依靠人类自身的自律来完全避免贫富差距扩大和两级分化的出现，这是完全不可能的。人类不可能，但人工智能AI却可能，若能在不平衡的权力结构中，由AI根据一个相对理想的理论模型去支配社会资源，分配社会财富，则可能避免因人类贪婪的本性而导致的两级分化现象。而人类可以通过一个学术与民主并重的程序，定期的或不定期的修正这个理论模型，使其能更好的适应生产力发展和社会发展，当然，全过程监督也是必不可少的。
人类也许并不能设计社会分工，但是当社会分工已经形成时，人类却有可能对其权力结构的制衡关系进行制度设计，从而可以在人工智能胜任工作之前，能够尽可能的延缓因社会
分工产生的贫富差距扩大和两级分化现象。
这两者都是在保证社会分工自由发展的前提下，能够尽力避免社会阶级出现的方法。
当社会已经出现阶层，但还没有出现阶级时，上层建筑的制度设计和制度执行就是避免阶级出现的最后一道屏障了。
当阶级已经出现时，阶层流动性指标将是整个社会能否长期稳定繁荣的命门所在，只要在制度设计和制度执行上，保持社会合理的阶层流动性，则国家的长治久安还是有希望的。
端午节的祝福语短句当阶层流动性近乎于消失时，如何恢复社会的阶层流动性将是阶级社会最后的救命稻草。如果这根稻草还抓不住，统治阶级的灭亡就是不容修改的天命了。
六、人性
儒家讲“人之初，性本善”，而法家讲“人之初，性本恶”，其实，人性本就是善恶同体的，就如太极之阴阳同在一个圈内一样。只不过，法家是从国家法律与制度建设的必要性的角度，单独强调性本恶的一面；儒家是从构建社会道德体系和公序良俗的角度，突出强调性本善的一面。不论怎样，人就是善恶同体的动物而已。
就社会生产发展的不同阶段而言，起初，生产力低下，大家都很穷，大家都吃不饱，怎么办？为了整体的生存与繁衍，大家只能同心协力，筚路蓝缕，共同奋斗。这时，即使有社会分工，有不平衡的权力结构，但是没有剩余的财富可用于分配，所以，虽有分工而众人平等，因为没有贫富分化的条件啊。
当生产力发展到一定阶段，社会财富爆发式增长时，贫富分化出现了，两级分化出现了，但是大家的日子都有改善，每个人的日子都越过越好，所以，虽然产生阶级，众人已不平等，但是没有大的矛盾。此时，社会整体还是表现得人心向善的。
当生产力发展停滞不前，社会财富增长乏力时，阶级矛盾逐渐加剧，这时，人性的复杂多变，善恶转换就不断的凸显出来了。
当阶级矛盾发展到你死我活，不可调和时，人类血腥残忍的一面就完全爆发出来。
所以，人性，要看在哪个国家，在哪个时代，在哪个阶级的。人性终归是有时代局限性和阶级局限性的东西。有没有超越时代性和阶级性的人性呢？有，那就是人的动物性，就是人要活下去的动物求生的本能。除了人的动物性之外，没有能够超越时代性和阶级性的所谓人性。
而任何所谓的时代性，其实都暗含的包括国家属性，就像网络上流行的那句话：你没有生活在一个和平的年代，你只是生活在一个和平的国家，因为，地球上每天都有战争和流血，杀戮从未停止过。
所以，任何把具体人（或人）的人性从其所处的国家、所生活的时代、所处的阶级地位中抽离出来单独讨论的做法，其实都是在耍流氓。
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