2021-2022学年福建省福州市闽侯一中高一（上）第二次月考语
文试卷
1. 下列词语中，加点字的读音全都正确的一项是（）
A. 铆．钉（mǎo）罅．隙（xià）摈．弃（bǐng）羽扇纶．巾（guān）
B. 虔．诚（qián）埋．怨（mán）蹩．脚（biē）轻拢慢捻．（niǎn）
C. 渌．水（lǜ）吝．啬（lìn）卷帙．（zhì）锲．而不舍（qiè）
D. 分蘖．（niè）捋．之（luō）忸．怩（niǔ）酾．酒临江（shī）
2. 下列词语中，书写全都正确的一项是（）
A. 寥廓苍茫仓皇北顾残羹冷灸
B. 枕藉踌躇横槊赋诗礼上往来
C. 碾轧怂恿冠冕堂皇沧海一粟
D. 蠕动国萃旌旗蔽空望洋兴叹
3. 下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）
汪峰 存在A. 新闻评论是新闻媒体对当前重大的新闻事件或重要的社会问题发议论、讲道理、明是非的
一种议论文体，它是新闻媒体发挥正确的舆论导向作用的重要社会公器。《以工匠精神雕琢时代品质》一文正是对社会热点“工匠精神”所蕴含的时代意义的评论。
珍惜拥有B. 我国古代的纪年法有王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法、干支纪年法等。“壬戌之秋”
中的“壬戌”属于干支纪年法。农历的每月十五日称为“望日”，“壬戌之秋，七月既望”
中“既望”应指农历十六日。“戊申晦”中的“晦”指农历每月的最后一天，即农历每月的三十。
C. 苏轼，北宋文学家，字子瞻，号东坡居士，“唐宋八大家”之一。其散文明白畅达、汪洋
恣肆。其词豪迈奔放，开创豪放派一代词风。《赤壁赋》选自《苏轼文集》。赋，是我国古代的一种文体，介于诗歌和散文之间，类似于后代的散文诗。宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。《赤壁赋》即属文赋。
D. 杂文是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。在剧烈的社会斗争中，杂文是
战斗的利器，在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美，鞭挞假恶丑的针砭时弊的喉舌作用。
4. 下列各句中，没有语病的一项是（）
A. 一些平台正通过减少不必要的中间环节，提升整个农产品供应链的效率，用户不但能享受
到更低价格和更新鲜的农产品，还能促进农民增收以及通过再投资改善生产。
B. 文化产业高质量发展必须自觉承担起调动各种文化力量、科技力量和市场力量，为中华民
族的伟大复兴、为人民所向往的美好生活、为中国价值更受世人尊重而砥砺前行。
C. 近期，公安部门联合主要媒体网站持续推出反系列报道，不断加强社会宣传，扩大宣
传精准性，构建立足社区、覆盖全社会的宣传体系，掀起全社会共同反的热潮。
D. 推进乡村振兴工作应该抓好人才队伍建设，加大力度培育新型职业农民，制定吸引人才、
留住人才的政策措施，鼓励大学生、城市在职科技人员、退休人员积极参与。
5. 下列各组句子中加点词语的解释，完全正确的一项是（）
A. ①是故弟子不必
．．贤于弟子：不需要②君子生．非异也：生命
B. ①故不积跬步
．．：跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”②则知．明而行无过矣：同“智”，见识
C. ①酾酒
．．，其下圣人也亦远矣众人：很多．．临江，横槊赋诗：斟酒②今之众人
人
D. ①君子博学
．．：专门的学习或研．．而日参省乎己博学：学问广博精深②术业有专攻专攻究
6. 下列加点字的活用类型相同的一项是（）
A. 小．学而大遗位卑．则足羞
B. 舞．幽壑之潜蛟能水．也
C. 吾从而师．之扣舷而歌．之
D. 顺流而东．也东．望夏口
7. 下列选项中的文言句式与例句相同一项是（）
例：客有吹洞箫者
A. 青，取之于蓝
B. 凌万顷之茫然
C. 不拘于时
D. 句读之不知
阅读下面的文言文，完成各题
仓库管理员工作内容
白居易，字乐天，太原人。居易幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人
顾况。况能文，而性浮薄，后进
六一儿童节给小孩祝福的话．．文章无可意者。贞元十四年，始以进士就试，授秘书省校书郎。居易文辞富艳尤精于诗笔所著歌诗数十百篇皆意存讽赋箴时之病补政之缺而士君子多之章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗。居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔上前面论稹无罪，居易累疏切谏，疏入不报。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。会有
素恶居易者，掎摭居易，言浮华无行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，追诏授江州司马
．．。。在湓城，居易与凑、满、朗、晦四禅师，每相摧游咏，跻危登险，极林泉之幽邃。元稹在通州，篇咏赠答往来，不以数千里为远。十四年三月，元稹会居易于峡口，停舟夷陵三日，置酒赋诗，恋恋不能诀。其年冬，召还京师，拜司门员外郎。时天子荒纵不法，执政非其人，制御乖方，河朔复乱。居易累上疏论其事，天子不能用，乃求外任。居易初对策高第，擢入翰林，蒙英主特达顾遇，颇欲奋厉效报，苟致身于訏谟之地，则兼济生灵。蓄意未果，望风为当路者所挤，流徙江湖，四五年间，几沦蛮瘴。自是宦情衰落，无意于出处，唯以逍遥自得，吟咏情性为事。会昌中，
请罢太子少傅，以刑部尚书致仕
．．。与香山僧如满结香火社，每肩舆往来，白衣鸠杖，自称香山居．
士．。
（选自《旧唐书•白居易》，有删改）
8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是______
A.居易文辞富艳/尤精于诗笔/所著歌诗数十百篇/皆意存讽赋/箴时之病/补政之缺/而士君子多
之/
B.居易文辞富艳/尤精于诗笔所著/歌诗数十百篇/皆意存讽赋/箴时之病/补政之缺而士君子多之
/
C.居易文辞富艳/尤精于诗笔/所著歌诗/数十百篇/皆意存讽赋/箴时之病/补政之缺而士君子多
之/
D.居易文辞富艳/尤精于诗笔所著/歌诗数十百篇/皆意存讽赋/箴时之病/补政之缺/而士君子多
之/
9. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是______
A.后进，现在指学识或资历较浅的人，也指进步较慢、水平较低的人或集体。文中指后辈。
B.司马，原为掌管军政和军赋之官，唐中期后，边远州司马常作为官员贬降之职。
C.致仕，指仕途结束，即被贬或流放，相同意思还有致事、致政等等。文中指白居易遭流放。
D.居士，旧时对在家信道拜佛的人的泛称，也称有德才而隐居不仕的人。白居易用来自称。
10. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是______
A.白居易才华横溢。他十五六岁时，曾袖揣着自己的文章去拜访擅长写文章顾况，顾况看到
文章后，内心折服。
B.白居易性情洒脱。在湓城时，他不把贬谪的事情放在心上，常常和四位禅师结伴游玩吟咏，
感受自然的幽深静谧。
C.白居易重视友情。他为元稹被贬屡次上疏，直言极谏，两人虽远隔千里却书信不断，相见
甚欢，离别难舍。
D.白居易敢于直谏。他上疏直指皇帝荒唐放纵不守法度，执政者无能，治理失当，再次遭到
贬谪流放。
11. 把下列句子翻译成现代汉语。
①览居易文，不觉迎门礼遇曰：“吾谓斯文遂绝，复得吾子矣。”
②居易儒学之外，尤通释典，常以忘怀处顺为事，都不以迁谪介意。
③自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
阅读下列这首宋诗，完成下面各题。
送子由使契丹
苏轼
云海相望寄此身，那因远适更沾巾。
不辞驿骑凌风雪，要使天骄识凤麟。
沙漠回看清禁月①，湖山应梦武林春②。
单于若问君家世，莫道中朝第一人③。
【注】①清禁：皇宫。苏辙时任翰林学士，常出入宫禁。②武林：杭州的别称。苏轼时知杭州。③唐代李揆被皇帝誉为“门地、人物、文学皆当世第一”。后来入吐蕃会盟，酋长问他：“闻唐有第一人李揆，公是否？”李揆怕被扣留，骗他说：“彼李揆，安肯来邪？”
12. 本诗尾联用了唐代李揆的典故，以下对此进行的赏析不正确的一项是______
A．本联用李揆的典故准确贴切，因为苏轼兄弟在当时声名卓著，与李揆非常相似。
B．中原地域辽阔，人才济济，豪杰辈出，即使卓越如苏轼兄弟，也不敢自居第一。节约用水公益广告
C．从李揆的典故推断，如果苏辙承认自己的家世第一，很有可能被契丹君主扣留。
D．苏轼与苏辙兄弟情深，此时更为远行的弟弟担心，希望他小心谨慎，平安归来。
13. 本诗表现了诗人什么样的性格？请加以分析。
14. 补写出下列句子中的空缺部分。
(1) 杜甫一生失意漂泊，常陷入病痛孤独之境，《登高》一诗对此有直接描述的句子是：
“______ ，______ 。”
(2) 浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场
时的穿着与出行工具的诗句“______ ”和“______ ”令人叹为观止。
(3) 当今，人们经常引用苏轼《赤壁赋》中的“______ ，______ ”表达不取不义之财的意
思，倡导一尘不染、两袖清风的清官作风。
(4) 《师说》中强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“______ ，______ ”。阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：
李宁篮球鞋怎么样缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制和权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家族组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。
生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。前者是血缘的。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们受着生命的限制，不能永久停留在那里，他们是要死的。血缘社会就是用生物上的新陈代谢，生育，去维持社会结构的稳定。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，那是以亲属来担负生育的时代不易做到的。但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。生育没有社会化之前，血缘作用的强弱似乎是以社会变迁的速率来决定。血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用
这个无法竞争，又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则，社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。
血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是混然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。
（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：
亲密的血缘关系限制着若干社会活动，最主要的冲突和竞争；亲属是自己人，从一个根本上长出来的枝条，原则上是应当痛痒相关，有无相通的。而且亲密的共同生活中各人互相依赖的地方是多方面和长期的，因之在授受之间无法分一笔一笔的清算往回。亲密社的团结性就倚赖于各分子间都相互地拖欠着未了的人情。在我们社会里看得最清楚，朋友之间抢着回账，意思就是要对方欠自己一笔人情，像是投一笔资。欠了别人的人情就得一个机会加重一些去回个礼，加重一些就在使对方反欠了自己一笔人情。来来往往，维持着人和人之间的互助合作。亲密社中既无法不互欠人情，也最怕“算账”。“算账”“清算”等于绝交之谓，因为如果相互不欠人情，也就无须往来了。
但是亲属尽管怎样亲密，究竟是体外之己；虽说痛痒相关，事实上痛痒走不出皮肤的。如果要维持这
种亲密团体中的亲密，不成为“不是冤家不碰头”，也必须避免太重叠的人情，社会关系中权利和义务必须有相当的平衡，这平衡可以在时间上拉得很长，但是如果是一面倒，社会关系也就要吃不消，除非加上强制的力量，不然就会折断的。防止折断的方法之一是在减轻社会关系上的担负。
社会生活愈发达，人和人之间往来也愈繁重，单靠人情不易维持相互间权利和义务的平衡。于是“当场算清”的需要也增加了。货币是清算的单位和媒介，有了一定的单位，清算时可以正确；有了这媒介可以保证各人间所得和所欠的信用。“钱上往来”就是这种乐意当场算清的往来，也就是普通包括在“经济”这个范围之内的活动，狭义的说是生意经，或是商业。
在亲密的血缘社会中商业是不能存在的。这并不是说这种社会不发生交易，而是说他们的交易是以人情来维持的，是相互馈赠的方式。实质上馈赠和贸易都要是有无相通，只在清算方式上有差别。
地缘是从商业里发展出来的社会关系。血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。契约是指陌生人中所作的约定。在订定契约时，各人有选择的自由，在契约进行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一个同意的权力去支持。契约的完成是权利义务的清算，须要精密的计
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