马克思主义哲学是科学的，先进的，马克思主义原理和方法论与中国文化的相近性使得马克思主义方法论在中国有着特别的文化认同感和方法指导性。2020年初暴发于中国武汉的C O V I D-19疫情已然是一个蔓延至全球的世界性议题，从马克思主义的角度分析疫情传播中体现的原理有助于在全球视角下思考疫情的作用性，并为后疫情时代人类作为一个共同体如何看待疾病对人类的影响以及争取全球风险社会的生存性提供思考的维度。一、联系与发展：疫情中的全球命运共同体
联系与发展是唯物辩证法的总特征，如果说联系更多体现的是物质运动的空间维度，体现为系统的话，那么发展更多体现的是物质运动的时间维度，体现为过程。因此，系统与过程不仅是对辩证法时空范畴的丰富，也是对辩证法的特征的深化。
新冠肺炎从中国武汉首先被发现并定性，虽至今已查证病源并非来自中国国内，但到目前为止除中国外，全球已经有209个国家深陷疫情之中，涵盖了亚洲、大洋洲、北美洲、非洲、南美洲、欧洲等几大洲。马克思主义联系观认为，世界上的一切事物都是处于联系之中的，没有一种事物能够脱离与其他事物的联系从而独立存在，这种联系是客观存在的，是普遍存在的，这要求我们将整个世界看作一个紧密联系的整体，把握事物与事物之间以及事物内部的相互联系、相互制约关系。
新冠肺炎的突发使服务业、旅游业、餐饮业等全部产业链受到重创，全球其他国家与中国的经济联系一度停滞，全球产业链面临重组和变革，经济危机和风险随时可能爆发。有研究数据表明，如果疫情在亚
太地区、欧洲和北美暴发的时间更长、强度更大，预计2020年全球经济增长将下调1.5个百分点至1.4%。全球化的世界已然是一个共享的风险社会，全球在共享经济成果的同时也要承担经济发展带来的环境问题如全球气候变暖、水污染、稀有动物灭绝等一系列新的风险，没有一个国家和社会可以幸免，伤害是不可预测、不稳定和不可逆的，并不因发达国家、社会地位高者而幸免，因而人们必须将彼此视为联系体，命运共同体，共同抵御风险。其次，从病毒本身来看，虽然病毒具体的产生原因尚未明确，但纵观历史，从人体免疫缺陷病毒、埃博拉病毒到S A R S冠状病毒。在人类感知、认识它们之前，这些病毒早已在自然界存在，有着千丝万缕的联系。但随着工业化的发展和推进，环境的破坏，人类对动物栖息领地的入侵，生物领地减少导致不同物种动物混居增多等等，导致了病毒在某一瞬间和人类产生接触，进而导致了重大社会疫情，这是工业化、现代化进程和自然界之间产生联系的结果，是内在的，发展的，客观存在的。疫情从这些联系中产生，而不是偶然的产物。
唯物主义发展观在联系观的基础上将事物的发展过程看作是过程曲折但前途光明的，因此人们要努力克服过程的曲折，在对未来光明的信心中寻求光明道路。武汉疫情发生之始为2020年1月，短短三个月内，在武汉封城，全国多省第一时间开启应急一级响应，关闭餐饮娱乐场所，呼吁人们戴口罩勤洗手，不聚会，各地医护人员奔赴一线支援武汉，在中国共产党领导下的全国上下齐心抗疫的努
从马克思主义方法论看新冠疫情传播
刘钰莹
（中国传媒大学北京100024）
【摘要】新冠肺炎自中国武汉暴发到目前成为全世界性的疫情不仅对全球化世界的经济状况产生极大冲击，还有可能颠覆世界政治的结构，成为整个人类历史上一次重大事件，因此成为全球性的焦点事件。马克思主义方法论以其科学性和指导性为我们分析此次疫情提供了解析的视角，本文主要从联系与发展、主要矛盾观、过程论以及自然和谐观这几个方面来解读疫情体现的马克思主义原理及方法论，同时也试图从马克思的角度为全人类在即将到来的后疫情时代看待类似问题提供思路参照。
【关键词】马克思主义方法论；新冠疫情；传播
【作者简介】刘钰莹，中国传媒大学硕士研究生在读；研究方向：国际传播。爪的多音字组词
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力下，中国国内的疫情总算得到控制。虽然在这几个月内很多医护人员夜以继日病人，与家人分离甚至殉职；虽然全国人民因为疫情停止正常生活在家“自我隔离”；虽然经济发展受到极大阻碍，但这些曲折终将过去，人民内心相信党的组织和管理，配合行动，一起向着控制住和结束疫情，早日回归正常工作的美好前途奋斗。二、抓主要矛盾：美式“甩锅”的矛盾转移逻辑不利
六一适合发的说说于疫情解决
面向对象的特点唯物主义辩证法强调，要抓住事物的主要矛盾，因为主要矛盾是解决问题的关键和核心所在，在事物发展过程中起决定性作用。只有抓住问题的主要矛盾以及主要矛盾的主要方面，才能最快最有效的促进问题的解决。此次新冠肺炎在美国开始大肆传播后，美国的主要工作不是将精力和资源放在对病毒本身的防控上，而是指责中国瞒报信息拖累全球应对疫情的最佳时间，歪曲事实，并将病毒冠名为“武汉病毒”，“中国病毒”无疑带有狭隘的民族主义彩，将美国国内普通民众对于持续走高的失业率，股市大跌的不满情绪，转移到对中国的民粹主义情绪上来，没有正视真正的矛盾所在，即防控病毒更大范围波及民众以及集中医疗力量患者。在此基础上，美国指责中国集体主义的缺陷，以及信息监控和隔离是对中国人民“人权”的侵犯。难道美国会如此焦心于帮助中国提高对“人权”的重视度，促进中国进步发展吗？对于美国来说，停止无理“甩锅”，专注于美国国内民众的情绪安抚和病情这个主要矛盾，自然会使经济状况等其他次要矛盾逐步得到缓解。
三、有限与无限：疫情传播的过程性
事物发展的过程是有限性和无限性的统一，无限存在于有限之中，通过有限表现；而有限中其实包含着无限性，是无数个有限性共同构成了无限。
疫情在中国国内从1月的暴发，高峰到拐点到来直到现在基本稳定住，34个省市新增病例逐渐递减至
清零，说明C O V I D-19的发展过程是有限的，不会永远持续下去；但国外的疫情的持续表明疫情在更广阔的空间和时间层面仍在持续着，但最终会像中国一样迎来病情的中止和终止。但从更长远的历史发展的角度来看，新冠肺炎疾病属于与人类相生相依相对抗的疾病的一种，只要人类继续不断进化，其他生物与人类的“斗争”这种博弈状态便会永续下去。全球化时代，区域性的疾病绝不会限于某一区域内部，而必将涉及到更广泛的世界其他体，而成为人类共同抗击的敌人。因此，人类发展和抗击疾病是相伴相随，永不停歇的互动性过程，这个过程的无止境和发展性是绝对的。
四、和谐观：看待人与自然关系的马克思主义视角
在人与自然的关系上，马克思主义和谐观主张“人直接地是自然存在的”人与自然是共存的，人存在于自然界中，自然界是人类生存和发展的基础。疫情在武汉的华南海鲜市场最先暴发使更多人意识到人类越来越严重的对自然破坏的行为，纷纷呼吁拒绝食用野生动物。工业革命以来机器和技术的进步反面则是对自然环境的不断侵害，如今各类资源日益匮乏，全人类面临同样的生态环境问题，重新重视人与自然之间的和谐共处关系是人类能够继续可持续和永续发展下去的必然条件。习主席提出“绿水青山就是金山银山”的理念不断提高中国人民的环保意识，同时也是在呼吁全世界人民尤其是经济强盛的资本主义现代化国家不要继续为了一己私利破坏全人类的生存空间。
中国自古强调一种“和谐”观，强调人与自然相和谐共处，所谓“天人合一”也无不透露着人对天道，对自
然的敬畏。中国基于这样的价值观念提出“人类命运共同体”观，人类命运共同体是在与外部自然环境和谐共处的基础上结成的共同体，而不是与自然相对立，实用主义，目的主义关系。搞笑新年祝福语2014
五、后疫情时代的国家行为方法论
疫情作为短期的个体性事件必然在某一时间段得以结束，那么疫情过后的国际政治、经济格局变动后作为世界性的国家间行为应如何重新定义或调整，可以从马克思主义方法论中到参照逻辑。
开通农行网上银行金融联系和交通技术使得全球化逐渐深入，近年生发出“反全球化”、“逆全球化”的声音，但这更多出于民族国家的个体性考量，是一种自利行为，从客观现实角度来看全球的连接性不可切断和忽视的客观存在，任何反联系性，反连接观的行为都可以被视为对抗性和极端民粹主义的非理性价值观体现。在此基础上，人类命运确实是一个共同体，在把握宏观共有问题的基础上进行各国家的具体问题具体分析，在最有效的时间段内将问题最小化至消灭。最后，和谐观的思想可以运用于国家问题内部，国家与国家之间，个体国家与全球社会，以及作为整体的人类与自然界，“和谐”应是普世性和普适性的价值观念，能够在各层面上尽量规避国际冲突，倡导一种和谐共处，互帮互助的命运共同体共荣共治，消解国际上曾盛极一时的零和博弈论。■
参考文献：
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