雾津纪行读后感
雾津纪行读后感
1.引言
《雾津纪行》是韩国作家小说家金承钰(1941-)的作品。金承钰1960年入首尔大学学习法语,1962年正式步入文坛。其主要作品有1966年发表的《首尔,1964年冬》和1977年发表的《雾津纪行》。(雾津纪行》以“雾津10KM"的里程碑开篇,以牌子上写的“您正离开雾津,再见!"收尾。全文是“离开(首尔)→雾津→回归(首尔)"式的回归结构。“雾津"到底是个怎样的空间,能让作者完成来而复归的过程呢?本文首先对这个问题进行探讨,并对作品的深层结构进行研究。
2. 《雾津纪行》的叙事结构什么是车辆损失险
构造主义认为,驱动文学的力量,并不是作家或作品所具备的个别要素,而是某种巨大的有规律的东西,这个东西就叫“结构”。结构主义叙事学为了把握小说的基本结构,往往会提取出小说的本质要素,寻求各要素间的结合法则。为了把握《雾津纪行》的基本结构,让我们先来看看它的叙事结构吧。
《雾津纪行》的梗概如下:“我”在“妻子”和“丈人”的劝说下,离开首尔来到雾津,期间“我"目睹了疯女人、狗的交尾、自杀的女尸体,还见到了雾津中学的学弟“朴”、事业成功的“赵”以及母校的音乐老师“贺”,并与“贺”发生了性关系,第二天接到了“妻子”的电报返京。“离开(首尔)→雾津→回归(首尔)"式的回归结构得到印证。
3,雾津,是个怎样的空间?迎中秋庆国庆的内容怎么写
上述故事梗概告诉我们,作品主人公摆脱寂寥的城市生活回到了故乡,从现在逃遁到了过去,从一个时空逃向了另一个时空。所以在作品中,都市和故乡、现在和过去分别是空间和时间的两个对立面。主人公回到故乡短暂停留后最终又回到都市,但这并不是一篇“归乡小说”,小说的主人公暂时逃离的不过了都市的生活日常。主人公为了与都市生活的日常保持距离而逃脱,最终却又重新归于日常。由此看来,主人公的“雾津之行”不过是为了完全进入日常而举行的某种通关仪式。主人公一边想要寻求自我,一边想要在日常世界中得到满足,“雾津之行”是这种欲望的较量。另外值得一提的是,尽管首尔代表着与雾津完全不同的空间与生活方式,但作品并没有对首尔进行正面呈现,而只着力于主人公在雾津的行踪。
4,雾津的生活
人类生活的宇宙是无穷无尽的,但是每个人却只能生活在属于他自己的特定空间里。不同的空间有其特有的生活与思考方式,所以人一旦闯入了不同于其日常的空间,便会因为无法适应其间生活与思考方式而遭受挫折。首尔和雾津,分别是主人公生活的日常性空间与理想中的非日常性空间, “渴望非日常的“我””,即使到达了雾津,到达了非日常性空间里,却也无法完全抛弃他在日常性空间里养成的那些习惯。比如作品中提到:“我”去报刊亭,离开时没听那里的人说“您慢走”。读报纸也好,被人以礼相待也好,这些都是“日常的欲望”,在雾津这个空间里,这样的欲望得不到满足的“我”感到失望。同时,主人公也通过诸如此类的事件,确立了自我的日常性,意识到尽管雾津是故乡,但因为自己长期生活在首尔,早已熟悉了首尔空间里的一切,自己是属于日常空间首尔的。由此看来,《雾津纪行》写的是“日常之'我””的胜利与“非日常之“我’”的完败。
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5,雾津的人
“我”在雾津遇到了“朴”、“赵”、“贺”。“朴”是“我"回到过去空间中的向导,是主人公理想中最本真的自我。作品中提到“朴"曾是个文学青年,他尊敬崇拜“我”这个曾经的“读书狂人”,他还怕“我”无聊,给“我”送来了书。以“朴”为媒介,“我”见到了“赵”和“贺”,前者是雾津空间里“现在的'
我””,后者是雾津空间里“过去的'我””,如果说“我”与“赵”和“贺”有区别的话,那不过是时间与空间的区别。人在特定的空间里消磨着时间不断变化。就像作品中的雾津总是烟雾蒙蒙一样,时空的界限也常常是模糊不清的。在这样的时空里遇见这些人,通过这些相遇,“我”能否完全进入“非日常”呢?
先看“我”和“赵”。这两个人物都执着于权力,过得忙忙碌碌。“赵”希望能像“我”一样,可以靠得上妻家的势力。但“赵”与“我”并非没有区别,即“赵”的欲望是露骨的,而“我”则更懂得掩藏自己。这点差异也可以理解为是空间差异造成的。毕竟“赵”生活在雾津这个相对“野蛮”的空间里,“我”却把首尔空间里的现实视作日常。然而当“我”在非日常空间里自上而下俯瞰“赵”工作的情景时,“我”认识到了“我”与“赵”有着某种质的相同,即两个人都具有世俗性。与此同时,“我”也感受到了自己的日常
再看“我”和“贺”。“我”和“贺”发生关系是“非日常之'我”"的最大胜利,同时也是“非日常之'我””的最大控折。“贺”被看作主人公过去的自我,是象征着“非日常”的具体人物。尽管如此,“我”还是把想去首尔的“贺"留在了雾津,一个人返回到了首尔。“我”通过与“贺”的相遇,体会到了自己成长过程中的一次次自我决裂,“我”在首尔的日常以及日常里的切,都是以这自我决裂为代价换蒜蓉小龙虾
旅游景点排行榜取来的,所以,“我”绝对不可能放弃首尔的日常再看“我”和“贺”。“我”和“贺”发生关系是“非日常之'我””的最大胜利,同时也是“非日常之'我””的最大挫折。“贺”被看作主人公过去的自我,是象征着“非日常”的具体人物。尽管如此,“我”还是把想去首尔的“贺”留在了雾津,一个人返回到了首尔。“我"通过与“贺”的相遇,体会到了自己成长过程中的一次次自我决裂,“我”在首尔的日常以及日常里的一切,都是以这自我决裂为代价换取来的,所以,“我”绝对不可能放弃首尔的日常。
“我”既看不起“他空间之'我””,又同情“过去的“我””,以致于最终不等不抛弃那些人。如果“我”从未离开过雾津,如果“我”不是那么“事业有成”,也许“我"就不会看不起“赵”,更准确地说没理由看不起他。“我”的身体虽说已经逃离了首尔的日常,但是“我”的思考方式还是圈于其中。“我”已经不再属于雾津这个非日常空间,“我”要回归到自己的空间里,回归到日常的空间里。当“我”收到“妻子”催“我”回去的电报时,“我”似乎顿悟了这一切。所以,作品的结尾处写道:“只这一次,我决定最后一次肯定这样的雾津、烟雾、孤独的痴狂者、流行歌曲、女的自杀、背叛与不负责任,真的只这一次!我承诺我将只活在我应负的责任中。
6,结论
这一作品是主人公在日常与非日常之间进行自我定位自我寻的过程,同时小说中穿插了主人公经历的战争之殇、离乡之苦、成长之痛、安居之困。主人公跨越了这堆叠在自己意识深处的一幕幕场景,终于踏上了自我定位自我寻的归乡之路。然而,即使主人公身在家乡雾津,也不能摆脱在首尔养成的生活与思考方式,从而无法进入雾津的非日常空间。“雾津之行”是主人公自我“日常性”的确认之旅,也是一趟自我决裂之旅。泉州邮编

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