文心雕龙
《文心雕龙》译注
文之为德也大矣[1]，与天地并生者何哉？夫玄黄杂[2]，方圆体分[3]，日月叠璧[4]，以垂丽天之象[5]；山川焕绮[6]，以铺理地之形：此盖道之文也[7]。仰观吐曜，俯察含章[8]，高卑定位[9]，故两仪既生矣[10]。惟人参之[11]，性灵所锺[12]，是谓三才[13]。为五行之秀[14]，实天地之心[15]，心生而言立，言立而文明，自然之道也。傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞[16]，虎豹以炳蔚凝姿[17]；云霞雕[18]，有逾画工之妙；草木贲华[19]，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响[20]，调如竽瑟[21]；泉石激韵，和若球锽[22]：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？
快递费用注释：形容敏捷含有手的成语
【1】文：在《文心雕龙》中，“文”具有不同的涵义；第一，文字、文章；二是指学术；三是指一切事物的形状、纹理。此处应该是三种涵义汇合到一起，翻译为文。
能在电脑上用吗【2】玄黄：指天地的颜
【3】方圆：指天地的形状。古代中国认为天圆而地方。在《大戴礼记》中有“天道曰圆，地道曰方”的记载。
【4】叠璧：《尚书·顾命》的《正义》记载，太阳和月亮曾经像璧玉一样重叠起来。璧，中间有孔的圆形玉器。
【5】垂：本意为悬挂。在这里引申为呈现。
【6】焕绮：华美的样子。
【7】道：在这里引申为大自然。
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【8】章：花纹、文采。
【9】高卑定位：指天与地原来的方位。
【10】两仪：即指天与地。
【11】参：参加
【12】钟：凝聚，凝结。
【13】三才：天、地、人三者的合称。
【14】五行：指金、木、水、火、土五种基本元素。
【15】天地之心：《礼记·礼运》记载：“人者天地之心也，五行之端也。”这里指作为“五行之秀气”的人。
【16】藻绘：这里指龙凤鳞羽的彩光芒。
【17】炳蔚：光彩亮丽
【18】乒乓混双雕：彩的搭配
【19】贲华：开花。贲，装饰。华：花
【20】籁：从孔中发出的声音。
【21】竽：本为乐器的一种，在这里引申为吹奏乐器。
【22】球：玉。
[译文]：
“文”作为万物的属性，它的渊源是及其深广的，和天地一起产生的东西是什么恩？天与地有玄黄彩的纵横交错。也有方圆形体的不同，太阳和月亮像璧玉一样结合到一起，显示出壮丽的景象；山川光彩迤逦，展现出大地的纹理。这都是与天地并生的文。仰望天空，日月星辰放射着耀眼的光芒，俯瞰大地，山川河流蕴含着华美的彩，宇宙的位置已经确定，所以才产生了天与地。只有人可以与天地为伍，因为他凝聚着天地的灵气，这就是所谓的天、地、人三才。人凝聚着五行的秀气，是天地之心所生。心灵产生，语言才得已确立，确立语言之后才能够表现文采，这是很浅显的道理。推广到了万物身上，万物都有了“文”的属性。龙凤用鳞羽的颜来表现祥瑞，虎豹借助皮毛的斑斓展现雄；云霞的颜，比画工还要巧妙；草木花朵的盛开，不需要工匠的手艺。这都不是外加的修饰，而是自然形成的。至于风吹拂林木所发出的响声，就像是吹竽弹瑟一样清脆，泉水击打石头形成的音韵，就像是击磬敲钟一样和谐。所以说事物有了文采也就形成了自然，声音发出来韵律自然也就形成了。这一些无意识的事物。都有丰富的文采，拥有心灵的人类 ，怎么会没有自己的“文”呢？
  人文之元【1】，肇自太极【2】，幽赞神明【3】，《易》象惟先【4】。庖牺画其始【5】，仲尼翼其终【6】。而《乾》、《坤》两位【7】，独制《文言》【8】。言之文也，天地之心哉【9】！若乃《河图》孕乎八卦【10】，《洛书》韫乎九畴【11】，玉版金镂之实，丹牒之华，谁其尸之【12】？亦神理而已【13】。
自鸟迹代绳【14】，文字始炳，炎皞遗事【15】，纪在《三坟》【16】，而年世渺邈【17】，声采靡追【18】。唐虞文章【19】，则焕乎始盛。元首载歌【20】，既发吟咏之志；益稷陈谟【21】，亦垂敷奏之风【22】。夏后氏兴【23】，业峻鸿绩【24】，九序惟歌【25】，勋德弥缛【26】。逮及商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被【27】，英华曰新。文王患忧【28】，《繇辞》炳曜【29】，符采复隐【30】，精义坚深。重以公旦多材【31】，振其徽烈【32】，制诗缉颂【33】，斧藻言【34】。至若夫子继圣【35】，独秀前哲【36】，熔钧六经【37】，必金声而玉振【38】；雕琢情性【39】，组织辞令，木铎启而千里应【40】，席珍流而万世响【41】，写天地之辉光，晓生民之耳目矣。
注释：
【1】人文 ：此处指文章。元：初始。
【2】肇：开端，发端。太极：古人是指天地 未分开时候的元气 。
【3】幽赞：深刻阐明。神明：神奇奥妙的道理。
【4】《易》象:《易经》的卦象。《易》卦总释的话叫做卦辞 ，分释的话叫做象辞。
【5】庖牺:“三皇五帝”中的伏羲。
【6】仲尼：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。
【7】《乾》、《坤》两位:《易经》中代表天地的两卦。
【8】《文言》：是指孔子在《十翼》解释乾、坤两卦的篇章。
【9】天地之心：此处指天地自然具有文采的本性。
【10】《河图》：相传伏羲时候有龙马从黄河中献出图，伏羲根据此图画出“八卦”。
【11】《洛书》：相传大禹治水有神龟从洛水中浮出献书，大禹凭借他制定了《洪范》九畴。《尚书·洪范》夏禹提出的治理国家必须遵循的9条大法。据说是周武王十三年（前1122）灭殷后，殷遗臣箕子与周武王论述天人关系时提到的。
【12】尸：主宰，操控。
【13】神理：神奇的自然道理
【14】鸟迹代绳：传说中仓颉仿照鸟兽的行迹创造了文字，代替了古人结绳记事。
【15】炎皞[hào]：指炎帝神农氏和伏羲氏。
【16】《三坟》：记载三皇的书籍。
【17】渺邈：时间上的久远。
【18】靡追:无法追寻。
【19】唐虞：传说中的唐尧和舜帝
【20】元首载歌：《尚书》记载，舜帝曾和皋陶作歌唱和。
【21】益稷：指舜帝的大臣伯益和后稷。
【22】敷奏：臣下向帝王进言。
【23】夏后氏：指大禹。
【24】业峻鸿绩：事业宏伟，功绩巨大。业、绩，功勋。峻、鸿，宏大。
【25】九序：各项工作都井然有序的样子。
【26】弥缛：更加繁盛。
【27】《雅》、《颂》所被：即《诗经》中的《雅》、《颂》。所被：被影响。
【28】文王患忧：周文王曾今被商纣王囚禁在羑里（今河南汤阴）。
【29】《繇[zhòu] 辞》：《易经》中的一篇
【30】符采复隐：符采，指玉石上的横纹，这里指文采。复隐：丰富而又含蓄。
【31】公旦：周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。
【32】徽烈：国家，功业。
【33】制诗缉颂：《诗经》中的一些文章是由周公旦创作的。缉，同辑，辑录。颂：指《周颂》。
【34】斧藻：斧正。
【35】夫子：孔子门人对孔子的尊称。
【36】独秀：超越。
【37】熔钧六经：整理修订六经。
【38】金声而玉振伤残等级鉴定标准：古代奏乐的时候，开始击钟，之后击磬。这里是指孔子修订历代圣贤著作有成。
【39】雕琢情性：陶冶性情
【40】木铎：金属大铃。是古代宣扬政教时候的器具。这里是指孔子所宣传的教化。
【41】席珍：是指儒者子在讲席上传布的道德学问。
[译文]：
人类文章的起源，来自于太极。深刻阐述了其中的神秘道理的，应该是《易经》上的卦象。伏羲的八卦图是从《易经》开始的。孔子解说《十翼》紧随其后；孔子对于其中的《乾》、《坤》两卦，用《文言》作出了专门的解释。语言之所以会有文采，也是天地之心的表现啊！至于说《河图》中蕴含着八卦，《洛书在，中蕴含着九畴，玉版上刻着真实的金图形，绿简是国内书写着红的美丽文字，这一些东西都是谁来制作的呢？这不过是自然的文理罢了。自从模仿鸟兽的痕迹创造出文字代替结绳记事之后，文字才开始绽放它的光芒。神农氏和伏羲氏的事迹都记录在《三坟》之中。但是年代过于久远，已经不能够追寻那时候的声韵和文采了。唐尧和舜帝时代的文章，开始兴盛起来。舜帝时候的诗歌，已经开始吟咏自己的情志，伯益和后稷向舜帝提出了各自的意见，这开启了向皇帝进
奏的先河。大禹时代开始，事业宏大功勋显著，各项工作都井然有序，受到当世人的歌颂，歌功颂德的文章越来愈多。到了商代和周代，文采以质朴见长。在《雅》和《颂》的影响下，华丽的辞藻日益新颖。周文王被囚禁的时候，写出了《繇辞》，文采就像玉石上面的花纹一样美丽，阐释的道理很深刻。再加上周公旦多才多艺，继承和发扬了周文王的功业，创作了《周颂》，斧正了各个典籍上的言辞。等到孔子继承了圣人的基业，他的能力超过了圣贤，他编修《六经》，力求做到“金声玉振”；他陶冶性情，组织语言，如同铃声振动并且千里相应，又如同到道理一样万世流传，真实的描绘出了天地的光辉，给世人教育和启发。

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