_记承天寺夜游_教学设计_殷秀德
2015.6
66备课・设计《记承天寺夜游》教学设计
■ 殷秀德
【教学目标】
1.能理解《记承天寺夜游》的复杂情感内涵。
2.能自主、合作学习文言文。
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【教学重点】
引导学生“咬文嚼字”，读出丰富的情感。
【教学难点】
虾干对“闲人”的多重理解。
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【教学准备】
要求预习，自主借助工具书疏通文意。
【教学流程】
一、导课
苏轼的“轼”为何意？苏轼为何字“子瞻”？
所学《曹刿论战》中“下视其辙，登轼而望之”。视是近视，注视，俯视；望是遥望。轼是车前横木，可登以瞭望，所以，苏轼字子瞻（瞻望）。弟苏辙，字子由，车轮所由之迹。
二、读与断句，初解文意
(原文断句，略）
学生在虚词的句读方面常常会断错，如“念/无与乐者，遂/至承天寺”“盖/竹柏影也”“但/少闲人/如吾两人者耳”，是学生不重视关键词的理解，帮助学生断句的同时，引导学生理解以下词语：念，想，遂，盖，但。
通过读与断句，学生基本能疏通文意，对文章内容有了初步印象。
三、关注人物，深入文本
问：课文注释“张怀民与苏轼为朋友”，你能否从文中读出？
预设：1.寻张怀民——寻张怀民，说明有共同爱好。2.相与步于中庭—— 一起赏月，私交甚好。3.但少闲人如吾两人者耳——相同的“闲人”，同是贬谪黄州、同病相怜之人。
教师在和学生互动的过程中，插入辅助资料，以帮助学生更好地理解：
1.苏轼《赌书字》：“张怀民与张昌言围棋，赌仆书字一纸。胜者得此，负者出钱五百足，作饭会以饭仆。”
2.苏辙《黄州快哉亭记》：“清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰 ‘快哉’”。
又：“今张君不以谪为患，窃会计之馀功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。”
由此可见，张怀民请苏轼给亭命名，让其弟作记，可见交情之深。作为苏轼的好友，其性情能与苏子相知，其心境与品位足以让苏轼月下相寻。
通过对两人关系的分析理解，学生逐渐深入文本，对文言字词背后所蕴涵的意义有了较深切的体会，为进一步的学习打下基础。
四、明晰情感，研读文本
1.既然张怀民是苏子的好朋友，那天夜里，苏子是什么样的心情呢？
预设：学生会从中读出一些关键字词，如：欣然——高兴；闲人——悲凉，忧伤等。内容会比较多，主要是引导学生进一步阅读文本，感受文言字词的丰富内涵，学生的此阶段认知主
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备课・设计
要是“点”状，会较多关注自己有感受的词语。
2.先请各位同学画作者心理变化曲线图，然后进行小组讨论、整理。最后请不同组的同学在黑板上画心理曲线图，进行比较。
学生在讨论、探究、比较之中会完成以下学习内容。
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（1）欣然：不仅是“心情好”，还有“一下子高兴”的意思，就是说，高兴来得很快。那么，之前的心情呢？
元丰六年：已被贬谪到黄州四年，名为团练副使，但限定他“本州安置，不得签书公事”，实是闲置，无事可做。十月十二日：正当秋末冬初，夜里已经有点寒意了。月入户：不会是夜深之时，月亮还是斜斜地挂在天上，夜深了，月亮升高了，也就入不了“户”。解衣欲睡：指到点脱衣睡觉。所以，“欣然”之前的情绪应是日常平静之状态。
（2）念：想到。有“心中的打算，想法，看法”之意，也有“惦记，常常想”。无与乐者：没有同乐之人，有寂寞、伤感之情。
（3）遂：于是，就；寻：寻。苏子去承天寺寻怀民，“遂”，毫不犹豫，因为怀民是第一时间想到要的人。用“寻”而非“访”，这样月之夜，怀民肯定和我一样，夜不能寐，那他又能到何处赏月呢？是不是能寻他啊？在“无与乐者”之后，马上想到张怀民，不也是有慰藉吗？
（4）亦：也。“亦”将苏子与怀民的心有灵犀表现得淋漓尽致，这是相知相慰。知我者，怀民也；知怀民者，苏子也。而这种情感又无需表达在外，是心灵之契合，是发自内心的喜悦。
（5）相与：一起，指与交好之人一起。心情愉悦。段玉裁《说文解字注》按目接物曰相。故凡彼此交接皆曰相。是相共、交互之义，也表示一方对另一方有所动作。如“相亲相爱”等。
（6）盖：原来。恍然大悟是因为沉醉其中。为何沉醉于月景，是“空明”之境界与“竹柏”之精神。
何谓“空明”之境界？一种境界，将静谧的庭院、银的月光、高大的竹柏这些具体的景物、踏踏实实的庭院写得虚幻缥缈，幻化成一个空明澄澈的世界，它是自由的，可以安放心灵；它是无边无际的，可以驰骋思想；它是透彻的，可以清晰观我。在这样的世界里，作者能获得精神的慰藉与解脱，他浑然忘了现实，忘了自我，仿佛我即自然，自然即我，自然与自我融为一体，这正是“天人合一”思想的体现，也是古代士人追求的最高审美境界。
何谓“竹柏”之精神？竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。正因为如此，竹历来受到文人的青睐。人们不仅看重它的自然属性，更多地把它作为孤标傲世、高风亮节的人格的象征。苏轼《於潜僧绿筠轩》云：“宁可食无肉，不可居无竹；无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”用竹子标志自己的高洁不俗。松柏傲骨峥嵘，庄重肃穆，且四季常青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”本文是以竹柏象征作者并没有放弃辅君治国、经世济民的政治理想，仍然坚持对人生、对美好事物的追求。月、竹、柏组成了一个相类的意向，它们不再是单纯的客观景物，而是作者高尚人格和理想的写照：旷达、超脱，处逆境而不馁，遇重压而不屈。
（7）“但少闲人如吾两人者耳”是什么情感？比较：“但少闲人如吾两人者耳”和“但少如吾两人者耳”之间不同的情感。后者有得意、自傲之情，前者却将重心落在“闲人”，凄切之情油然而生。
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文科学习方法68备课・设计
参考：“但”，“只”之义；“耳”，“罢了”之义。自己的情绪还是自然流露出来。“闲”还透露了一丝难以掩抑的孤独、压抑与凄切，这就是苏轼面对明月，“念无与为乐者”而要寻人同赏的原因。终究是尘心难免。
“闲人”，即清闲的人。这里并非是指闲极无聊、无所事事的人，而是包含着复杂的意味。
首先，“闲人”指具有闲情雅致的人。表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，实际上却为自己的行为而自豪——月夜处处都有，却只有情趣高雅的人能够欣赏它。
其次，“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿意做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。柱组词
“闲人”一词，还反映了作者的愤懑之情。作者虽有治国济世之才，却变成了一个大闲人，因此心里非常不平，才人寻乐。静谧的庭院、银的月光、高大的竹柏使作者获得精神的慰藉与解脱，他浑然忘了自我。
明晰：作者的情绪变化如下：
解衣欲睡—欣然—念无与乐者—寻张怀民—亦未寝—相与—闲人如吾两人
作业：
在苏轼十二岁、苏辙八岁那年，其父苏洵作了一篇《名二子说》，颇见取名的良苦用心。
轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼，独若无所为者。虽然，去轼，则吾未见其为完车也。轼乎，
吾惧汝之不外饰也。
天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。
学习这篇文章后，你认为苏轼是“登轼而望之”还是“不外饰也”？结合《记承天寺夜游》，简单陈述。
(上海市闵行区教育学院  200241）
简评一
“深入浅出”辨
■ 刘占泉
《记承天寺夜游》文字浅而意蕴深，是历代传诵的美文，值得让中学生含英咀华，铭记终生。殷秀德老师怀着很高的授课期待，要引领学生“学习其平淡之间所蕴涵的语言之美与情感至真”。因此，殷老师提出的教学设计方案，以理解作品的复杂情感内涵为主要的教学目标，以咬文嚼字为教学重点。也就是说，“深入”是一种自觉的追求。教师备课体现了这种深入课文内核去求真的态度，于是才有了这份富有特的备课成果。作为给初中学生作的课堂教学设计，“深入”是前提也是目的，而“浅出”则是实现“深入”的过程和条件。我想分辨教学设计中“深入浅出”的具体情况，审视其所得
和所失。
所得之一，探究张怀民与作者的关系。以往教学中往往并不深究两个人的交往经历，交代一句“张怀民是苏轼的好朋友”，也就过去了。殷老师立足于课文中的重要语句，让学生出来品味，如“寻张怀民”“相与步于中庭”“少闲人如吾两人”等。同时，插入三则文献资料，印证张怀民与苏轼二人交情之深，“其性情能

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