上古时期三皇分别是谁
上古时期三皇分别是谁
上古时期三皇分别是谁
    中国创世神话中的“三皇”是指距盘古开天辟地已经五十五万年，陆续出现的三位伟大的神祇，称为天皇、地皇、人皇。“皇”的原意就是神祇，但神性略次于盘古和玉皇大帝，可列为第二级别的神祇，此说法记载在《史记·秦始皇本纪》中，丞相王绾、御史大夫冯劫、廷尉李斯等与秦博士所议后引用之说，即天皇、地皇、泰皇(指人皇)。徐整的《三五历纪》，皇甫谧的《帝王世纪》也论三皇以来之事，盖“三皇”称谓仅是一种传说，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落体和首领，诸如中华民族的黄帝部落。
三皇溯源
    起源于民间传说，其实就是原始社会为人民做出巨大贡献的体和个人(例如上古洪荒时代的水灾，鲧率领众人治水)，后来人们为了纪念和怀念这些体和个人的功绩，将他们一一神话，归类为神祇人物以供奉祭祀，形成了如今我们看到的一个个美丽的民间传说。
三皇之称
    三皇之号最早见于《周礼·春官·外史》，此前三代以前无此称也。未有专指其称者，《史记·秦始皇本纪》秦博士所议“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”“泰皇”即指“人皇”，其实是说“天皇、地皇皆神祇人物及传说，惟“人皇”是统治现实社会的真实统治者，所以王绾、冯劫、李斯与秦博士皆曰泰皇最贵。”
    因为《史记》是记述的中华正史，盖三皇是神话传说，司马迁不想因此误导后人，故太史公司马迁在《史记》中未敢采用从三皇本纪起，而从五帝本纪起，不象黄帝姬轩辕确有其人其事，只不过后世一些人为歌功颂德把黄帝神话。
    历史源引
    《史记·秦始皇本纪》：“臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’”
    《史记·补三皇本纪》引《河图》、《三五历纪》：“天皇、地皇、人皇。”
    《太平御览》引《春秋纬》:“天皇、地皇、人皇。”
    《尚书大传》：“燧人、伏羲、神农。”
今天钢材价格一吨多少    《白虎通义·号》：“伏羲、神农、祝融。”
    《风俗通义·皇霸》第一，引《春秋纬运斗枢》：“伏羲、女娲、神农。”
    《帝王世纪》：“伏羲、神农、黄帝。”
    《辞海》合订本：“最后一说反映了原始社会的经济生活发展情况。”
    三皇来历
    (1)天皇、地皇、泰皇(《史记》)
    (2)天皇、地皇、人皇(《太平御览》)
    (3)燧人、伏羲、神农(《尚书大传》、《白虎通义》)
    (4)伏羲、女娲、神农(《风俗通义》)
高铁时刻表    (5)伏羲、祝融、神农(《白虎通义》)
    (6)伏羲、神农、共工(《通鉴外记》)
专升本只能考一次吗    (7)盘古、女娲、伏羲(民间传说)
    (8)自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。(《三字经》)
    (9)伏羲、神农、黄帝(《帝王世纪》、《古微书》)
    最后一种说法由于《古微书》引用《帝王世纪》的影响力而得到推广，所以伏羲、神农、黄帝成为中国上古社会三位杰出的帝王。
    此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形;中三皇则人面蛇身或龙身;后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
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三皇的地位
    道教神灵排位：三清、四御
    儒教神灵排位：天、祖(三皇五帝)、圣(至圣孔子、亚圣孟子、武圣关羽)中国部分神话小说及民间传说中的神灵排位：盘古、三皇、鸿钧老祖。三清、四御 道教中没有盘古、鸿钧。
神话小说及民间传说中，一部分传说盘古、鸿钧、元始天尊为同一人。一部分传说盘古为兄，鸿钧为弟，盘古身陨后元神化为三清并尊鸿钧为师。
    在所有关于“三皇”的说法中，所有涉及“三皇”的人物，都在中国远古时代发挥了重要作用，有着重大影响。但是，第一种说法和第二种说法实际上是泛指，而不是具体所指，或者说是指神而不是指具体的人。在第三至第六种说法中，每一种说法都有伏羲、神农二个人物，将他们列为三皇是没有什么疑问的。其他四人中，各人都有非常突出的特点，都有非常突出的贡献，任何一人都是有资格列入三皇的。但是，女娲是与伏羲同时代的人物，是女性。而“三皇”是在进入父系氏族社会以后，以父系为中心的社会产物，女娲显然不宜列入三皇。祝融、共工是炎黄时期以后的人物。从列三皇的初衷看，三皇的时代应该早于五帝，即应早于黄帝轩辕氏。
    而祝融、共工不符合这个条件，也应排除在三皇之外。那么，剩下的最适宜列入三皇的就只有燧人了。第六种说法将燧人、伏羲、神农列为三皇，可以说是最恰当的。将燧人、伏羲、神农列为三皇，反映了中国原始时代三个不同的发展阶段。在燧人时期，人们学会了人工取火，人们的饮食从过去的生吃进步到熟食，人的体质也得到相应提高。在伏羲时
期，人们从血缘婚进步到族外婚，解决了血缘婚带来的种族退化的问题，中国也由此逐步从母系氏族社会进入父系氏族社会。而神农时期，人们学会了种植与养殖，从过去的狩猎采集过渡到农耕，人类社会由此进入农耕文明时代。作为中国上古时代三个不同发展阶段的三个代表人物，把他们列为三皇，无论从哪方面讲都是应该的。
    《艺文类聚》卷一引徐整《三五历记》：“天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。”《太平御览》卷七八引《春秋纬》云：“天皇、地皇、人皇，兄弟九人，分为九州长天下也。”晋王嘉《拾遗记》卷九云：“(频斯国)有大枫木成林”，“树东有大石室，可容万人坐，壁上刻为三皇之像：天皇十三头，地皇十一头，人皇九头，皆龙身。”此盖神话之三皇。其馀说三皇者甚众，如《尚书大传》(清陈寿祺辑)以燧人、伏羲、神农为三皇;汉班固等编撰《白虎通》以伏羲、神农、燧人或伏羲、神农、祝融为三皇;《春秋纬运斗枢》以伏羲 、神农、女娲为三皇;晋皇甫谧《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇;唐司马贞《史记-补三皇本纪》以伏羲、女娲、神农为三皇，等等。参见“五帝”。三皇指燧人、伏羲、神农，五帝为黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
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    他们的故事如下：
    燧石取火
    最早的原始人，还不知道利用火，东西都是生吃的，生吃植物果实还不算，就是打来的野兽，也是生吞活剥，连毛带血的吃了。后来，才发明了用火(在周口店的北京人遗址上，已发现用火的痕迹，说明那时候已经知道利用火)。 火的现象，自然界早就有了，火山爆发，有火;打雷闪电的时候，树林里也会起火。可是原始人开始看到火，不会利用，反而怕得要命。后来偶尔捡到被火烧死的野兽，拿来一尝，味道挺香。经过多少次的试验，人们渐渐学会用火烧东西吃，并且想法子把火种保存下来，使它常年不灭。 又过了相当长的时期，人们把坚硬而尖锐的木头，在另一块硬木头上使劲地钻，钻出火星来;也有的把燧石(燧音suì)敲敲打打，敲出火来。这就懂得了工人能够取火(从考古材料发现，山顶洞人已经懂得人工取火)。是谁发明的呢?当然是劳动人民，但是传说中又说成是一个人，叫做“燧人氏”。 人工取火是一个了不起的发明。从那时候起，人们就随时可以吃到烧熟的东西，而且食物的品种也增加了。据说，燧人氏还教人捕鱼。原来像鱼、鳖、蚌、蛤一类东西，生的有腥臊味不能吃，有了取火办法，就可以烧熟来吃了。
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