《素书》读后感范文(精选5篇)【篇1】《素书》读后感与梅花有关的诗句
《素书》中不仅包含治国安邦的大谋略,更有修身处世、为人之道的小智慧,它帮助。“汉初三杰”之一的张良成就了不世之功。只可惜历史记住了张良,记住了刘邦,记住了大汉王朝,却把《素书》弄之脑后,以至于强良逝后几百年人们不知《素书》为何物。如今我们能一睹其风采,还得感谢晋朝的那个盗掘张良基的盗墓城。珍惜这灭之不易的因缘,让我们细细品味《素书》的奥妙所在,你将受益无穷。
《素书》的作者黄石公,是一位秦时的世外高人,他传给张良的这本书,词语虽然简略,但含义却很深邃,其学说即使尧、舜、禹、文王、傅说、周公、孔子、老子也无法超过他。他知道秦朝就要灭亡,汉朝即将兴起,因此把《素书》传给了张良,让他替天行道,帮助刘邦灭秦兴汉。张良是战国时期的韩国人。秦始皇为一统天下而灭
韩,张良为报灭国之仇,于公元前218年组织一干人马密谋刺杀秦始皇。但由于计划不胄仓促行事,整个行动最后以失败而告终。秦始皇毫发无损,张良却被迫远走他乡,亡命天涯。通过这件事,我们可以给年轻的张良大致地勾勒出性格的轮廓:血气方刚、做事冲动、有勇无谋。显而易见,以他此时的品性和做事能力,很难成就一番真正的伟业。转机就在张良沦落到一个叫下邳的地方时出现了。具体的过程到现在已经无从考证了,我们只知道当时的张良在一个极具戏剧性的场合遇到了一个老人。做梦梦见牙掉了
经过了种种苛刻的考验,老人认定张良“孺子可教矣”,遂收其为徒,将一卷帛书交予其手,并另行交代:读此书者可为帝王者师,十三年后你再到济北的谷城山下我。这本书正是《素
书》。
书中颇为注重道德二字。道乃天地万物运行、变化之规律,万事万物都有它的规律,小而随机,因正反而动,相互作用而成;大而有规律有趋势,万物恒生恒灭,必有盛有衰,成长与消亡如水向下之必然,人必趋利,或趋大利或趋小利,大利既广义的利,善良正义骨气皆大利也。能够领悟万物之道,就是有大智慧,如庖丁之解牛,游刃有余,无往不胜。德就是尽量满足别人的欲望,使人遂其志,遂其愿。德是一种社会的需要,也是社会构成的基石,以至可以说是社会的灵魂与全部;社会是一种合作形式,也是以合作为目的,而德就告诉这社会的每一个成员要与别
人合作,要帮助别的成员实现他的愿望,而反过来,别的成员也会帮助你实现愿望,德就是这种约束,也被每个成员默认遵守,于是在这个由德所组成的组织里,谁越能满足别人的需要谁就越被认可。有小德者,就是能帮助某些人实现欲望,有大德者,就是能帮助很多人实现欲望。反过来,没有社会也就无所谓德了。
【篇2】《素书》读后感
《素书》这本奇书,来头非同小可。汉高祖刘邦所言之运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房也。这个子房就是《素书》的持有者张良。张良辅助刘邦亡秦灭楚,以谋士之身位列留侯,并得善终,全是因为此书。但据后世评价,张良也仅运用了此书十之一二罢了。由此观之,该书比武侠中的《易筋经》、《九阴真经》、《葵花宝典》等无上秘籍牛上不知多少倍,足能改朝换代、重写历史了。
张良得此书之过程颇具传奇彩,故事也很有意思,跟我这篇读后感有同工之妙,故稍提之。
张良出身韩国贵族,韩被秦灭,故张极欲灭秦以报国恨家仇。奈何实力不济,转而刺杀秦王,失败后逃亡到汜水一带。某日在汜水桥上遇一老人,老人态度倨傲,故意脱下鞋子往桥下一扔,说:小子,给我捡上来。张良照办。捡上来后老人翘着腿,毫不客气:给我穿上!张良还是照办。老人穿上鞋子后,却无任何表示,背着双手施施然就走了。
走了一里多,张良还是没有跳起脚来大骂神经病,老人返回来,说到:孺子可教,五日后来此等候。也没个解释转身就走了。
五日后,张良鸡打鸣就来到汜桥,老人早到了。骂到:小家伙你迟到了,还有要老人等你的道理?回去吧,五日后再来。把他打发了。
五日后鸡还没叫,张良就到了汜桥,老人却也到了。照例一通臭骂,五日后再来。
折腾人到这份上,一般人早就气急败坏指着鼻子骂人了——玩我不是?可张良不是一般人。五日后,张良干脆半夜就在汜桥侯着。这回,老爷子满意了。郑重传给张良一部书,是为《素书》。这位老人就是黄石公,《素书》的作者。
好了,闲篇扯完,言归正传。
哲学上有个经典的命题:我是谁?我从哪里来?要到哪里去?这个命题的经典之处在于,任何时候拿这个命题去问一个正儿八经思考的人,他都要挠头半天。
首先是一部关于如何做人的专著,然后是一部成功学的宝典。以笔者的理解,《素书》通篇回答了三个问题:什么是人;什么是人才;怎样做人做事才算正确。
【篇3】《素书》读后感
《素书》这本奇书,来头非同小可。汉高祖刘邦所言之运筹帷幄之中,决胜千里之外,吾不如子房也。这个子房就是《素书》的持有者张良。张良辅助刘邦亡秦灭楚,以谋士之身位列留侯,并得善终,全是因为此书。但据后世评价,张良也仅运用了此书十之一二罢了。由此观之,该书比武侠中的《易筋经》、《九阴真经》、《葵花宝典》等无上秘籍牛上不知多少倍,足能改朝换代、重写历史了。
张良得此书之过程颇具传奇彩,故事也很有意思,跟我这篇读后感有同工之妙,故稍提之。
张良出身韩国贵族,韩被秦灭,故张极欲灭秦以报国恨家仇。奈何实力不济,转而刺杀秦王,失败后逃亡到汜水一带。某日在汜水桥上遇一老人,老人态度倨傲,故意脱下鞋子往桥下一扔,说:小子,给我捡上来。张良照办。捡上来后老人翘着腿,毫不客气:给我穿上!张良还是照办。老人穿上鞋子后,却无任何表示,背着双手施施然就走了。qq币赠送
走了一里多,张良还是没有跳起脚来大骂神经病,老人返回来,说到:孺子可教,五日后来此等候。也没个解释转身就走了。
沙袋背心五日后,张良鸡打鸣就来到汜桥,老人早到了。骂到:小家伙你迟到了,还有要老人等你的道理?回去吧,五日后再来。把他打发了。
劼怎么读五日后鸡还没叫,张良就到了汜桥,老人却也到了。照例一通臭骂,五日后再来。
折腾人到这份上,一般人早就气急败坏指着鼻子骂人了——玩我不是?可张良不是一般人。五日后,张良干脆半夜就在汜桥侯着。这回,老爷子满意了。郑重传给张良一部书,是为《素书》。这位老人就是黄石公,《素书》的作者。
好了,闲篇扯完,言归正传。
哲学上有个经典的命题:我是谁?我从哪里来?要到哪里去?这个命题的经典之处在于,任何时候拿这个命题去问一个正儿八经思考的人,他都要挠头半天。
首先是一部关于如何做人的专著,然后是一部成功学的宝典。以笔者的理解,《素书》通篇回答了三个问题:什么是人;什么是人才;怎样做人做事才算正确。
《素书》共六章,分别是原始章第一、正道章第二、求人之志章第三、本德宗道章第四、道义章第五和安礼章第六。
原始章第一讲的怎样的人才是完整的人。“道、德、仁、义、礼五者,一体也。夫欲为人之本,不可无一焉”,意思是道德仁义礼五者具备,才具备了做人的根本。在此基础上才能明盛衰之道,通成败之数,审治乱之势,达去就之理。再加上合适的时机,方能“时至而行,则能极人臣之位;得机而动,则能成绝代之功”。
这章强调的是道、德、仁、义、礼这五个要素对人的重要性,五要素诸备,人才是完整意义上的人,才有立身之本,才有审时度势达乎去就之理的可能,然后顺势而为,成功才指日可待。
呜呼,当今社会礼崩乐坏、人心不古世风如下。触目所见,芸芸众生熙熙攘攘、挖空心思、削尖脑袋、蝇营狗苟,为了成名为了获利为了上位,但凡能用来获得利益,下限可以无限下,手段什么的从
来不成为问题。道德?礼义?仁爱?你傻啊,你缺啊,人就利用你讲这些占你便宜!等你讲完仁义道德,人早拎着好处跑得连影都没了。
哀哉!然则做好人一定吃亏吗?道德仁义礼真的没有市场了吗?且看《素书》第二章正道章第二。第二章讲的是人才的三种境界,分别是俊杰、豪杰和人杰。
俊杰品德之高尚可以让没有见过他的人心怀钦佩、心悦诚服;诚实可靠可以得到大家的信任,统一大家的意见;裁断事情公平合理让大家心服口服真心拥戴;才情卓绝可以古鉴今;洞若观火可以预见未来。说实话,俊杰这种级别的人才实在太少了,笔者想了半天,印度的“圣雄”甘地大概就是这样的人。
豪杰品行高尚足以成为仪式的表率;足智多谋可以决断疑难;讲究信用可以遵守约定;廉洁自爱可以舍财。这类人就比较多了,战国四君子可以说是代表。
有职业道德而不尸位餐素;秉持公正不因压力而回避;不因有嫌疑就不做正确的事情;不因有不正当的利益就去贪婪,这样的人才,是为人杰。人杰在历史上就多了,魏征、海瑞等就是其中翘楚。就连温,也拿这条作为自己的准则。
从人才三境界的标准来看,道德仁义礼五要素是贯穿其中的。试想一个道德败坏、唯个人私利是图、
表里不一言行不一、一意孤行、偏私护短、贪财好之辈,会有人跟随吗?讲的话有人听吗?做的决定有人信服执行吗?答案是很显然的。这样的人内斗一下,短期为个人谋点私利或许还可以,你要他带领一个团队乃至一个国家去完成某个伟大的目标,那就是缘木求鱼,闹笑话了。
小时候看《水浒》,很不理解。明明宋江既不是武艺最高强的那个,也不是出身地位最高的那个,更不是资格最老的那个,为何他成了108条好汉的头头?这些快意恩仇杀人不眨眼的江湖汉子草莽英雄,为何都服他管?看完
《素书》,我明白了。宋江字“公明”,人称“及时雨”,他的为人基本符合豪杰的标准,所以一众好汉谁都不服就服他。
明白了什么样的人才是完整的人、什么样的人才是人才以后,事情就能做好吗?事业就一定能成功吗?当然非
也。我们每个人不都梦想着得到别人的尊重和认可,实现自己的理想和价值,功成名就衣锦还乡?《素书》的第三、四、五、六章就从各个方面告诫我们,如何修身、怎样做人和做事才是正确的,才是成功的保证。我们想要少走些弯路,就跟我一起好好看看《素书》是怎么说的吧。
《素书》第三章是为求人之志,讲的是修身,也就是要具备怎样的品格。第四章是为本德宗道,讲的是立志,也就是要追求哪些正确的观念和标准。大家可以对比一下,自己有做过其中的几条:
品格:控制不合理的嗜好和欲望,有过即改,控制酒,主动避嫌,博学多问,低调,俭约,深谋远虑,与仁爱正直的人为友,宽恕,唯才是用,远离小人,学习历史,突发事件先调查现场,未雨绸缪有备用计划根据变化灵活应对,百折不挠,孜孜不倦与人为善。
西夏王陵正确的观念和标准:博谋,忍辱,修德,好善,至诚,体物,知足,少愿,聚神,有常性,不苟得,不贪鄙,不自持,不任疑,不自私。
道义章第五和安礼章第六,是单章内容最多的章节,主要讲的是管理技巧和社会、人性的一般规律,以及如何利用这些规律实现做好事情的目的。个人最有感触的有:不要轻上侮下;不要对别人的过错念念不忘;不要因为别人的以前的过错就忽略现在的功劳;不要略己而责人自厚
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