关于人工智能作文三篇
作为一名在人工智能时代的作家，我从未担忧过自己失业，也绝不相信人工智能可以成为像我一样的作家，写下精美的文字。但是，最近几个月，我的作品的销量却一直在降低，我便决定去附近的一家书店去寻灵感。
但是，在我走进一家书店时，却发现店中的图书几乎都没有署名，封面上还大多写着“中国人工智能出版社〞。至于我自己的书，自然是难寻踪迹。
走过一排排书架，我发现人工智能所著之书种类繁多，不仅有小说，还有纪实文学、散文……甚至还有人工智能文言文选集。可以说，大半个书店都被它们“占领〞了。
单独设置页眉我不禁拿起了书架上的一本小说细细翻看，其中内容与平常的小说并无差异，但是对人物、风景的描述却是十分精细。有时还会引经据典，在文中引用几个诗句，毕竟人工智能能记住所有先人的作品，世界上所有的好词佳句。这样的书自然受人欢送。
辽阔无垠的意思再往前走，就到了书店的尽头，摆放着几排非人工智能的著作。书架旁站着几位学生，还有一位正在读书的老者。我走向前去，仔细欣赏这几排书。其中有一些是文学名著，还有一些哲学类书籍，剩下的那么是诗歌鉴赏之类。失魂人
学生们告诉我，他们的语文老师让他们去读一本叫做?平凡的世界?的小说，我连忙问道：“那你们的老师为什么让你们读这些书呢？〞几
位学生面露难，不知如何答复。
这时，那位老者放下了手中的?哈姆雷特?，看向了我，“人工智能是写不出这样的书的，〞他拿起了手中的书，“比方说莎士比亚，他的阅历，思考，那些人工智能是不会有的。它们的书里，有人物，有情节，有情感，但是唯独没有思想。这可不是你“博览书〞就能获得的。〞
我不禁叹了口气，确实，人工智能作家不比人类强，但这不也恰恰是很多人类作家所缺少的吗？
回到家，我开始构思一部与人工智能不同，与以前的作品也不同的书。
馄饨皮的做法图解显然，人们在面对这个洪荒的手势时已经开始惊慌失措了。
人工智能似乎不像变迁来得那样安静，仿佛更接近于一种狂潮与风暴。我们能否做出理智而大度的回应？当然可以。
突如其来的人工智能让人们惊喜出一种紧张，这不是科技本身的错误。随着机器人餐厅开始罕见地生长在城市的一隅，不仅提高了效劳效率，更重要的是它确是可以增长一个国度的创造力的。孩子是机
动物医学器人餐厅的常客，在想象力萌发的阶段让科技的魅力入股，是大有益处的。同时，今年的就用到了智能机器人进行身份验证，各代表无不为人工智能折服。“人工智能未来将创造更多的价值。〞这样的说法并没有根本性的错误。
人工智能造福人类。如果真要到达造福的目的，就不应该畏畏缩缩失去庄矜；也不要铺张过度，过分自信，这也显得粗俗。
凡事有度，这儿要讲的是感性与智能的度。虽然二者看来并不矛盾，但是人们常认为只能吞掉了感性，世界的低温仿佛都正裹挟着你我。要使二者到达新的平衡，我们还要事事作出重要的抉择。不知哪位文人墨客常说：“我依然习惯于写。〞这话说得平静却充满自信。给远方亲友亲手写一封信，文笔虽攀不上什么陆海潘江，但带着温度的字体确是比人工智能软件定时发送的信件丰盈得多。创造感性来与智能的理性到达新的张力才是我们应该去追求的。
人类的惰性是贪婪的，倘假设使得人工智能挤占了我们的思考空间，而让惰性渐渐生长起来，倒是件可怕的事。用得好，它可以成为一种媒介，用得不好，一旦失足进去，便很难自拔。人们应当在社会事件中做足了思考，然后巧用人工智能这一跳板。韩国首尔举办的五场人机大赛中，李世石失败了。但是他与人工智能系统所展开的积极竞争，正是我们接下来应该回应的态度。不要僵死地使用人工智能系统，而要灵活地利用它，这一方面，李世石是一面很好的镜子。所以，请留给自己充足的空间，去思考。
会计职业道德人们对于人工智能不同的反响取决于人们不同的心态，对于霍金所言的“人工智能对人类产生威胁〞我认为他看得还是太近，或者说这本质是他的一种害怕，总是害怕人类被替代。其实，越是放不开手脚，反而越容易被束缚。只要培养起健康的科技心态，大胆地巧用人工智能，想必霍金的担忧也不是问题。可是，他的贪心正反映了现状的不健康，所以认真脚踏实地改变回应的态度是关键。
李世石的失败是胜利的前奏，人人都像他那样冷静地回应的话，
人类与人工智能是可以携手共进的。
现如今，人工智能的兴旺程度令人惊骇，在社会众都在为人工智能有一天拥有自己的意识而忧虑时，苹果公司总裁库克却认为：我不担忧人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担忧人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。不同于库克，我对人工智能时代的担忧不是人类如何思考，而是人类的思考是否会减弱。
在前阵子倍受瞩目的阿尔法狗和韩国顶级围棋选手的人机大战中，计算机战胜了人类引起一片哗然。不少人都在担忧人工智能的兴旺也许有一天会反噬人类，然而我认为，人机对战中计算机的获胜只能说明它足够智能，并不代表它能像人类一样思考，它甚至不能思考，一切只是能思考的人类为它编写的程序。
与之相反，假设是人类像计算机一样思考，那样的场景可能比计算机像人类一样思考更可怕。假设是人们失去了价值观和同情心，罔顾后果，人们的心变得机械冰冷，人们对情感感到麻木，那和行尸走肉有什么区别？当我们失去了生而为人就被赋予的人情味，那我们又凭什么被称之为人类？
最可怕的东西，人们最应感到畏惧的不是科技，而是人心。
如果一个人失去价值观，那么他将没有道德底线，视法律秩序为无物，他会变成一个坏人；如果一个人失去同情心，他将失去对情绪的感知力，麻木不仁，做事不计后果，他会时一个十分危险的人。我们很难想象，一个人变成如上的.样子。
所幸的是我认为人类并不会像库克担忧的那样像计算机一样思
考。即使在人工智能时代，社会之间的人情味不会变淡。即使我们手握智能，但在里另一头与我们对话的是真真实实的人，我们之间依旧相互交流，沟通感情。随着时代的开展，人们的价值观也许会有所改变，但我们不会失去它，我们从小受到的关于道德人性的教育已经深深地刻在我们的心中。同样，我们也不会失去同情心，因为人的大脑不是由机器编程的，我们总是受情感主宰的。
我担忧的却是人类是否会因为人工智能的出现而渐渐失去思考的能力。因为随着人工智能可以代替人类做越来越多的事情，帮助人类解决越来越多的问题，除了那些走在科技前沿的人，普通的只享受其
带来便利的老百姓众会不会因此失去思考的能力？尤其是在中国的反智现象，键盘侠等层出不穷，让人尤其担忧人们思考力的减弱。任何一个国家，任何一个民族，任何一个社会假设是失去民众的思考力那么无论科技如何兴旺，这个国家，民族，社会都是倒退的。
人工智能还在不断开展，而我们对此的担忧也还会继续……
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