幕阜天岳伏羲氏之陵考辨
作者：陈砚发
来源：《云梦学刊》 2013年第5期
陈砚发
（平江周易文化研究会，湖南岳阳414000）
摘要：伏羲与太昊是两个人而非一人。两人出生地不同，世次关系不同，部落图腾不同，姓氏不同，在远古氏族部落中对社会的贡献也不同。在先秦史料中，言太昊则不言伏羲，言伏羲则不言太昊。在可读史料中，最早将太昊与伏羲称为一体的是西汉末年刘歆的《世经》。河南淮阳的太昊伏羲氏陵墓实属太昊之墓。而根据史料查实和地下文物印证以及湖南楚文化与民风民俗的论证，湖南平江天岳幕阜山应是伏羲氏之陵，其下有“皇坛”，有四十八灯，四十八柱供奉着手捧八卦的伏羲神像，且历朝多遣官致祭。相传幕阜天岳，舜帝所封，即为《禹贡》之东陵，楚国之东祠，与《史书》记载伏羲去世“崩葬南郡”地望完全吻合。
关键词：天岳幕阜山；伏羲氏之陵；考辨
中图分类号：K061文献标识码：A文章编号：1006-6365（2013）05-0055-09
幕阜山，又称天岳，座落于湖南省平江县东北角，北邻湖北通城县，东与江西修水接壤，处湘鄂赣三省交界处。内蒙古 旅游
天下名山称岳者，除天岳幕阜外，皆不成脉。而天岳幕阜恰恰自成一脉。脉起源于平江县境内，地质为燕山早期侵入体，属晚侏罗世燕山第三阶段构造，距今一亿四千七百万年。山体呈西南与东北走向，绵延于湘鄂赣三省。延伸到庐山，横亘洞庭、鄱阳两湖。出露面积1260平方公里，山脉区域面积4800平方公里，延伸37县市，是两湖（洞庭湖、鄱阳湖，下同）之间急剧上升地区。
幕阜山，山有脉，水有源，有气有势。左揽黄龙（山），右抱凤凰（山）。登山凌顶，大有君临天下之势，又有乘云登天之感。主峰一峰尖1596米，亦有1606米之说。
幕阜山地处长江之畔，两湖之间，野生动植物资源丰富，气候温和，水源充足，山起伏，有山有水有平地。既是人类起源之地，又是远古人类采集、渔猎、栖息的理想场所。长江水系纵横，湖泊星罗棋布，上万年的农耕文明相生相伴。幕阜山周边的五星村、早仑村、汤家嘴村，据考古发现就有三处大溪文化、龙山文化遗址，其质地细腻而薄，内外黑亮幽美的蛋壳陶是构成龙山文化的特点之一。这正是人类氏族社会由母系氏族向父系氏族的转变期，足以证明幕阜山地区是远古人类活动频繁、古文明极其发达的地区。
幕阜山冠以天岳，岳者为大为尊。山岳为高为大为众山宗。我国有东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山。然五岳是以方位之岳，而幕阜山称岳不是方位之岳，而是天岳，即天下第一山，万山之宗。
幕阜山在古时为什么有如此显赫之地位，有如此大的名声，处天下第一山之尊呢？在严格讲究礼制的古代中国，对天地和山岳的宗称是绝不会随意僭越的。那么冠以“天岳”，肯定赋予了它特定的地位和特定的含义。
传说幕阜天岳因伏羲而名。清同治年间平江县志《艺文志》载：著名学者张瓒昭著《楚陵述略》卷二曰：平江之天岳，即《禹贡》东陵。其下有皇坛，乃伏羲氏之陵。（笔者尚未到此书）张瓒昭，原名张宝昭，号斗峰，道光年间举人。曾应清朝五经专科选举中，有一经全国夺魁。在《楚陵述略》中，他对湖南境内的茶陵、昭陵、醴陵、零陵、泉陵、春陵等古陵都有指正。
徐日辉（浙江工商大学人文学院教授、中国旅游文献研究所所长）认为：“孔子所著的《易·系辞》有关伏羲的记载，完全是人的形象，72个字，与长沙马王堆汉墓出土的《帛书（系辞）》中的记载一样。这说明史籍互为印证，另一方面也再次证明孔子这位‘不语怪的圣贤’，早在2500年前就请人祖伏羲走出了神话。可见伏羲氏是实实在在存在传说中的人。”
伏羲氏和他的族通过多代的努力，创造了八卦和伏羲文化，是华夏文明的创始人，是渔牧农业生
产的先行者，是氏族起源时社会生产、社会生活方式和社会管理制度的奠基者。他们充满了创造精神、奉献精神、和合精神，是中华民族团结、协作、发展的象征。今天，深入研究伏羲文化，挖掘传说中的伏羲古遗址，仍然具有时代精神和现实价值。天岳幕阜山、伏羲葬地的古迹考证正是弘扬、充实和丰富伏羲文化的重大壮举。
一、天岳幕阜——《禹贡》之“东陵”
《禹贡》之东陵，到底指哪里，史上说法不一。
一说在河南固始县西南的东陵乡。汉唐人多主此说。《水经注》“庐江郡之东陵乡，江夏有西陵，故是言东矣，《尚书》云江水过九江至东陵者也。”清人胡渭驳之曰：“其地在今河南固始县西南，大江南去五、六百里，安得云（江水）至于东陵乡。”这个东陵乡在长江以北数百里之外，又不在《禹贡》荆州之境，实不足信。此说大多不赞成。
小学二年级下册语文教学计划开机后自动关机 还有一说在湖南岳阳，宋儒多主此说。蔡沈《尚书集传》：“东陵，巴陵也，今岳州巴陵县也。”六朝宋人庾仲雍《江记》（又称《寻江记》）载：“羿屠巴蛇于洞庭，其骨若陵，故谓之巴陵，亦名东陵，《禹贡》过九江，至于东陵”。“北宋曾彦和云，巴陵与夷陵相为东西，夷陵亦曰西陵，则巴陵为东陵可知也，又名天岳山，巴丘山。”笔者认为此说对了一半，东陵在湖南岳阳，但不是巴陵而是天岳山。北宋曾彦和提到了天岳山就是东陵，但他把天岳山与巴丘山混淆了。巴丘很难称山，要称其为陵，
而且是东陵实难以相通。而天岳山，即幕阜山，是洞庭湖、鄱阳湖之间急剧上升地区。处夷陵之正东，相距垂直距离百多公里，古荆州之地，又是伏羲氏之葬地，固称东陵是名至实归。
清儒王夫之《禹贡稗疏》卷二称：“东陵者，武昌以东，瑞昌以西，江之东岸诸山也。”王夫之这里所指的武昌即今湖北武昌，瑞昌即江西瑞昌。王夫之的判断是正确的。而幕阜山正是江之东岸之山。
“岷山导江，东别为沱，又东至于澧，过九江，至于东陵，东迤北，会于汇，东为中江，入于海。”要弄清楚东陵，必先弄清楚澧、九江和会于汇在哪里。
东至于澧，孔安国《尚书注疏》卷五称：“澧，水名，后世多从之，谓今湖南澧水”。湖南如今亦有“湘、资、沅、澧”四大水系。《山海经》中的澧沅之风，潇湘之渊，都是洞庭湖地区之地名、水名。
“九江”指哪里呢？唐以前有九江郡之寻阳说。至宋，胡旦认为“九江就是指洞庭之水为九江”。朱熹认为胡旦等人“以九江为洞庭，则其援证皆极精博。其《九江彭蠡辨》更详驳了汉唐旧说。”
《山海经》云：“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊，澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间”。《山海经》已经明确，九江在洞庭湖地区。处荆楚腹地，洞庭之水为九江。宋代蔡沈集宋儒说“九江”之大成，在《书经集传》中注九江曰：“汉九江郡之寻阳，乃《禹贡》扬州之境，不得以荆江之水当之。九江在长沙下隽西北”。那么下隽又在哪里呢？
《楚地记》曰：“巴陵潇湘之渊，在九江之间。今岳州巴陵县，即楚之巴陵，汉之下隽。洞庭正在其西北，则洞庭之为九江审矣。今沅水、渐水、元水、辰水、叙水、酉水、澧水、资水、湘水，皆汇合于洞庭，意以是名九江也”。
《水经》云：“九江在长沙下隽县西北”。王国维《水经注校》卷四十：“洞庭则在下隽”（今湖北通城和湖南岳阳一带属古下隽地，治城在今通城），而幕阜山正在古下隽，现在还有一半在湖北通城通山县境内。可见《禹贡》之“九江”正是洞庭之水，确信无疑。
经过澧水，过了洞庭之水，至于东陵就十分明显了，就来到了古下隽。古下隽即湖南巴陵与湖北通城一带是也。幕阜山在古下隽，如今通城境内。“东迤北，会于汇”。《水经注》“所谓汇，即今鄱阳湖也”。史籍记载与地望完全符合。亦与考古发现相吻合。在三峡地区考古中，湖北秭归、沙市、洞庭湖边均发现有古代卜卦用的龟甲，正应对《禹贡》之中的“九江纳锡大龟”。
由此可知，九江即指洞庭湖地区。
北京到八达岭长城 澧指湖南澧水，会于汇指鄱阳湖。下隽指巴陵与湖北通城等地。正好证明东陵就是天岳幕阜山。安全评估
《禹贡》：“荆及衡阳惟荆州”。从荆山到衡山，按古时500步一里计算（一步为1.8米，相当于一人身高），相距大约应在400公里左右。而两山之中，就是幕阜山最高山体，海拔1606米，比衡山高，
比荆山更高，山体又大。《禹贡》既是山川河流地理之宗书，写到荆州不可能不写最高最大又最居中的大山天岳幕阜山。所以至于东陵，就是指“天岳幕阜山”最清楚不过了。
幕阜山为什么会称东陵呢？陵属于陵墓。古时民不得称陵，只有帝王家死了以后所葬之地方可称陵。而且不是一般的陵，还是东陵。要在《禹贡》地理宗篇中称之为东陵者更不是一般的帝王而能享有如此殊荣。也只有人文始祖伏羲氏之葬地才可以冠上“东陵”。
其次，幕阜山从方位上看在楚东。正是荆州与扬州交界处。相对于夷陵有东陵之称。《史记·五帝本纪》曰：“黄帝居轩辕之上，娶西陵之女是为螺祖。”《河图》记载：“自西陵东北陆行百二十里，有方山，其岭四方，素崖如壁，天清朗时，有黄影似人像，山上有神祠场，特生一竹，茂好，其标垂场中，场中有尘埃，则风起动此竹拂去如洒扫者”。这段精辟记载，就是指幕阜山有“青竹扫台”的景观。西陵在宜都，可见幕阜山与西陵都在长江边上，幕阜山居东，夷陵居西，固有东陵西陵之称。山上有神祠指东祠也。
东陵，是东皇太一之陵。《补注》云：“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇”。《楚辞集注·九歌》注说：“吉日兮，辰良；穆将愉兮，上皇（东皇太一）即伏羲也”。伏羲就是东皇太一，东皇的陵苑称为东陵是很自然的。
笔者认为《禹贡》之东陵，既要从空间观念上去到它的位置，还要从内容上考证其原由。幕阜山
正是这两者使然。
1952年浙江省文物管理委员会收获一件楚国铜器，是一鼎盖，盖边沿有铭文一行，“大右秦——东陵”。大右是官名，秦是人名。东陵，既是楚国铜器，而楚国之东陵，正是幕阜山。幕阜山正在楚国之东。故东陵被文物考古证实。
二、天岳皇坛——伏羲氏之葬地
幕阜山，又称天岳山，在天岳山一峰尖山脚下设有皇坛，皇坛位于平江县南江镇阜山村。
毒盾 一座山敢立皇坛，冠“天岳”，天下恐怕只有幕阜山有此殊荣。“坛”是用土石筑成的台，古代用于祭祀或会盟誓师的地方。“皇坛”就是祭祀先皇的坛位。“天”，《春秋繁露》曰：“天亦人之曾祖父也”。人类始祖为“天”；“岳”，《诗诂》称：“山高而尊者岳”。“皇坛”与“天岳”的字面意思告诉我们，这里是人文始祖的寝陵，是祭祀先皇的地方。“皇坛”什么时候立的无法考证。传说中“天岳”是舜帝封赐，到春秋战国时期，有《禹贡》之东陵说①，楚国的东祠说②，至汉朝“皇坛”又设有“玉清宫”③，道教有三清四帝之说，三清即玉清元始天尊，上清为林宝天尊，太清为道德天尊。四帝为玉皇大帝，紫微大帝，南极长生大帝，后土皇地祗大帝。玉清应是元始天尊之宫。唐朝为道教第25洞天，“元真太元”之天。至宋朝宋英宗赵曙降旨扩建玉清宫（1064年），并赐“冲真观”（见平江同治县志卷五），重新整修“皇坛”。
宋朝《岳阳风土记》：“幕阜洞天有石壁刻铭其上，言‘禹治水登此山’。又有列仙坛，有石田数亩，非人力所能为，鸟道断绝，不可登览，左黄龙，右凤凰皆在山麓也。”相传“东陵”是大禹登山之后所赐。左黄龙，右凤凰皆是天子阵仪。
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