这本先秦古籍，道尽了宇宙形成之机，天地运行之理，人事更迭之法
导读：我们无时无刻不生活在一个充满规则的世界里，就像人一生下来就必须要呼吸，鱼一生下来就无法离开水。以及宇宙中的日月星辰，都需要按照各自的轨迹去运行。这就是自然的规则，而且这种规则似乎从宇宙生成之初就已经存在。即使历经了无比漫长的岁月，却依旧还在运转不息，让世界上的任何事物都无法违逆。
可是与此同时，谁又能告诉我们这些所谓的规则又是从何而来的？它的本质又是什么？
这是一位战国时期的隐士，穷尽毕生精力，融合了自己对于这个世界的种种感悟才写就的一部奇书。
所以关于这本书的解读可能有点深奥，内容也有些繁琐。如果耐心看完这篇文章，相信你一定会对自己的人生和整个世界的底层规律，产生一种全新的认知。
古人的整体世界观
战国末年，在一个风和日丽的夏天，一位渔夫划着一艘小船，船上载着一位衣着华贵的中年男子。中年男子看着水中嬉戏的鱼儿，不禁感慨了一声：
鱼生于水中，却终生离不开水，实在是可悲而又可叹！
然而，就在此时划船的船夫却突然插了一句话：
同为天地间的一粒微尘，人又有什么资格去可怜鱼呢？
鱼离不开水，这本就是自然的规则，你之所以说鱼可怜，是因为你站在人的角度看鱼，才会产生一种俯视性的感慨。但如果站在天地的客观角度来看待人，那人岂不是也同样受困于自己所在的环境。
既不能像鸟一样飞上天空，也不能像鱼一样深入江河湖海的底部，去认知更广阔的世界。所以站在客观的角度来看，人和鱼都只不过是按照各自的本性，在天地之间生存而已。
鱼离不开水，人离不开大地。这个世界上的每一种事物，都有自己的生存空间，同时也需要遵循一定的生存法则。
然而听了这一番话，中年男子却丝毫不以为然地说：
你刚才说的都是自然规则，关于这个问题，古人已经说得很明白了。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。这句话说的就是天地自然对待人与万物的态度。
可是人又该以什么样的态度，来对待这些所谓的自然规则呢？
雪地轮胎这时，只见船夫不慌不忙地回答说：
想要知道怎样面对自然的规则，首先就得了解规则的本质，而规则的本质就是，宇宙万物生成发展的轨迹。
譬如日月星辰在宇宙中运行的轨迹，就是宇宙规则的具象化体现。万物生灵在天地间生存繁衍的痕迹，就是天地规则的形象化体现。
但是要想到一个统一的标准，来贯穿这些细碎的规则，就必须到宇宙万物的共同源头，看清整个世界的本源真相，然后才能以正确的态度来对待这个世界。
而说到天地万物的起源，船夫随即又提出了一种中年男子从未听说过的概念。
泰鸿——宇宙之论
宇宙起于泰鸿之境。
棉花糖歌曲泰者，太初也。
鸿者，鸿蒙也。
太初者，天地之始也。
鸿蒙者，阴阳未分也。
故老子云：有物混成，先天地生。
此为大道之初，道既为一也。
这段话翻译过来的意思就是，我们所在的这个宇宙，起源于一种名为泰鸿的原始状态。
祝老师教师节快乐的话所谓的泰，其实即使太初的意思。而鸿，就是古人常说的鸿蒙。
这两个词，都是在形容天地万物还未形成之前的混沌虚无之境。而这种状态，也正是老子在道德经里面所提到过的，大道之初的原始形态，或者我们也可以认为。
船夫所说的泰鸿之境，其实就是道的初始状态，而所谓的“一”，就是指道的本体，也是这个世界的源头。
听了船夫的这番言论，中年男子依旧有些不屑地说到：
你刚才的言论，我虽然没有听说过，但是仔细理解起来，其实与道家的说法没什么两样。
老子说天下万物生于有，有生于无，要表达的意思无非就是无中生有。而这就是所谓的道，然后就是道生一，一生二，二生三，三又生万物。
可是谁又能够说得清楚，万物到底是如何一步步从无到有的呢？
这时，只见船夫笑着说道：你这次总算是问到点子上了。
宇宙之初
浴火角鹰兽有一而有气，有气而有意，有意而有图，有图而有名，有名而有形，有形而有事，有事而有约。
这就是万物从无到有的过程。这一段话虽然看起来比较深奥，但实际上就是在论述宇宙万物的生成与演变。
说得直白一点，就是在讲这个世界是怎么形成的？这句话中所说的一，腾讯客服qq是多少就是指万物的源头和母体。
也就是宇宙大爆炸之前的时空奇点，而接下来的“气”，就是大爆炸之后产生的各种能量。因为能量本身不具备形体，所以古人称之为“气”。
双手赞成再后来不同属性的能量逐渐聚集在一起，慢慢形成星云，于是便出现了具体的形状。有了形状以后，虚无的能量，又在强大的引力之下，开始进一步凝聚成真实形体，从而诞生出了宇宙中的各种星体以及其他琐碎的物质。
而根据物质之间的不同属性，就可以划分出世间“一”的万物，宇宙演变到这个程度，就是我们现在所能看到的世界。
但是船夫的话刚说到这里，中年男子却好像是抓住了某种至关重要的漏洞，连忙出言反驳道：
世间万物如此繁杂，即使知道了宇宙形成发展的过程，但若想洞悉整个世界的运行规律，又岂是人力所能及的？
船夫轻笑了一声说：你呀只看到了万物繁杂的表象，却不懂得整个世界的内在本质。
万物莫不发于气，通于道，约于事，正于时，离于名，成于法者也
我既然能够追溯宇宙万物的源头，自然就能够从源头作为出发点，沿着万物生成发展的脉络，去总结和梳理它们各自的运行规律。
其实在我看来，整个宇宙就像是一幅画卷，你现在看到的天，不过是体团气体笼罩在上方。而真正的天，其实是浩瀚无垠的虚空，它的作用就相当于这幅画卷的背景。
至于我们脚下的大地，就好比是画卷中的图形，它的作用就是承载各种颜，使万物能够发挥出自己的特性，呈现出一个彩缤纷的世界。
万物的运行轨迹，其实就是它们留在这幅画卷中的那些细碎的痕迹，根据这些痕迹，去推演大大小小的规律又有什么难的呢？
古时候的圣人，正是依照这种方法，推演出了天道与地道的法则。试问这世间，对他们而言还有什么秘密呢？
对于船夫的解答，中年男子虽然也觉得很有道理，但他心里依旧不愿服输，于是便说道：
“圣人参悟天地之法，流传于后世，提倡人们效法天地自然。可你看如今这天下，诸国争霸，战火连天，百姓苦不堪言究竟是应该依靠天道，还是依靠地道来治理呢？”
听闻此言，船夫不禁摇了摇头，轻声叹了口气，他们的对话，也从宇宙自然的法则开始延伸到了治理天下的问题之上。
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