2017年浙江卷高考文言文杜牧《上池州李使君书》
注释试题答案解析译文
【教师讲评、学生自学版】
阅读下面的文言文，完成14~18题。（20分）
上池州李使君①书 杜牧
仆（谦词，我。梁启超《谭嗣同传》：“苟不欲救，请至颐和园首仆而杀仆，可以得富贵也。”——如果不打算救皇上，就请您到颐和园告发我，然后杀了我，您就可以得到大富大贵了）与足下起名字大全男孩（敬词，您。梁启超《谭嗣同传》：“今日可以救我圣主者，惟在足下，足下欲救则救之。”——今天可以救出皇上的人，只有您了，你要想救就赶快救吧）齿（因幼马每年生一齿，故以齿计算牛马的岁数，也指人的年龄。成语“马齿徒增”：谦称自己虚度年华，没有成就）同而道不同，足下性俊达（性情俊逸通达）坚明（性格坚定），心正而气和，饰以温慎（用温顺、缜密修饰自己），故处世显明无罪悔（指罪过。“罪”与“悔”意思相近，属同义复词。宋·王安石《大理寺丞张服改太子中舍制》：“夫吏者三岁能率职厉行
而无罪悔，是亦宜有赏。”——官吏三年时间内能够尽职尽责、砥砺操行且无罪过，这也是应该得到奖赏的）。（仆）在京城间，家事人事，终日促束（忙碌），不得日出所怀以自晓，自然不敢以辈流（流辈，同辈）间期（盼望，希望。《吕氏春秋·察今》：“良剑期乎断，不期乎镆铘mò yé，良马期乎千里，不期乎骥骜jì ào。”——好剑只期求它能斩断东西，不期求它有“镆铘”的美名；好马只期求能行千里，不期求它有“骥骜”的美名）足下也。
去岁乞假，自江、汉间归京，乃知足下出官（古代称由京官调任地方官为出官。白居易《琵琶行（并序）》：“予出官二年，恬然自安。”——我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐）之由，勇于为义，向者（从前，以前。者：音节助词，没有实在意义。在古代汉语中，与“向者”同义的词语还有“昔者”“曩者”“往者”）仆之期足下之心，果为不缪（通“谬”，错误），私自喜贺，足下果不负天所付与、仆所期向既也造句（期待仰慕），二者所以为喜且自贺也，幸甚，幸甚。仆不足道，虽能为学，亦无所益，如足下之才之时（时运），真可惜（值得珍惜）也。向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎，此才（才能）可惜也。年四十为刺史，得僻左（人用右手为常，用左手为僻，故称偏僻之地为僻左）小郡，有衣食，无为吏之苦，此时之可惜也（这是时代对人才的爱惜）。仆以为天（
上天）资（资助）足下有异日（他日）名声（名誉声望），迹业光于前后（业绩光耀于身前身后），正在今日，可不勉（努力）之！
仆常念百代之下，未必为不幸，何者？以其书（书籍）具（齐备）而事多也。今之言者（指谏官）必曰：“使（假使，假如）圣人微旨（精深微妙的思想）不传，乃郑玄（字康成，东汉人，师从马融，遍注五经，为古文学经学大家）辈（等，类）为注解之罪。”仆观其所解释，明白完具（完备），虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位（也一定会提携他们，让他们居于子游、子夏的位置上。挈：qiè，提携。置：安置。子：古代对人的尊称。子游：姓言，名偃，字子游，亦称“言游”、“叔氏”，春秋末吴国人，与子夏、子张齐名，孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一，曾为武城县县令。子夏：姓卜名商，春秋时晋国人，孔子的学生，“孔门十哲”之一，“七十二贤”之一。子夏少时家贫，苦学而入仕，曾作过鲁国太宰。孔子死后，子夏来到魏国的西河讲学。授徒三百，当时的名流李克、吴起、田子方、李悝kuī、段干Duàn gān木、公羊高等都是他的学生，连魏文侯都“问乐于子夏”，尊他为师，这就是有名的“西河设教”）。若使（假使）玄辈解释不足（不值得）为师（从师，学习。韩愈《师说》：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”—— 我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？），要得（非要，一定要）圣人复生，
如周公、夫子亲授微旨，然后为学。是则（如果这样，那么）圣人不生，终不为学；假使圣人复生，即亦随而猾（随意耍滑。猾：猾黠xiá，狡诈。蒲松龄《聊斋志异·促织》：“里胥猾黠。”——乡里的差役们狡猾刁诈）之矣。此则不学之徒，好出大言，欺乱常人耳（欺骗扰乱普通人罢了）。自汉已降，其有国者（统治者）成败废兴，事业踪迹，一二亿万，青黄白黑（指形形），据实控有（指有事实可查），皆可图画，考（考证）其来由，裁（裁定）其短长，十得四五，足以应当时之务矣。
夫子曰：“三人行，必有我师焉。”此乃随所见闻，能不亡失（丢失）而思念至也。楚王问萍实（南方池泽中常生蓬草的果实），对曰：“吾往年闻童谣而知之。”此乃以童子为师耳。参（参照）之于上古，复酌（反复斟酌考虑，估量）于见闻，乃能为圣人也。诸葛孔明曰：“诸公读书，乃欲为博士（知识渊博的人）耳。”此乃盖（大约，大概）滞（拘泥）于所见，不知适变（适应变化），名为腐儒上海堡垒票房（指迂腐的儒生，只知读书，不通世事），亦学者之一病（通病）。
仆自元和已（通“以”）来，以至今日，其所见闻名公（有名望的贵族或达官）才人之所论讨，典刑网上购票几点开始（典籍刑律）制度，征伐（讨伐，出兵攻打）叛乱，考其当时，参于前古，能不
忘失而思念，亦可以为一家事业矣。但（只是）随见随忘，随闻随废，轻目重耳（轻视所见，偏重听闻）之过（过错），此亦学者之一病也。如足下天与（天赐）之性，万万（远远胜过，超出许多倍，表示相差的程度很大）与仆相远。仆自知顽滞（愚妄固执）绿的成语，不能苦心为学，假使能学之，亦不能出而施（拿出来传授给别人）之，恳恳（表示诚挚殷切的样子）欲成足下之美，异日既受足下之教，于一官一局（指在为官处事上）而无过失而已。自古未有不学而能垂名于后代者，足下勉之。
（选自《樊川文集》，有删节）
【注】①使君：对州郡长官的尊称。李使君，即李方玄，杜牧好友，时任池州刺史。
14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
A.自然不敢以辈流间期足下也 期：期待。
B.真可惜也 可惜：令人惋惜
C.使圣人微旨不传 微：精深微妙
D.参之于上古 参：检验
工作调动申请书范文【答案】B
【解析】B.“可惜：令人惋惜”错。结合语境“向者所谓俊达坚明，心正而气和，饰以温慎”可知，“可惜”应该是“值得珍惜”。
15.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
饰以温慎 向者仆之期足下之心
举以予人 儿之成，则可待乎
其有国者成败废兴 能不亡失而思念至也
其远而无所至极邪 吾尝终日而思矣
【答案】B
【解析】A.第一个“以”是介词，用，拿；第二个“以”是连词，用来。“举以予人”是“举之以之予人”的省略，出自宋·苏洵《六国论》“子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。”——子孙对那些土地却很不爱惜，拿着它把它送给别人，好象抛弃不值钱的小草一样。B.两个“之”都是助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译。“儿之成，则可待乎”出自归有光《项脊轩志》：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”——我们家的读书人在科考上很久没有成就了，这孩子取得功名，就指日可待了。C.第一个“其”是代词，那些；第二个“其”是连词，用在选择问句中，“其……？其……？”可译为“是……呢？还是……呢？”。“其远而无所至极邪”出自庄子《逍遥游》“天之苍苍，其正邪？其远而无所至极邪？”——看起来那样苍茫的天空，那样的彩真的是它的本来彩？还是因为太远了而目无法看清？D.第一个“而”是连词，表示并列关系；第二个“而”是连词，表示修饰关系。“吾尝终日而思矣”出自荀子《劝学》“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”——我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多。
16.下列对原文有关内容的概括与赏析不正确的一项是（3分）
A.作者对非议郑玄等人且否定古注的“今之言者”深表不满，对这些不学之徒好出大言、扰乱治学的不良学风更以“欺乱”斥之。
B.作者提倡以据实控有的态度去对待历史上的成败兴废、事业踪迹，厘清因果，比较优劣，这样“足以应当时之务”达到经世致用的目的。
C.作者认为自己在学问上虽可成就一家之事业，但还是不同程度上存在着轻目重耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病。
D.作者在这封书信中同龄友人推许鼓励，倾吐怀抱，笔端流露真情；谈论治学之道，眼界开阔，见解精辟，语言洁净简要。
【答案】C
【解析】“自己……存在着轻目重耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病”错。根据文中“轻目重耳之过，此亦学者之一病也”的表述，可知“存在着轻目重耳，拘泥于所见而不知适应变化的弊病”的不是作者自己，而是“学者”（做学问的人）的通病。
17.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）
仆 自 知 顽 滞 不 能 苦 心 为 学 假 使 能 学 之 亦 不 能 出 而 施 之 恳 恳 欲 成 足 下 之 美异 日 既 受 足 下 之 教 于 一 官 一 局 而无 过 失 而 已
【答案】仆自知顽滞/不能苦心为学/假使能学之/亦不能出而施之/恳恳欲成足下之美/异日既受足下之教/于一官一局而无过失而已。
【解析】“不能苦心为学”承前省略主语“仆”；“假使……亦……”是表示条件关系的词语，“假使”和“亦”前都应该断开；“异日”是整个句子的时间状语，前面应该断开；“足下之教”是“受”的宾语，后面应该断开。
18.把文中画线的句子译成现代汉语。（8分）
（1）仆以为天资足下有异日名声，迹业光于前后，正在今日，可不勉之!
（2）仆观其所解释，明白完具，虽圣人复生，必挈置数子坐于游、夏之位。
【答案】（1）我认为上天给予您有将来的名誉声望，业绩光耀于身前身后，（时机）恰好在现在，岂可不努力啊！
（2）我看郑玄等人的分析说明，清楚完备，即使圣人复活，也定会提携他们，让他们坐在子游、子夏的位置上。
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