预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。请写一篇文章。谈谈你的思考。
要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。
材料共两句话，第一句是“显”，明白告诉我们什么是“预测”。第二句第一分句中的“生活充满变数”，这里有“隐”，意思是“预测”有不确定性，因为生活可变的因素太多，没有绝对的“恒久不变”，预测仅仅只是预测。二、三两个分句，都是“显”，前者表明对生活中的预测乐于接受，后者表明对生活中的预测不愿意接受，便不以为然。
可以说，这道材料作文题，在给“显”的内容时，也预测了“隐”的思维空间，包含因果思维、异质侧向思维、对立思维和辩证思维等。这就需要我们具有理性的思维和思辨的眼光，对“隐”的思维空间进行认真、积极地拓展。
一方面，好听的昵称我们不得不承认预测的认知意义与实践意义。
第一七月十五鬼节的来历，预测是我们把握世界的一种方式。预测是我们应对未知的重要行为，在我们人类的生活中必不可少。它可以让我们大致触摸到未来的走向与趋势，可为我们决策、调控提供积极帮助。
第二，生活中需要预测。如地震预测、股市预测、房市预测，还有财务预测、市场预测等，预测的范围日益扩大。伴随着科学技术的发展，预测的随机性在减少，准确性在提高。预测不单是对个人有用，对社会也不可或缺。对预测，我们不能简单地否定与排斥。
另一方面，我们又要对生活中的各种预测理性分析，区别对待。对科学预测持相信与肯定态度；对伪预测，则要保持警惕，不能为其左右。
对预测较为理想的态度与做法是，不盲目相信预测，要相信事在人为。
在构思作文时，要运用好对“隐”的思维空间拓展所得，分析生活中的人、事和现象，既肯定预测的作用和意义，又要指出盲目相信预测的影响与危害，还要分析产生预测不确定性的种种原因。
预测不外乎两种结果，一是“好”，一是“坏”。对此，一定要有合理的态度与行动。如果是前
者，就要顺应其走向与趋势，使个人不断成长，让社会越发进步；如果是后者，就要端正态度，用积极有效的行动改变厄运。
笑对变数
预测，即预先推测，实质上是对生活中诸多变数所做的提前准备。有的人乐于接受预测，认为这是其生活的保障；有的人则不然，对于预测根本就不屑一顾。面对争论，我要说的是：唯有笑对变数，欣然接受预测，而又不依赖预测，方可从容镇定，坐看云淡风轻。（开篇结合题干中所给的材料，重现预测的概念，及对待预测的两种截然不同的态度，并顺势鲜明地亮出自己的观点）
时代的发展使生活节奏加快，更多的变数也随之而来。对于突如其来的变数，人们时常感到恍惚。于是，打着科学旗号的所谓预测也应运而生。不少人依靠这一手段“声名鹊起”，成为所谓的“成功人士”“人生赢家”；然而，一旦离开预测，他们便不知所措，甚至寸步难行，宛若襁褓中的婴儿，一身华服的背后，是离开预测则不能站立的灵魂。（联系现实，阐释“预测”在现代社会大行其道的原因：“更多的变数”让人们手足无措，人们便更多地依赖预测）
真正能够笑看云淡风轻的人，既能够欣然接受预测的存在，并借助它的力量，让它成为成功路上的垫脚石，又能够使自己做到超然，不依赖预测，即使人生之变故真的降临，也能从容不迫，坦然面对。（在上段针砭现实的基础上，提出面对人生变数的正确态度）
“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”杨绛先生如是翻译英国诗人拜伦的诗句，而她自己的一生又何尝不是这样呢？战争的残酷，“”的动荡，失去亲人的悲痛等经历，无一不能将她击垮，而她却选择了在乱世中坦然，在痛苦里微笑。她将自己的一生过得平静坦然，就连离开也不希望引起注意。倘若当今社会人人都能拥有杨绛先生那般坦荡的胸怀和超脱的心境，笑对变数，那么有无预测，也就应该无关紧要了吧！（杨绛先生以“坦荡的胸怀和超脱的心境”笑对变数）
“我无意写一首闷闷不乐的颂歌，可我要像破晓晨鸡在栖木上引吭高歌，只要能唤醒我的左邻右舍。”这是梭罗在《瓦尔登湖》中的名句，也是他一生的真实写照。梭罗屏蔽了外界的喧嚣，怀着对自然的热爱去探寻人的本性。他的淡定与从容，帮助他看透人生，领悟自然的真谛，同时也为他人构筑了一个美好的心灵圣地。（梭罗“淡定与从容”地为我们“构筑了一个美好的心灵圣地”）
（杨绛和梭罗的例子都是先以名言引出，后以议论扣题）
林宥嘉 那首歌（这是“点”上的分析）
笑对变数，理性看待预测，超脱淡然之心乃是不可或缺的。贾平凹经历诸多变数后，终是“愿人生从容”；林清玄潜心修禅，终能“以清净心看世界”；余秋雨则怀着一颗超然之心，为文化而踏上“苦旅”的行程。他们的淡然之心，既成就了自己在文学史上“大家”的称号，更为后辈之前行指明了前进的方向。（以三位文学大家的例子阐释，丰富、强化了对论点的论证）
（这是“面”上的分析）
笑对变数，方可坐看云淡风轻；无须预测，或许已达人生彼岸。（最后照应开头，深化主题）
采取点面结合的结构，环环相扣，思路谨严。“点”上的例子叙述要详细些，突出选用人物在逆境、顺境中的坦荡和超脱、淡定与从容。“面”上的例子用三五个，叙述从略，紧扣人物对“变数”的态度即可。把文章安排得详略得当，错落有致。
预测与立命
“余路还要走多久／你攥着我的手／让我感到为难的／是挣扎的自由”
——赵雷《成都》
（用歌词作为题记，引入正文，新颖别致）
2016年，赵雷的一曲《成都》让多多少少被命运刺痛过眼睛的人暗自垂泪：生活的无奈在于你预测到了余路，却还是在挣扎。（由歌曲导入文章主题）
面对预测，不难看到生活中的人大都是这种模式：生命的前些年，壮志在心，呐喊“天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，试图让所有对自己的预测打脸；生命的后些年，放下骄傲，感慨“精诚之至，哀感之灵，自有命数，亦不能为之挽回”，叹息为什么不能对自己的预测随遇而安。就这样，我们周而复始地从“不信预测，不认命”走到“不信预测，认命”，吊诡的逻辑就这样闭合得毫无破绽。（面对预测，人们前后态度的不同，摆出事实，提出文章论述的话题）
其实，人们大可不必在这两种极端中盘旋。首先,对生活的预测是真实存在的。人类这个物种有一个最根本的特性，就是我们无止境地追求意义，形成理性，这决定了我们这个物种拥有比其他物种更强的理性思维，我们知道要什么也知道要怎样。真相是我们太擅长就现有主客观条件进行分析推理了。你从小就知道蜻蜓飞不高那要下雨，你敢说对生活的预测都是空穴来风？对生活的合理预测一定不会偏颇太大。（分析说理做我老婆好不好 歌词，阐述人们大可不必在预测中盘旋）
但我并不想说对“准”的预测就要听之任之。哪怕是再合理的预测，都有一个致命的局限性，那就是它只能根据现有发生的一切进行预测，而你是个最大的变量。你素来碌碌无为，而下一刻的你可能做出大善，那么原本的预测就会被推翻，反之亦然。由此看来，就算对生活的预测并无不妥，人们也完全可以自我“立命”，当然前提是不完全脱离预测地异想天开。（分析说理，阐述就算对生活的预测并无不妥，人们也完全可以自我“立命”）
质数有哪些然而，道理总是简单，现实总是复杂。如韩寒的《后会无期》中有这样一句台词：“听过了很多道理，却依然过不好一生。”现实就是。我们中的大多数之所以徘徊在“天命不足畏”和“亦不能为之挽回”的两种极端之间，就是因为在“立命”的道路上受挫了，想的比预测
更好，做的比预测更糟。事实上，这份焦虑伴随着人类的终生，不确定的失去。让人恐惧。我们不知道义无反顾地去改变生活里每一次已能预测到结果的事情会意味着什么，我们焦虑这么做是不是会失去更多。但是我们也忽略了另一个事实，不确定的得到，让人兴奋。尝试去突破预测的路上也会有欢笑和掌声。但切忌盲目，天马行空并不是笔者所倡导的“立命”。（分析说理，阐述预测切忌盲目，付诸实施更要脚踏实地）
仔细试想，如果我们事事根据预测如此理性地过活，那么我们人类跟正在日益兴盛的人工智能还有什么区别？我们之所以成为人类不就因为这一点吗？我们要么真知道水深水浅，要么就以身犯险地去试探，这才是有血有肉的我们。
先哲有言：“命由我作，福自己求。”愿我们都能有勇气地对自己说：“直到所有的灯都熄灭了也不停留。”（总结全文，突出不否认对生活的合理预测，主张突破预测，为人生立命的主题）
这是一篇文质兼美的考场佳作，其亮点有三。
一是立意高远，富有思辨性。作者并不否认对生活的合理预测，主张突破预测，为人生立命，“命由我作，福自己求”。
蜡像制作二是巧用连词，结构巧妙。几乎每段文字的开头，作者都用表示转折关系的连词，使说理逐层深入。
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