成都市高2009级成都七中模拟考试语文试题
命题人罗晓晖
说明：本试卷分为第Ⅰ卷与第Ⅱ卷两部分。第Ⅰ卷的答案填写在机读
卡上，第Ⅱ卷在答题卷上作答（作文写在作文纸上）。全卷满分共150分，考试时间150分钟。
第Ⅰ卷（选择题共30分）
一、语言基础（12分）
怎么关闭防火墙1．下列词语中加点的字，每对读音都相同的一组是
A．屋脊．／挤．压信笺．／歼．灭拮．据／终南捷．径
B．果脯
．／胸脯．辅弼．／复辟．炽．热／脍炙．人口
C．气度．／忖度．翩跹．／悭．吝供给．／自给．自足D．龟．裂／细菌．倾轧．／轧．钢伺．候／伺．机反扑
2．下列各组词语中，没有错别字的一组是
A．磋商举步为艰仗势欺人自鸣不凡
B．誊写却之不恭断章取意博闻强识
虎皮鹦鹉怎么养C．肄业唾手可得应接不暇恣意妄为
D．推诿亦步亦趋层峦叠嶂头晕目炫
3．下列各句中，加点成语使用恰当的一项是
A．那种没有公心，不敢仗义执言的人，我以为是可以与那种少说为佳、明
哲保身的“好好先生”同日而语
．．．．的。
B．统领盟军的瓦因斯将军警告说，尽管外国极端分子正在离开伊拉克“寻
另一片沃土”，但他们也可能卷土重来
．．．．。
C．奥运火炬在成都传递时，热情的成都市民纷纷到火炬传递的大街上去观
看，很多居民小区都十室九空
．．．．了。
D．我保证：作为企业的一员，不管企业遇到多大困难，我一定同心协力，
新能源车保费上涨鼎力相助
．．．．，决不袖手旁观。
4．下列各句中，没有语病的一句是
A．本省人口问题亮起了红灯，5年增长 6.28%，自然增长率一直高于全国
平均水平以上。
B．解决问题的关键在于正确引导，专家认为早恋不会因为跳集体舞而发生，
也不会因为不跳集体舞就不会发生。
C．袁枚的晚年，仍然精力充沛，充满创作激情，留下了许多脍炙人口的作
品。
D．挑选阅读材料时既要注重经典名篇，也要尽量挑选那些人文性比较强、
贴近学生生活、关注社会发展的材料。
最拽的qq网名二、说明类文本阅读（9分）
阅读下面的文段，完成5-7题。
儒家道统：专制皇权的制衡力量（王思睿）
以往，人们常常把专制主义与“封建社会”和“孔孟之道”联系在一
起。现在，历史学界已经达成共识，专制主义与封建主义原则本是两种不
相容的政治理念和制度。而专制主义和孔孟之道的关系，尚待进一步澄清。
首先，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”后的儒学，已经不是原汁原味
的“孔孟之道”，诸如“君臣友道”之类的观念已经消失了踪迹。其次，儒
学也并非专制主义的主要思想资源。有人认为，法家在缔造中国专制主义
传统的过程中，其作用绝不亚于儒家。儒家作用不过是替法家冷酷无情的
专制主义“缘饰”而已，所以自古至今一直有“儒表法里”或“阳儒阴法”
的说法。最后，即使是董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义也有一定的制
约作用。
汉代儒家竭力把儒学准宗教化。它以渲染“天人感应”“灾异之变”的方式，来节制皇帝的行为。董仲舒说：“刑罚不中则生邪气……上下不和则
阴阳缪戾而孽生矣。”人君的“貌、言、视、听、思”五种行动如有不当，
就会引起五行的变化和四季的失常。这些言论用“天”来警示和恐吓人君，对肆无忌惮的皇权多少有一点威慑性。
韩愈、二程、朱熹等人开创的宋明理学或称道学，演绎出一个“尧以
是传之舜，……文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲”，以后又经韩愈、朱熹传之后世的儒家“道统”。道统首先是思想学术的统系和精粹，认为《大学》《中庸》《论语》《孟子》中所表达的儒家思想代表了中国传统文化的真
谛，把“道统”从“政统”“皇统”中独立出来甚至凌驾于后者之上，就可
以用“圣人之言”来拒绝和匡正当朝执权柄者的悖谬之言、随意之政。道
统也体现为古来贤君良臣面对各种情形时的行为举止，构成一种政治典范
和道德楷模，即使贵为天子也必须从小学习和终生遵循。
一方面用“天命”来恐吓“人君”，一方面用“道统”来干预“政统”，儒学和儒士对于皇权专制主义构成一种事实上的制衡力量。如果从权力制
衡的角度来理解，就不好说儒学思想纯粹是专制主义的工具。
5．下列各项所述内容不属于作者用来澄清“专制主义与孔孟之道关系”的一项是
A．专制主义与封建主义原本是两种不相容的政治理念和制度。
B．董仲舒以后的儒学对于皇权专制主义有一定的制约作用。
C．在缔造中国专制主义传统的过程中，法家的作用不亚于儒家。
D．汉武帝以前的“孔孟之道”包含诸如“君臣友道”之类的观念。
6．对文中关于“儒家道统”的说法理解不正确的一项是
A．“儒家道统”相对独立、甚至凌驾于“政统”“皇统”，起到了一定的权
力制衡作用。
B．“道统”作为一种政治典范，是古来贤君良臣解决各种现实问题时所遵
循的行为指南。
C．宋明理学认为“儒家道统”源自尧舜，历经孔孟等人，由韩愈、朱熹传
之后世。
D．“儒家道统”是儒家思想学术的统系和精粹，它认为儒家思想代表了中
国传统文化的真谛。
7．根据文中信息，下列推断正确的一项是
A．“儒表法里”或“阳儒阴法”，实际上证明了法家是专制主义的思想资源，
而儒家不是。
B．汉代儒家认为，五行的变化和四季的失常，都是由人君的行动不当而引
起的。
C．古代天子需从小学习和终生遵循儒家道统，是在道统成为一种政治典范
和道德楷模之后。
D．“天人感应”“灾异之变”之说，起到了节制皇帝行为、威慑皇权的重要
作用。
三、文言文基础（9分）
阅读下面的文言文，完成8-10题。
眭夸，一名昶，赵郡高邑人也。祖迈，晋东海王越军谋掾，后没石勒
为徐州刺史。父邃，字怀道，慕容宝中书令。夸少有大度．．，不拘小节，耽志书传，未曾以世务经心．．。好饮酒，浩然物表。年二十，遭父丧，须鬓致
白，每一悲哭，闻者为之流涕。高尚不仕，寄情丘壑．．。同郡李顺愿与之交，夸拒而不许。邦国少长莫不惮之。少与崔浩为莫逆之交。浩为司徒，奏征
为中郎，辞疾不赴。州郡逼遣，不得已，入京都，与浩相见。延留数日，
唯饮酒谈叙平生，不及
．．世利。浩每欲论屈之，竟不能发言，其见敬惮如此。浩后遂投诏书于夸怀，亦不开口。夸曰：“桃简，卿已为司徒，何足以此
劳国士也？吾便于此将别。”桃简，浩小名。浩虑夸即还。时乘一骡，更
无兼骑，乃以夸骡内之厩中，冀相维絷。夸遂托乡人输租者，谬为御车．．，乃得出关。浩知而叹曰：“眭夸独行士，本不应以小职辱之，又使其人杖
策复路，吾当何辞以谢也！”时朝法甚峻，夸既私还，将有私归之咎。浩
仍相左右，始得无坐。经年，送夸本骡，兼遗以所乘马，为书谢之。夸更
不受其骡马，亦不复书．．。及浩诛，为之素服．．，受乡人吊唁，经一时乃止。
叹曰：“崔公既死，谁能更容眭夸！”妇父巨鹿魏攀，当时名达之士，未
尝备婿之礼，情同朋好。或人谓夸曰：“吾闻有大才者必居贵仕，子何独
在桑梓
．．乎？”遂著《知命论》以释之。及卒，葬日赴会者如市。无子。
（选自《北史·列传第七十八》）8．下列句子中加点词语的解释，不正确的一组是
A．夸少有大度
．．大度：大的气度未曾以世务经心．．经心：放在心上
B．寄情丘壑
．．世利不及：不谈及
．．丘壑：山水不及
C．谬为御车
．．复书：回信
．．御车：皇帝的车马亦不复书
D．为之素服
．．乎桑梓：家乡．．素服：（穿）丧服子何独在桑梓
东莞多地调整为中风险地区9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A. ①夸拒而．不许②惑而．不从师
B. ①其．见敬惮如此②其．皆出于此乎
C. ①浩后遂投诏书于．夸怀②于．其身也，则耻焉
D．①冀相．维絷②好自相．扶将
10．下列对原文有关内容的叙述和概括，不正确的一项是
A．眭夸的人品让许多人都对他表示敬畏，连他的好友崔浩在他面前都不敢轻易提起让他做官的事情。
B．崔浩想通过将眭夸的骡子扣留下来，使眭夸回不了家，以此拖延时间将眭夸留在朝廷，但结果却令他失望。
C．如果没有崔浩帮助开脱说情，崔浩本人很可能因为拒绝出任朝廷官职一
事而受到朝廷的处罚。
D．眭夸认为官场险恶，厌恶官场。邀请他去做官的好友崔浩最后被诛杀，
就证明了眭夸拒官富有远见。
第II卷（共120分）
四、古诗文理解、鉴赏和积累（23分）
11．把本卷文言文材料中的画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）夸遂托乡人输租者，谬为御车，乃得出关。（3分）
（2）浩仍相左右，始得无坐。（3分）
（3）妇父巨鹿魏攀，当时名达之士，未尝备婿之礼，情同朋好。（4分）12．阅读下面一首诗歌，回答问题。(8分)
灞上秋居（马戴）
灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。
空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身。
(1)简述首联描写的内容，并指出本联渲染了一种怎样的氛围。(4分) 答：
(2)简要赏析“落叶他乡树，寒灯独夜人”一联。(4分)
答：
13．按要求将名句填写在下面的横线上。（5分）
（1）杜甫《哀江头》中有两句诗：“江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？”
姜夔《扬州慢》中也有两句与此意相近，手法相同，这两句是：“，。”
（2）韩愈在《师说》中说的“，”，与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”句意相近。
（3）鹏之徙于南冥也，，，去以六月息者也。（《庄子·逍遥游》）
五、文学类文本阅读(22分)
阅读下面的文字，完成各题。
草木有本心
读唐诗，读到这一句：“草木有本心，何求美人折。”突然想：世上什
么东西最惨？是次品。我怎么会从这一句唐诗想到次品呢？不知道，反正
我就是想到次品了。
说次品是婉转的说法，其实就是废品。废品与无用之物是不同的概念。
无用之物就是无用，没有什么过错，也许是人们没有想出它的用处，也许
是它并不想为人所用就装出一副全不起眼的样子，总之，无用不是褒义，门球比赛
也并不是贬义。但是废品就不一样了，它已经被按照某种希望、某种模式
改造，加工（扭曲或者提炼），已经弄得面目全非了，却没有达到被改造的
彼岸，没有达到改造者所希望的那种被用的要求，因此被扔到一边，不再
被“用”。
我看不起废品，觉得它很可悲。
而无用之物有趣啊，它自然春来草自青；它放任纷纷开且落。保留了许多可能却引而不发，终于任其凋零如陨叶落花，以一无所有
保全了天然。
竹子是最中国化的草木，很有用。古时用来做简，用来刻字，一烤会
出汗的，所以史书又叫“汗青”。可以建竹楼，可以扎筏，还可以制家具、
桌椅、屏风，还有床。
许多熟悉的带“竹字头”的汉字：竿、竽、篱、笼……都在告诉我们
竹子的用处。
雅一点的则是笠和笔，文人出门和在家随时相伴的。
最风雅的自然是箫、笛，还有笙。
人喜欢这些竹制的器物，是从人的立场出发的，若是从竹子的立场出
发，被人如此看重是荣宠还是不幸则很难说。
要被砍下来，接受挑选，然后或劈或凿，又削又磨，甚至千揉百烤，
真是苦心志，伤筋骨，可伤可叹。何况还有那些被砍了下来，又因为形状
不合要求，或者后来爆裂，或者凿错削坏了……弃而不用的，何等可悲！
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