转换,现代文阅读的重要能力
转换，现代文阅读的重要能力
四时田园杂兴其三十一意思翻译
    本文是关于转换，现代文阅读的重要能力，感谢您的阅读！
  转换，是现代文阅读的重要能力之一。从近些年的试题来看，主要涉及到如下几类转换：汶川地震灵异现象
  一是抽象（概括）与具体的转换：
  所谓“抽象”，是与“具体”相对而言的，主要表现在某些概念上。要变抽象为具体，就需要根据文章主旨对某些抽象概念进行阐释。
  如这样一道题：
  下文中的“汉子精神”指的是怎样一种精神？
  有一次，画家韩美林告诉我，他正要做一件大作品，计划为项羽塑一尊顶天立地的雕像。我为他这壮举的构思，不由得击节赞赏。他说地点定在这位英雄愧对故里无颜见江东父老的自刎处。
  就这处江边，项羽“令骑者皆下马步行，持短兵接战”。“独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创”。忽然，项王见重重包围着的汉军中，有一张熟悉的面孔，便指而问：“若非吾故人乎？”汉骑司马吕马童一惊，马上也认出了对方，赶紧告诉身边的另一汉军将领王翳：“此项
王也！”项羽对这两个人说：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”于是，自刎死。
  成则为王，败则为寇，这是历史的必然，因为胜利者总是有理。所以，历朝历代的失败者，总是会被胜利者缚在耻辱柱上。但韩美林说：我就是要为失败的英雄立像！
  中国最有名的女诗人李清照，就为这位失败者写过一首流传千古的强者之歌，题曰《绝句》，只二十个字，给这位“力拔山兮气盖世”的好汉，作出了最高的褒誉：“生当做人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”
  中国最有名的史学家司马迁，是最早为项羽唱赞歌者。他不以成败论英雄，将项羽的传记，放在前为秦始皇，后为汉高祖的帝王本纪里，在那个动辄得咎的封建社会里，这种有胆有识的勇气，也体现出中国知识分子的时代良知。要知道他在写作《史记》时，已经是身陷缧绁的罪人，看来项羽的挺直腰杆的汉子精神，也是使他能够秉笔直书的力量。
  李清照也是一位失败者，爱情，婚姻，家庭，事业，无不使这位具有高超才华的女子抱憾终生；司马迁也是一位失败者，受诬，冤狱，蚕室，幽闭，连做人的资格都丧失殆尽，唯有埋首在竹简中著书立说，苦度残年。所以，这两位文学大师来写项羽这位历史上的大失败者，是再合适不过了。
  美林对西楚霸王投注进去这么大的感情，也许和他本人也是一个经常失败的汉子有关。几
十年来，他饱尝或被席卷，或被高压，或被责难，或被修理的种种滋味，所以，他刀砍斧凿下雕刻出来的项王形象，不光是情态上的维妙维肖，更多的是精神上的贴合，心灵上的呼应。
  试想一下，这位头戴盔甲，身披战袍，横刀马上，面江而立的西楚霸王，有数百米高，几乎等于一座山，兀立于滔滔长江之滨，那英雄末路的悲壮感，那虎死不倒架、虽败而不失尊严的英武感，这该是怎样一种磅礴的气势啊！
  我觉得，汉子精神，在当今中国，尤须张扬。也许，近年来，读多了“杨柳岸晓风残月”的柔媚，而较少读到“大江东去浪淘尽”的刚健，所以，每当看到美林的雕塑绘画等大作品，马上就会涌上来此人真不愧为一条“汉子”的感喟，而且，他作品中所充满的那种“汉子精神”，也使我受到启发，得到鼓舞，因之激动不已。
  翻开中国史，凡盛世，总是政治上产生大作为的时代，也是文化上产生大作品的时代。乐山大佛，始建于盛唐的开元元年，而洛阳龙门石刻，也是到了盛唐，达到巅峰状态。因此，我在想，当我们跨入21世纪，国家一天天富强起来，这尊西楚霸王的巨大雕像，在长江之滨矗立起来，这对走过百年耻辱之路的中国人来说，是很有一点象征意味的。
  “汉子精神”无疑是抽象的，它是从西楚霸王这一具体人物身上抽绎出来的精神和气概，要
具体化，就得依据文本解释。这一具体化的解释集中在倒数第三段中，稍加整理，就是答案。
  “汉子精神”是一种站得稳、立得直、不屈不挠、无惧无畏的精神，是一种虎死不倒架、虽败而不失尊严的男子汉大丈夫气概。
  至于“概括”与“具体”的转换，有下面两种变化：
获得管理员权限  1、由概括到具体
  如2010年全国卷《灯火》第17小题，题目如下：
  文章最后一段说：“我说不出喜欢煤油灯的理由，但我知道灯火在我心中的意义。”综观全文，灯火在作者心中具有什么样的意义？（6分）
  这一题涉及到抽象（概括）到具体的转换。抽象（概括）为具体的转换方法有两种形式，一是举出实例，一是分析因果。
  “我说不出喜欢煤油灯的理由，但我知道灯火在我心中的意义”一句是对全文的概括，这一概括要具体化，就要在此段前的内容中去捕捉信息，去发现“灯火”在作者心中的意义。
  细读后我们会有如下发现：
  ①灯火让作者不时想起与它共处的那段时光，它是作者人生中的“永恒之火”（这一信息处
在第二自然段首句，还有倒数第六自然段）；
  ②灯火下的祖孙相连，使作者贫穷的童年生活变得温馨而富有诗意（这一信息集中在第六自然段，还有倒数第七自然段）；
  ③作者的成长离不开灯火下的夜读，这是作者人生的重要一步（这一信息，源自我们对倒数第3自然段末句的体悟。
  以上便是“灯火”的意义在文中的表现。我们所需要做的就是依据文本将概括的话语具体化。
  如2010湖北卷《烟花三月下扬州》第19题，题目如下：
  作者为什么说“扬州的繁华还在，但唐代的风流不再？”请联系全文作简要分析。
  “扬州的繁华还在，但唐代的风流不再？”这一句处在文章末段，属于结论，为何有这样的结论，这就要我们由果寻因了。
  读完末段前的文字，我们可以到如下原因：
  （1）水路不通
  （2）画舫绝迹
  （3）难于寻觅梦境般的东方审美意趣
  稍加整合，就有如下答案：
  扬州虽有美丽的风景、人文，繁花锦绣的气象，但是水路不通、画舫绝迹，难于寻觅梦境般的东方审美意趣，令人叹惋。
  2、由具体到概括
  如2008年山东卷《歌德之勺》如下阅读题：
  文章倒数第二段落引用了恩格斯的一段话务员，这段话表达了恩格斯怎样的观点。
  恩格斯的话如下：
  在他心中经常进行着天才诗人和法兰克市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。
  恩格斯的观点，我们可概括为：歌德在人格上具有两面性。这一概括是建立在这段话的具体表述基础上的，我们需要的是抽象化、概括化。具体来说，就是去除事例与表现，只作思想观点提炼与情感态度评价。
  抽象（概括）与具体的转换，既涉及到内容的变化，表述风格的改变，根本的是思维的转
换。
  二、含蓄（隐晦）与浅露（直白）的转换，多表现为对含蓄的内容加以直白的解说。
  “含蓄”在现代文阅读中有两种表现，一是由作者为了表达的需要或某种目的，故意不直接表达想表达的内容，而把它隐含在字里行间；二是运用了象征、双关、比喻等修辞格，采用婉曲的手法来表达自己的思想、观点、看法。
  要将“含蓄（隐晦）”转换为“浅露（直白）”，需要我们对此类材料，不仅要理解它字面的信息，而且要深人挖掘其所隐含的信息，最终用简洁明白的语言解说材料深层内涵。
  如2010年全国卷Ⅱ《大河家》第15题，题目如下：
  解释下列两句话在文中的含意。（4分）
怎么样重装电脑系统  （1）不露痕迹地沟通着中国。
  （2）与其随波逐流，不如先去大河家住一阵。
  第一句不仅高度概括，而且含蓄，这主要是“沟通着中国”有着丰富的含义，我们要从文章中去寻答案，结合全文主旨理解。这一句话，直白地说，意思是：
  ①河家虽然偏疏、原始，不为认知，却是连接中国的一个地理枢纽；
  ②在大河家，可以看见甘肃、青海两省，又能同时见识回藏两族；
  ③大河家更在精神和心灵上沟通了中国。
  第二句的含蓄之处在于“随波逐流”和“去大河家住一阵”，其深层含义，要结合作者的情感态度来理解。说直白点，意思有三：
  ①们不能在世俗生活中放任自流；
  ②要深入到大河家这样的底层民间，才能到中国文化的根以及人生的真谛；
  ③既是作者的自我鞭策，更是对读者的期待。
  含蓄（隐晦）转换为浅露（直白），其实现方式是“翻译”。
  三、分析与综合的转换
  所谓“分析”，就是把事物分解为各个部分、侧面、属性，分别加以研究。是认识事物整体的必要阶段。“综合”是把事物各个部分、侧面、属性按内在联系有机地统一为整体，以掌握事物的本质和规律。
  在现代文阅读中，常见的转换如下：
  1、由分析到综合
  如2011年天津卷《塔上的树》第16题，题目如下：
  本文第2自然段中古塔的“老态龙钟”体现在哪些方面？请加以概括。作者这样写的用意是
什么？（4分）
  第一问是分析，第二问则是综合。
  古塔的“老态龙钟”体现在哪些方面呢？细读第2段，我们会发现这样一些关键词句：“砖石风蚀斑驳”“所有的塔角翘檐都已破损残”“三只寂寞的风铃，但已哑然失声”（且有“不单”“而且”“仅仅”这三个提示语），稍加简缩，就是答案：砖石斑驳、塔角翘檐破损残缺、风铃失声。
  3.这样写的用意何在？这需要从内容与结构方面综合，这就需要将第二自然段与写塔、树、鸟的段落联系起来综合思考，其用意就是：
  为后文写塔、树、鸟和谐共生作铺垫。
  所要注意的是，由分析到综合，一定要注意有机联系，系统思考。
  2、由综合到分析
  如2011年北京卷《祈连雪》第18题：
456什么意思是什么梗  作者曾说：“雪”是《祁连山》的“文眼”，有重要的作用，请通读全文，谈谈文中“雪”的重要作用具体表现在哪些方面。
  “雪”是《祁连山》的“文眼”，是对“雪”的作用的综合性表述，要具体谈在文中表现及其作用，
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就需要逐步分析：
  先是从文章的内容上来谈，可作如下三方面的分析：
  1、雪化成水汇成了河流，哺育着河西走廊世世代代的子孙（源于对第二段的概括）；
  2、雪赋予祁连山以壮丽景观（源于对第三段的概括）；
  3、雪充当的是作者抒发思想感情和表达历史感悟的载体（源于对最后两个段落的概括）；
  再是从“雪”的艺术作用来谈，可作如下分析：
  （1）雪是贯穿全文的线索（实是对以上三方面内容的综合与概括，只不过是从形式上来说的）
  （2）雪作为生动鲜明的感性意象，使文章富于艺术感染力。
  由“综合”到“分析”，“综合”是提示、指引，而“分析”就是“分而析之”，无论是分析什么，都可从“内容”和“形式”两方面来细析。
  四、读与写的转换。
  读与写的转换，在现代文阅读中主要表现为将“读”变为鉴赏、探究小作文。
  如2011年北京卷《祈连雪》第19题，题目如下：
  文中说“观山如读史”，作者为什么这样说？请联系你的生活经历或阅读体验，说说从“观山如读史”中获得的启示。（不少于200字）（10分）
  第一问，仍是“读”，“启示”则是“写”。
  在现代文阅读中的“读”“写”转换中，“读”是“写”的基础。
  就上面一题来说，完成第一问是先决条件，可解答如下：
  祁连山为当地古往今来的历史提供了自然条件，历史文献中的积淀也赋予祁连山以丰厚的人文内涵，史中有山，山中有史；眼前的自然山景也触发作者的历史记忆，唤醒了作者的历史感。
  有了以上的“读”，我们就对“观山如读史”就有了如下把握：
  “观山如读史”强调的是“山中有史”，每座名山都有丰富的历史沉淀。“观山”让人感悟历史，思索人生。
  接下来写，就需搜索素材，一是阅读积累，如泰山、庐山等文化，二是生活经历和人生感悟。如山的史学内蕴、文化价值、哲学启迪、人生意义等。
  写短文时，既要突出山的特点，更要表达独到的历史感悟和人生思考。
  当然也有就写作形式来进行“读”“写”转换的。
  如2008年山东卷《歌德之勺》最后一题，题目如下：
  本文在写作上有何特？请结合文本，谈谈它对你的写作有何启示。（6分）
  现代文阅读中，“读”与“写”是结合在一起的，“读”可促进“写”，“读”可转换为“写”，一般是三类：一是由阅读中的“观点”谈“启示”，一是由阅读中的“写作特”谈启迪，一是由阅读中的所把握的思想、情感进行评价。
  总的来说，在现代文阅读系统中，主要涉及到如上四种转换，看似简单，实为复杂，有思维方式的转换，有表述风格的转换，还有语文能力的转换。重要的是掌握规律，以不变应万变。

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