24当代文化视域下莫言作品的女性形象意蕴——以《丰乳肥臀》为例
宋宇菡 曲阜师范大学
摘要：中国传统文化观念中的完美女性形象大约可
以用三从四德、唯唯诺诺等词来形容。然而，在莫言的
作品中的女性形象，却大多与三从四德、唯唯诺诺截然
相反。虽然她们大多也受到了封建礼教、男尊女卑的迫
害，但是却表现出了迫害下的极具意味的激烈的个性化
反应。本文以《丰乳肥臀》为例，在现代文化视域下对
作品中的女性形象意蕴进行研究，探讨莫言笔下的女性
对黑暗以及生存之间所做出的激烈的个性化反应。
摩托赛车关键词：《丰乳肥臀》；“玉女”与“”；莫言；
女性形象
2012年，中国山东高密作家莫言获得了诺贝尔文学
奖，振奋了整个中国及文学界。同时，一股“莫言风”
也席卷了整个文坛，相关文学评论、文学分析应运而
生。本文创新写作角度，以莫言作品的《丰乳肥臀》为
例，与作品中的时代背景与思想结合，从传统文化和现
代思想的视域出发，来探讨莫言作品中的女性形象意蕴。同时，秉着科学、认真的态度，本文运用了文本分析法、
逻辑分析法等方法，期翼能对莫言作家笔下的女性形象
有所浅析。
一、玉女与
网上转账怎么转1995年，《丰乳肥臀》一出版，即引起了轩然大波。
有很多人认为这本书是在抹黑女性形象。对此，莫言自
己曾经说过：“很多人认为我塑造的不是一个母亲，而是
一个很脏的，但我觉得我这一笔恰好是对中国封建
制度最沉痛的一种控诉，因为是中国的封建制度把一个
想活下去的女人逼到这种程度。”
[1]然而为什么很多人都认为《丰乳肥臀》是一部抹黑女性形象的作品？
因为这部作品中存在着大量与传统观念相背离的女
写杨贵妃的诗性形象：“玉女”向“”的转变、作为“玉女”无法
蒙牛高钙纯牛奶存活的命运……真相往往令人无法接受，看似寻理由
的逃避似乎也就应运而生。
中国传统文化观念中的完美女性形象典范用《仪礼•
3月1号新规丧服》中的“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从
父，既嫁从夫，夫死从子。”[2]以及《周礼•天官》中的“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”[3]
来形容仿佛再合适不过了。三从四德、唯唯诺诺、安守本分……都是“正常女子”必须遵守的。因此毋庸置疑，中国传统文化中的完美女性形象是追求“玉女”。且抛开中国传统文化定型即“罢黜百家，独尊儒术”时期的传统女性观念不谈，把眼光放到离我们比较近的明朝，《女范捷录•贞烈篇》就曾写：“忠臣不事两国，烈女不更二夫……是故艰难苦节谓之贞，慷慨捐生谓之烈。”[4]反观莫言作品《丰乳肥臀》中的上官鲁氏，其八个孩子分别是与亲姑父、外乡人、江湖郎中、光棍汉、和尚、四个败兵、瑞典洋牧师所生。终其一生，加上丈夫，上官鲁氏一共有过十一个男人，所有的孩子都是在偷情中产生。有人说，莫言笔下的主要女性形象可以用反常规礼教的“”来定义，他们痛恨封建礼教，追求自我反抗。然而，与其说莫言在写封建礼教对抗的“”，不如说其实莫言笔下的女性形象是在封建
礼教压迫下的一步步由“玉女”变成“”。拿《丰乳肥臀》来看，小说首先就写到上官鲁氏刚生完孩子，“双腿间还淋漓着鲜血，就听到婆婆用火钳敲响了窗户。”紧接着婆婆开始咒骂，并将其赶到场上打麦子。婆婆曾对上官鲁氏说过“没有儿子，你一辈子都是奴；有了儿子，你立马就是主。”正如上官鲁氏对其姑父所说，我要做贞洁烈妇，就要挨打、受骂、被休回家；我要偷人借种，反倒成了正人君子。”[5]而封建礼教、迷信思想、重男轻女，最终把从想安安稳稳的“玉女”变成了众人不接受的“”。莫言笔下的她们其实是一直在顺从着“封建礼教”，直到命运逼迫到了忍耐的极限，最终做出了激烈的反应。《丰乳肥臀》中的女性全是“”吗？其实也不然。在莫言笔下的《丰乳肥臀》中就有一个纯洁无瑕的神圣不可侵犯的“玉女”形象，她就是——上官玉女。相比于其他的女儿，玉女的存在感并不强，没有大风大浪，没有轰轰烈烈，玉女的性格一直是淡淡的、温柔的。“她鼻梁高耸，脸皮白皙，一头柔软的金发，脖子细长，像戏水的天鹅……”[6]我们可以说，莫言是偏心的，他将一切美好的代表着女性美的形容词都放在了玉女身上。甚至上官金童最后醒悟，他深深痴迷的娜塔莎其实也不过是八玉女的替代品。然而，这个作品中集美好于一身的唯一的“纯洁”的“玉女”形象又是什么下场？为了不拖累家人，上官玉女最终选择投湖自尽。这其实也在一定程度上暗示了这个时代，“”是不幸的，她们
只能违背身体、违背本心，适应社会以求生存。但是如
果不作出改变，就只能等待死亡。就算是真善美的化身
1尺9是多少厘米也只能做出“牺牲”，成为时代的牺牲品。
正如莫言所说，他想要表达的并不是放浪形骸的女
性形象，天生的“”可能令人感觉放浪不堪，然而
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