论《禅与摩托车维修艺术》中的后现代禅宗思想
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Journal of Kaifeng Vocational College of Culture & Art 2020年11月20日Nov.20 2020
第40卷  第11期
Vo1.40  No.11
五朵花
doi:10.3969/j.issn.2096-7853.2020.11.015
论《禅与摩托车维修艺术》中的后现代禅宗思想公司乔迁之喜贺词
杨 楠
（山西师范大学 文学院，山西 临汾 041000）
摘 要：《禅与摩托车维修艺术》是美国作家波西格的长篇小说代表作，内容源于作者与儿子和朋友骑摩托车横穿明尼苏达州到达加州的真实经历。小说中，波西格在其禅修式游历中对现代人面临的理性与感性、古典与浪漫的二元对立进行了思考，从中可以窥见“良质”对迷途灵魂的自我救赎。从建设性的后现代主义角度来看，“良质”可谓后现代禅宗思想的核心，其独特性在于它是继“垮掉派”主张的“披头禅”之
后，成功解决西方人精神挣扎和文化困境的思想结晶。更重要的是，《禅与摩托车维修艺术》中的后现代主义禅宗思想不仅对人们的现实生活意义重大，而且对禅宗自身的发展有积极的促进作用。
如何修改默认浏览器关键词：波西格；《禅与摩托车维修艺术》；后现代主义禅宗；“良质”
中图分类号：I712.076    文献标识码：A    文章编号：2096-7853（2020）11-0032-03
罗伯特·梅纳德·波西格（Robert M. Pirsig， 1928—2017）是美国作家与哲学家，其长篇小说代表作《禅与摩托车维修艺术》［1］（Zen and the Art of Motorcycle Maintenance，以下简称“《禅》”）中所言“良质（Quality）①”是禅宗思想在后现代主义思潮这一特殊的时代语境下的表现，即后现代禅宗思想。这也是他在此前“披头禅（Beat Zen）②”基础上，借助名为“肖陶扩（Chautauqua）”的户外拓展教育活动讨论完成的灵魂救赎与真理追寻之法。
一、《禅》的后现代禅宗思想
屋顶漏水防水补漏《禅》中波西格通过肖陶扩中另一个“我”——斐德洛的“发疯”始末，再现了作者精神探索的三个阶段。阶段一是理性探索之前的波西格。摩托故障时，他将车送进维修点来转嫁麻烦，说明他在接受现代性便利的同时却想逃避现代性的弊端，将主观自我与客观世界决然分离。阶段二是追逐理性的斐德洛时期。斐德洛沿着西方传统的“逻辑”旧路对理性分析后发觉世界并非二元对立，但其早期求助东方禅宗
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时头脑中的东西方思想并未交融，禅宗的救赎功效也未能发挥。阶段三是波西格禅宗式的游历时期，可称为禅游时期。他将禅宗与理性合一，并“参透良质”，实现了精神疗救。
在《禅与摩托车维修艺术》中，以“良质”为核心的“禅疗法”除了具有以往禅宗的共性外，还有为现代人摆脱精神困境的时代特征，即后现代主义彩。后现代主义（postmodernism）的多元、解构、差异、平面和开放等主张给人留下的似乎多是讲“否定”和“摧毁”的，然而，在后现代主义的大潮中，建设性的后现代主义始终占据着相当的分量，在该书中波西格所倡导的后现代主义禅宗便是一例。
（一）后现代主义式有机论
建设性的后现代主义思想家格里芬（Griffin）认为：“后现代主义强调内在关系，强调个人与他人、他物的关系是内在的、本质的、构成性的。”此外，同持二元论的现代人与自然处于一种敌对的或漠不关心的异化关系不同，后现代人信奉有机论。这意味着现代人机械的世界观和习惯性占有的欲望在后现代被一种“联合的快乐和顺其自然的愿望”所替代［2］8。在禅游中，由人们对摩托车的态度可管窥现代人对工具理性的态度，既有同外在事物相敌对或者漠视的人，分别是拒斥型主体与科技的对抗关系，以约翰夫妇为代表，相关型主体与科技的冷漠参与关系，以修理工为代表；又有信奉有机论的建设性后现代主义者，表现为中立型主体与科技的物我合一关系，以禅游中的波西格为代表。约翰夫妇在摩托出现故障时把问题交给修理工或弃之不顾，这种拒斥型主体用浪漫的审美抵制古典型科技，对
科技的盲目否定与逃避说明他们已被工具理性所物化，只能机械化模仿与抗拒，没有艺术创造力与独特性。约翰夫妇将麻烦丢给修理工人时，工人们看起来很“随和、友善、轻松自在”，但是却对科技持“冷淡疏离”的态度。这也是为何他们在维修波西格的摩托时不加分析就要求更换气缸和砸散热片，一味用同质思维统辖异质行为的结果只能是一团糟。与之形成对照的是波西格，他坚持自己保养、修理摩托，认为“虽然骑摩托车旅行是一件
收稿日期：2020-11-02
作者简介：杨楠（1995—），女，山西长治人，山西师范大学文学院比较文学与世界文学专业2019级硕士研究生。研究方向：欧美文学。
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