高中二年级升级考试
语文(A卷）
命题人：张学真 2017年6月
注意事项：
本试卷共8页。全卷共150分。考试时间150分钟。本试卷包括第Ⅰ卷（阅读题）和 第Ⅱ卷（表达题）两部分，均为必考题。考生作答时，将全部答案写在答题卡上，在本试卷上作答无效。考试结束后，只交答题卡。
第I卷 阅读题
一、现代文阅读（35分）
(―)论述类文本阅读（9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1-3题。
微电影也可负载大主题
牛梦笛怎样更改ip地址
普通观众一般将筷子兄弟的《老男孩》作为微电影的代表，这部当时还被称为“网络短片”的作品讲述了小人物的梦想故事，贴近普通年轻人的生活视角，既具备当下网络文化的一系列特征，也有着基本的电影品质和完整的任务故事链条。自《老男孩》之后，此类网络视频有了新的概念与定义，称为一种在互联网平台传播能力较强的艺术作品。
短，是微电影显著的特征。这个特征赋予其独特的叙事方式和灵活的展示手法，并使拍摄变得更为简易。近年，中国微电影产业的总产值已达700亿元左右，具有艺术、商业价值的年产量达2万部。据预测，未3年内，总产值将超过1000亿元。它的兴盛，开始牵动大众文化产品的发展态势，也折射出了自身在创作和推广上的问题。
首先，不少打着“微电影”旗号的网络视频存在依靠软情、软暴力增加点击量的现象，内容低俗。其次，不少与微电影相关的创投和赛事活动流于形式，成为商业机构和如何盗墓 一些地方的门面活动，很少产生具有影响力的作品和导演。还有一些批评者担忧，微电影正在成
为一个无所不包的概念，进而消解极微电影应有的艺术品质，让这一独特的影视形态在艺术上过早凋谢。
—般说，内容上的泥沙俱下，是一个新的艺术类型在初创时期难以避免的情况。在加强管理和引导的同时，我们必须认识到：“微”时代的影视产品，也可以利用其独特的叙事方式和创意，消化大的主题，在赢得市场的同时，承担起大众教化和艺术探索的功能。
艺术性、公益性已经成为优秀微电彭的一个重要标识。央视公益广告《筷子篇》用5 分钟微电影的形式，以中国最常见的饮食工具“筷于"为切入点，以小见大，传递了感恩、 明礼、睦邻、关爱等十华传统美德，表达出“教会感恩，学会分享”的舍义，浓缩了全球 华人最深邃的情感。影片虽短，但它所蕴含的意义深刻入心。微电影《再不爱就晚了》曾3天火爆网络获得了 500万的点击量，这个呼吁年轻人关爱父母的短片，让不少年轻人看了之后潸然泪下，想到自己渐渐长大，然而父母却一天天老去，心里很不是滋味。短短的一个电影，却承载了孝老敬亲这个巨大的伦理内核。
微电影也可以通过其独特的方式，承栽起普通人的中国梦。近年，一批由农民、建筑工人、医护人员等特定体自导自演的微电影备受关注。虽然这些影片未必有其他微电影那
么高的艺术水准，但故事都取材于真实经历，感情真挚，也特别能够打动观众，从而通过网络向观众传递了核心价值观，促进不同体之间的相互理解和包容互信。这当中的真实情感和文化情怀，展示了所有艺木作品万变不离其宗的成功之道；这些题材和拍摄方式，也为微电影承载社会价值提供了更多可能。因此，充分认识微电影的作用，做到杨长补短，“物”尽其用，是当前创作界的一道重要课题。
金融危机是什么意思1.下列关于微电影的论述原文的一项是（）（3分）
A.微电影既有贴近年轻人—角的特征，也有着基本的电影品质和完整的人物故事链条，是在互联网平台上传播能力较强的艺术作品。
B.微电影短的特征赋予其独特的叙事方式和灵活的展示手法，并使拍摄变得更为简易，这是其蓬勃发展的一个原因。
C.—些批评者担优，微电影正在成为一个无所不包的概念，进而消解其应有的艺术品质，使其在艺术上过早凋谢。
D.微电影可以利用其独特的叙事方式和创意负载大主题，既能赢得市场，也能承担起大众
教化和艺术探索的功能。
2.下列关于微电影作品的论述原文的一项是（）（3分）
A.微电影的代表作《老男孩》,讲述了小人物的梦想故事，贴近普通年轻人的生活视角。自此以后，此类网络视频有了新的概念与定义。
B.衡量一部优秀微电影的重要指标是艺术性、公益性，央视公益广告《筷子篇》可以称得上这方面的代表作。
C.《再不爱就晚了》呼吁年轻人关爱父母，虽短短的一个电影却承载了孝老敬亲这个巨大的伦理内核，是一部优秀的微电影。
D.近年，一批由农民、建筑工人、医护人员等特定体自导自演的微电影之所以备受关注，凭借的是高的艺术水准以及真挚的感情。
3.下列理解和分析，不原文意思的一项是（）（1314我爱你3分）
A.近年，中国微电的总产值已达700亿元左右，这一数值还在不断攀升，可以肯定这一艺
术形式具有深远而又广阔的发展前景。
B. 一般说，一个新的艺术类型在初创时期难以避免内容上泥沙俱下的情况，微电影也难逃这一魔咒，所以我们要加强管理和引导。
C.所有艺术作品万变不离其宗的成功之道是作品当中的真实情感和文化情怀，微电影也不例外，例如《筷子篇》传递了中华传统美德。
D.当前创作界应该充分认识微电影的作用f做到扬长补短，规避其在创作上内容低俗、推广上流于形式等何题，“物”尽其用。
(二）实用类文本阅读（12分）
木心：我是绍兴希腊人
李宗陶
木心，那个戴礼帽、执洋伞、坐在大雪初弈纽约中央公园长椅上的H光炯炯的男子， 2006年9月同到故乡，鬂发已白，面容消瘦，不断小声地说着俏皮话：“有人看了照片讲，
恨不得把那顶帽子摘下。我说我帽子都不能戴的啊？在西方，冬天叫人家光头啊？” 口语的木心是家常的，吴侬软语略带阴性的，有一股骨子里透出的好玩。那江南口音和 老派的英文发音一样，没有改。
我的祖先在绍兴，精神传统在古希腊 上世纪30年代，浙江桐乡乌镁东栅财神湾。孙家雕梁画栋的老宅，紧挨着孔家花园。 清末的举人穿过两进斤堂，穿过佣人们的宿舍，面对私塾里一班小孩子。主人家的小少爷大名唤作孙璞，乡邻有叫他牧心的。
少年时读到《诗经》，孙璞惊艳，继而欢喜，“这就是我要的文体。”家人替他选定了 志业，要么做法官，要么做医生。他却喜欢收各种彩纸头，一看半天；他还喜欢逃学、 看戏，看终场时值台男子潇洒地甩出条木牌，“明日请早。”那双眼晴挑拣去，只为彩 只为美，着迷。
他的阅读穿梭于东方和西方，古代和现代。“十四五岁就知道瓦格纳跟尼采的那场争论。”
美国一些读者说，木心的作品里仿佛总有一个深蓝的背景，非常神秘，让他们想到达•芬奇。木心在乌镇的客栈里说：“人有两套传统，一套精神，一套肉体。我的祖先在绍兴，
我能讲一口绍兴话。我的精神俜统在古希腊，在意大利，在达•芬奇。所以我说我是绍兴希腊人。”
我以不死殉道
20岁刚出头，他参与学生运动，还曾是领导者，结果被当时的上海市长吴国桢亲自下令开除学籍，又被国民党通缉，于是走避台湾。1949年新中国成立之前，回到大陆。
他是上海工艺美术制品厂的设计师，.喜欢画画，热衷写作。从14岁起创作的100多个 短篇和8个中篇集成厚厚20本，直到1970年被抄没。因言论获罪，他被关进度弃的、漏雨积水的防空洞。半年后转移到坚牢时，关他的人想，该市爬着出了吧。可他坐着。他从写交待材料的纸里克扣下66张白纸，正反两面写满密密麻麻的字，写散文，还作曲，藏 在棉袄夹层里。墨水怏要用光了掺点水进去，“不慎”打翻。看守凶巴巴又装一满瓶：“老老实实写，不深刻休想过关！”
平反那天，他还在扫地倒垃圾，食堂师傅冲他嚷：“哎，叫你装纱窗装纱窗到现在还不装!”他问：“中国空难有多少次个么，到底要装几扇？” “十扇！明天装! ”“噢，十扇。”这时有人 告知大师傅：“
明天人家就要到设计院做总设计师了呢！”第二天，他坐飞机去人民大会堂，负责修缮工作，因为他曾经参与50年代北京十大建筑的室内设计。这种戏剧人生，他讲起笑嘻嘻的。
“我不喜欢哭哭啼啼，小女儿一样，要么就天地之间放声大哭，要么就闷声不响。而且聪明的读者能够读懂，我如此克制悲伤，我有多悲伤。历史在向前进，个人的悲喜祸福都 化掉了。我对自己有一个约束：从前有信仰的人最后以死殉道，我以‘不死’孥孥的意思殉道。‘’期间，多少人自杀，一死了之，这是容易的，而活下去苦啊，我选难的。可以向死的 机会很多，我都挺过了。监狱里面，饭吃不下，硬塞也要活下去。小时候，家里凡代传下的，是一种精致的生活，后那么苦，可是你看曹雪芹笔下的史细云，后要饭了，贾宝玉，敲更了。真正的贵族是不怕苦不怕累的，一个意大利作家写过，贵族到没落的时候愈发显得贵。”
“您是悲观主义者吗？”
“其实悲观主义是看透了，但保持清醒、勇往向前。释迦牟尼就是一个悲观主义者，可是他的大雄宝殿题了四个字——勇猛精进、悲观主义止步，继而起舞，这就是悲剧精神。” 从前有文人雅士的传统，后都没有了上世纪80年代末，木心在纽约华人圈子里开了 4年的
世界文学史课，课后在中央公园散步谈笑，一位学生说，“先生一路看过去，能不能即兴写佛句？”
话音才落，有位女子走一一“她围着黎明的围巾，牵了条黑夜的狗。”
一辆旅游大巴开过，车身上涂料是红与银，好像救火车——“这个旅游团多仁慈，一边旅游一边救火。”
“什么时候发现自己能捕捉生活中的这种瞬间？”
“长期的训练，像中国武功。我喜欢那个传说十用筷子夹苍蝇的高手。”
“从前有文人雅士的传统，后都没有了。_从前家里有人写错别字，那是奇耻大辱，现在马路上一走，三步一错，五步一褚。从前社交客气而润滑，现在不讲客气了。有人请我吃饭，从斤头讲自己，到最后第二句还在讲自己，客人相在一边，末了想起，有，今天见到你很高兴。我跟介绍的朋友讲，哎，你这个朋友怎么只管谈自己，我连发言余地都 没有？朋友说，现在要不谈自己的人是没有的。呵呵，倒是我错了。”
“讲话不好玩了，俏皮话也听不了。这些，使人感到寂窠。”人类已经忘记了 “灵魂”
这个词——木心叹。
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①被幽囚在积水的地窖中，他就着一盏灯，不停作曲，“即使狱卒发现了，至多没收乐谱，不至于请个交响乐队试奏，以定罪孽深重的程度吧在那场浩劫中，他的整整 20本心血之作被毁，但他并未动摇：他说，文学是他的信仰，是这信仰使他波过劫难。 (《木心：文学信仰使我渡过劫难》）
②在历经社会与个人的变迕、磨难和颠沛之后，木心仍保持着高贵和自由的品格，他以文学和美学为背景的绘画艺术，以及散布在各种文学作品和访谈中的画论，都是非常值得研究的。他不为任何浮云流霞所动，孜孜不移地坚守着独立和纯粹的绘画精神。（《木心绘画里的精神蚩界》）
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